誠(chéng)信團(tuán)結(jié) 自強(qiáng)不息

鞠愛(ài)蓮

江陰中等專業(yè)學(xué)校建校十多年中，回顧這段歷史，這是自力更生、不斷進(jìn)步，是奮發(fā)進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)。在創(chuàng)業(yè)歷程中師生共同建立形成了以“誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息”為核心的學(xué)校文化，它體現(xiàn)學(xué)校的教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)和辦學(xué)宗旨應(yīng)加以珍惜維護(hù)，使之發(fā)揚(yáng)光大，成為學(xué)校的靈魂和旗幟，成為凝聚全校師生的精神力量。

一、誠(chéng)信

誠(chéng)信是人類社會(huì)的最高道德規(guī)范，也是中華文化傳統(tǒng)的美德。

“誠(chéng)者，真也?！辈黄?，不假?！掇o?！穼?duì)誠(chéng)信的釋義是：“言行思想一致，不虛假?！蔽倚?dān)負(fù)著為金融事業(yè)培養(yǎng)人才的重任。學(xué)校不是單純傳授專門(mén)知識(shí)與技能的場(chǎng)所，而是培育高素質(zhì)人才的園地。所以我們將“誠(chéng)信”作為教書(shū)育人的第一位。陶行知先生說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！痹诮虒W(xué)中不斷地培養(yǎng)學(xué)生具有誠(chéng)信的品德，不但使學(xué)生終生受益，更是學(xué)校為社會(huì)輸送合格人才的責(zé)任。

依《說(shuō)文解字》所解，誠(chéng)為信，信為誠(chéng)，二者同義。再試解之，不欺謂誠(chéng)，故誠(chéng)與真相類，有真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)之意，即現(xiàn)在所言，思想與言行一致，不虛假。人言為信，是故凡人所言，必要讓人相信。為何相信？信者誠(chéng)也，即言語(yǔ)真實(shí)也，信為憑據(jù)也。不自欺，不欺人。故曰言而有信，人要守信。以今理解，誠(chéng)信即為誠(chéng)實(shí)守信之綜合，均含真實(shí)之意。

個(gè)人失信，害在數(shù)人，社會(huì)失信，則人人自危。沒(méi)有了誠(chéng)信，任何道德準(zhǔn)則與行為規(guī)范都成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。例如：每年我校舉行誠(chéng)信演講比賽，營(yíng)造“講誠(chéng)信得益，不講誠(chéng)信受損；講誠(chéng)信光榮，不講誠(chéng)信可恥”的文化氛圍。

為何首倡誠(chéng)信二字？誠(chéng)、信本為儒家之傳統(tǒng)，但當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中，人在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下，往往見(jiàn)利忘義，虛假、失信，時(shí)有發(fā)生，大則擾亂社會(huì)秩序，小則破壞團(tuán)體親朋好友關(guān)系，信任危機(jī)，阻礙和影響社會(huì)組織關(guān)系的健康、穩(wěn)定、和諧發(fā)展。因此，倡導(dǎo)誠(chéng)信，就是要從我做起，在集體中，提倡、營(yíng)造一種言語(yǔ)真實(shí)、真心誠(chéng)意，互相值得信賴的良好的人文生態(tài)環(huán)境，和諧相處，共同發(fā)展，讓傳統(tǒng)的道德力量在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中發(fā)揮更大的作用。這與黨中央實(shí)施的《公民道德綱要》精神完全一致。

二、團(tuán)結(jié)

團(tuán)結(jié)是力量的源泉，也是事業(yè)成功發(fā)展的前提。

圓形為團(tuán)，解不開(kāi)為結(jié)，故用力量將繩索打結(jié)成圓形即為團(tuán)結(jié)。此為名詞，但在實(shí)際使用中，團(tuán)結(jié)則為名詞動(dòng)用，引申為使之聚合。依《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋，為了集中力量實(shí)現(xiàn)共同理想或完成共同任務(wù)而聯(lián)合或結(jié)合，即目標(biāo)、力量、結(jié)合三者具，方為團(tuán)結(jié)。學(xué)校為了培養(yǎng)“有專業(yè)技能的勞動(dòng)者”這一目標(biāo)，需要用一種力量將培養(yǎng)者與被培養(yǎng)者共同結(jié)合起來(lái)。在學(xué)校這一團(tuán)體中，有老師無(wú)學(xué)生，有學(xué)生無(wú)老師，亦不成其為學(xué)校，更進(jìn)一步則有領(lǐng)導(dǎo)無(wú)群眾，有群眾無(wú)領(lǐng)導(dǎo)，亦不成其為學(xué)校，二者相輔相成，互為依存，故只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，將這種力量凝聚達(dá)到一定程度，才能共同完成和實(shí)現(xiàn)我們教學(xué)任務(wù)和培養(yǎng)目標(biāo)。改革開(kāi)放以來(lái)，職業(yè)教育正在發(fā)生著深刻的變化，我們必須審時(shí)度勢(shì)，同社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，心往一處想，勁往一出使，擰成一股繩。本著“以人為本”的理念，營(yíng)造出和諧、團(tuán)結(jié)向上的人文環(huán)境。廣大師生員工需要通力合作，集思廣益，緊緊圍繞培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的高質(zhì)量人才的根本任務(wù)。牢固樹(shù)立全局觀念，同心同德，攜手并進(jìn)，共同進(jìn)步。

而在現(xiàn)代社會(huì)中，由于職業(yè)分工的明細(xì)化，作為個(gè)人也越來(lái)越走向?qū)I(yè)而缺乏綜合性，因此，必須加強(qiáng)協(xié)作。只有依靠團(tuán)隊(duì)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，心往一處想，勁往一處使，才能更好發(fā)揮個(gè)人在集體中的作用，才能更好實(shí)現(xiàn)集體的理想。

三、自強(qiáng)不息

《周易·乾卦》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！鼻詾殛?yáng)為天為剛，故曰：天行健。強(qiáng)者，弓有力也，引申為努力、頑強(qiáng)；息者，停止。合而視之：自強(qiáng)不息即為自己努力向上，不懈怠。人生于世，必努力，必向上，方為君子。君子者，德行高尚之人之稱謂也。孟子以為：人之初，性本善。發(fā)展仁義禮智，即可為君子。而荀子以為人之初，性本惡，但人有智，能仁義法智，可以為善，可以為君子。故其《勸學(xué)》曰：“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤”；又曰“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”，亦為自強(qiáng)不息之另一解。國(guó)學(xué)大師張岱年認(rèn)為，中華民族之所以幾千年來(lái)生生不息，就在于有自強(qiáng)不息之精神，是故，自強(qiáng)不息，就是中華民族精神。因此，無(wú)論古人、今人，皆倡導(dǎo)“自強(qiáng)不息”，旨在強(qiáng)調(diào)人生于社會(huì)，不論環(huán)境如何，必須時(shí)時(shí)努力，不可松懈，即強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，最大限度發(fā)揮個(gè)人潛能。例如每年我校舉行“誠(chéng)信板報(bào)宣傳”，使我校師生以“自強(qiáng)不息”作為精神支柱，樹(shù)立起奮發(fā)圖強(qiáng)，戰(zhàn)勝一切困難的信心。

總上，八字校訓(xùn)，以古衡之，源于傳統(tǒng)，以今視之，又有新意，體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的現(xiàn)代理念。在中職學(xué)校內(nèi)，要倡導(dǎo)一種校園文化精神，營(yíng)造一種人與人之間真心誠(chéng)意、值得信賴的和諧生態(tài)環(huán)境，樹(shù)立人與人之間、集體與集體之間相互協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神，能頑強(qiáng)奮斗，努力向上，并在任何環(huán)境中，都勇往直前，永不停息。

（責(zé)任編輯 周侯辰）