北魏《魏石生佛教造像》的命名與斷代

任旭華

陜西漢唐石刻博物館藏有一尊北魏時(shí)期的佛造像殘碑。石碑上半部殘斷，僅存三分之二強(qiáng);原碑四面刊刻，碑陽(yáng)已不存圖案，唯存三面。此石碑側(cè)面尤為精美，且保存較好，碑陰及另一側(cè)則漫漶不清，然碑側(cè)殘存之發(fā)愿文數(shù)行為此碑之命名及斷代提供一些信息。

碑陰 ?上部殘存釋迦像之衣擺，有一跣足尚能清晰看到，左部造一思維菩薩，菩薩右側(cè)龕內(nèi)佛弟子尚清晰可見。菩薩下方造比丘像，題名：比丘法遷一心供養(yǎng)。佛龕右部菩薩及供養(yǎng)人皆已損毀（圖1）。

佛龕下部分為四欄：

第一層為沙彌供養(yǎng)像及題名，從右至左依次有：沙彌法深一心供養(yǎng)、沙彌僧□一心供養(yǎng)、沙彌僧延一心供養(yǎng)、沙彌法相一心供養(yǎng)，余皆不清;第二層刻牛車人物三部，題字兩行，右行題：阿姑長(zhǎng)花旱花乘車;左行題：祖母楊如乘車;第三層亦刻牛車人物三部，各部之間界刻題字兩部四行。右題：生□□□文羊圯（yì）手乘車;左題：伯母如□高文乘車;第四層刻騎馬人物及山林圖樣，左側(cè)有題字，然已漫漶不可辨識(shí)。

此碑面題刻多為女眷姓名，故應(yīng)為碑陰。其背應(yīng)為碑陽(yáng)，已全被磨平。

右側(cè)拓片 （圖3）

此側(cè)斷面高約60厘米，寬24厘米，刻發(fā)愿文，殘存文字九行約150余字，今錄之如下：第一行：……岸塵 ……暝三千□□以;第二行：……郁保千言舍利炳為□像 興塔者形已勞而不辭弘經(jīng)者神有;第三行：……子 孝弟（通悌）彰于宗族信義著于鄉(xiāng)黨于是三郡宗室舉君為宗;第四行：……分 賜黃□褐 一具后為中堅(jiān)將軍龍?bào)J府長(zhǎng)史除石城令君歷誠(chéng);第五行：……悲號(hào)朝野痛惜三良靡贖九原不歸□賢飾墓文昭素;第六行：……□臣同官宜君露 岸四縣令平西將軍北雍州治中別駕從事史;第七行：……也□信兮哽咽敬為亡弟石生誓畢家財(cái)造茲一像機(jī);第八行：……也湛乎猶釋迦之在祗恒敬 然□□□陽(yáng)定居本;第九行已漫滅不存一字。

左側(cè) （圖4、5、6、7）

殘高105厘米，寬24厘米。上部殘存佛站像半軀，立于蓮花臺(tái)上。蓮花臺(tái)下刻席紋隔水，隔水下刻題名兩層，騎馬人物儀仗兩層，共計(jì)四層。

第一層從右至左存文字八行，依次為：第一行：……在達(dá)……第二行：高祖諱燕姚朝鎮(zhèn)……（以下殘損）第三行：軍金紫光祿大夫除平信;第四行：清水二郡太守領(lǐng)民首;第五行：曾祖諱但圣世清泥軍主;第六行：督護(hù)寧夷縣事;第七行：祖諱秀北地郡中正孝文;第八行：巡境殿會(huì)土豪寧遠(yuǎn);其右側(cè)應(yīng)有第九行文字，然已殘損，一字不存。

第二層左右各造人物一尊，皆手持笏板相向而立，其身后有擎?zhèn)阏撸唤詺?，人物中間題刻文字五行，依次為：父諱生征虜將中散大夫征西府長(zhǎng)史除石城縣令贈(zèng)北地太守;同堂兄廣進(jìn)龍?bào)J將車騎府中兵參軍后除石城縣令。

第三層刻騎馬人物造像，有扈從三人，一人擎?zhèn)愣舜蚱?，右?cè)一人已損，殘存雙足。左下角亦有一寸許騎馬人物像，置于大像高抬馬蹄之下。左上角有題字二行曰：魏石生乘馬時(shí)。

第四層亦為騎馬人物像，扈從二人，一人擎?zhèn)悖蝗藞?zhí)旗，所不同者左下角刻一馬，馬背站立一鳥。題刻文字一行：魏廣進(jìn)乘馬時(shí)。

關(guān)于命名

此碑右側(cè)第七行曰：“信兮哽咽，敬為亡弟石生誓畢家財(cái)造茲一像?！笨芍吮菫橐粋€(gè)叫“石生”的人造立的，造碑者為其兄長(zhǎng)。另?yè)?jù)右側(cè)畫像題名可知此造像像主姓魏。依北朝造像命名通例，一般以出資人姓名作為造像碑的命名，然此碑出資人姓名已殘損，無法考稽，故而可求其次，既然此碑是為一個(gè)叫“魏石生”的人造立的，此碑故可命名為“魏石生造像”。

另第八行曰：“湛乎猶釋迦之在”，可知此碑為佛教造像碑，故而可進(jìn)一步命名為“魏石生佛教造像碑”。

斷代

此碑之左側(cè)題名第七行曰：“祖諱秀，北地郡中正，孝文巡境，殿會(huì)土豪、寧遠(yuǎn)……”史載太和二十年（496年）八月，孝文帝巡幸嵩岳?！文晁脑拢?97年）孝文帝巡幸長(zhǎng)安，時(shí)像主之祖父魏秀得到了孝文帝的殿會(huì)。中正是一種考察官員是否盡職的官，一般由年齡較長(zhǎng)者擔(dān)任。而北魏時(shí)期，男子一般十五六歲即已婚娶，以由推之，此時(shí)之像主或已誕生，像主其父或已經(jīng)成人。

公元499年，北魏宣武帝繼位，其在位17年，公元515年去世。宣武帝時(shí)，北魏國(guó)力盛極一時(shí)，史載武帝非常喜好佛法，每年常在宮中親自講論佛經(jīng)，廣招僧眾，辨明義旨。僧人將這些活動(dòng)記載在冊(cè)，撰寫了《內(nèi)起居》，正所謂“上有所好，下必甚焉”。宣武帝如此崇信佛教，使得下面的官員、百姓也都更加篤信佛教。到了宣武帝延昌年間（512-515年），北魏各州郡的僧尼寺廟共有一萬(wàn)三千七百二十七所，僧徒不計(jì)其數(shù)。

宣武帝之后其二子元詡繼位，時(shí)其只有六歲，實(shí)權(quán)掌握在其母靈皇后胡氏手中，魏收所著《魏書》載：“魏自宣武以后，政綱不張。肅宗（即孝明帝元詡）沖齡統(tǒng)業(yè)，靈后婦人專制，委用非人，賞罰乖舛。于是釁起四方，禍延畿甸，卒于享國(guó)不長(zhǎng)。抑亦淪胥之始也，嗚呼！”北魏王朝從孝明帝元詡始，開始走下坡路，后明帝為其母靈后毒殺，北魏政權(quán)亦土崩瓦解。

此碑右側(cè)發(fā)愿文前兩行曰“……岸塵……暝三千……郁保千言舍利為□像興塔者形已勞而不辭，弘經(jīng)者神有……”第五行“……悲號(hào)，朝野痛惜……”等等即說明當(dāng)時(shí)佛事興盛，而像主亦為朝廷所重，此境況最與宣武之世合。

另宣武延昌年間佛事達(dá)極盛，即公元512—515年間，若孝文巡境時(shí)像主已出生，此時(shí)像主年齡應(yīng)在二十至三十歲左右。

北魏時(shí)期，人若亡故，一般由其子立碑祈福;若其年幼，尚未成年，則由其父母為其造碑祈福;若其成年后亡故，其子尚幼小，或無子嗣，則由其兄弟立碑造像。此碑即是兄長(zhǎng)為亡弟所造，故像主最有可能是方在盛年而故去，這又與推測(cè)此碑造于宣武時(shí)期相符。

至此，推斷此碑造立于北魏宣武帝時(shí)，若再大膽一點(diǎn)，則最有可能是宣武帝延昌年間造立。

故此，可命名此碑為《北魏魏石生佛教造像碑》。（責(zé)編：高功）