加強大學生愛國主義教育的實踐意義探析

胡凼

摘 要：新形勢下加強大學生愛國主義教育成為當前大學生思想政治教育的重要內(nèi)容，也是維護大學校園穩(wěn)定、社會和諧的重要舉措。愛國主義教育是馬克思主義理論的重要內(nèi)涵，是傳統(tǒng)美德教育的核心內(nèi)容。社會主義的本質(zhì)蘊含了大學生愛國主義教育的訴求，自我發(fā)展的需要是大學生愛國主義教育的實踐追求。

關(guān)鍵詞：大學生；愛國主義教育；實踐意義

中圖分類號：D64 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）01-0251-02

當前，國際形勢復雜多變，不穩(wěn)定、不確定因素還在不斷增加，國際反華勢力仍在不遺余力地制造事端，國內(nèi)外恐怖勢力相互勾結(jié)并試圖進行分裂國家，邪教組織還在人民群眾中進行著非法宣傳，甚至不斷制造暴恐事件。在網(wǎng)絡時代，社會中各種信息和不良思潮正涌入大學校園，向大學生內(nèi)心滲透。因此，新形勢下加強大學生愛國主義教育成為當前大學生思想政治教育的重要內(nèi)容，而進一步提高大學生愛國主義教育的實效性則是決定大學生思想政治教育成敗的關(guān)鍵，也是維護大學校園穩(wěn)定、社會和諧的重要舉措。

一、愛國主義教育是馬克思主義理論的重要內(nèi)涵

愛國主義是馬克思主義理論的重要組成部分。馬克思、恩格斯及列寧在特定時代背景下對愛國主義進行了深刻的思考；毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤我們黨的幾代中央領導核心分別在各個不同時期，對愛國主義的科學內(nèi)涵和時代特征都做出了深刻論述，并十分重視通過各種途徑大力弘揚愛國主義精神，進行愛國主義教育。

作為馬克思主義創(chuàng)始人，馬克思恩格斯關(guān)于愛國主義教育的思想，是后來的馬克思主義者對愛國主義教育進行研究的重要依據(jù)。由于馬克思恩格斯堅持從“世界歷史”的角度出發(fā)來觀察和思考各種問題，其核心思想和根本目的是全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，通過暴力革命打碎舊有的國家機器，建立自由、平等、聯(lián)合的共產(chǎn)主義社會。他們認為，愛國主義首先得爭取民族獨立和解放。因為愛國主義是對自己所屬的民族和國土的熱愛和眷念，是對自己所屬的文化和基本價值觀的認同，是一種強烈的民族自尊心和自豪感，也是一種強烈的民族義務感和責任感?！爱斠粋€富有生命力的民族受到外國侵略者壓迫的時候，它就必須把自己的全部力量、自己的全部心血、自己的全部精力用來反對外來的敵人?！盵1]

在此基礎上，列寧認為愛國主義應以民族國家為基本前提的，要熱愛自己的語言、文字和文化，有自己的民族自豪感?！懊褡迨侨藗冊跉v史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！盵2]同時強調(diào)，愛國主義應與國際主義相結(jié)合，反對大國沙文主義。

中國自鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族就開始陷入了苦難深重的半殖民半封建社會，反帝反封建，爭取民族獨立，成為中華民族的首要任務。毛澤東早在求學期間就認識到，國家不存在了，學習也就沒有什么意義了，在此國破家亡的關(guān)頭首先應該救亡圖存。此時的愛國主義要義就是全民族加入到民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中去，實現(xiàn)全民族抗戰(zhàn)。新中國成立后，由于歷史上的原因，遺留著包括香港、澳門、臺灣在內(nèi)的問題。在此形勢下，鄧小平勇于承擔歷史的責任，提出“一國兩制”的主張解決香港、澳門、臺灣的問題。正是滿含著使命感和責任感，經(jīng)過幾代熱愛祖國的中國人的不懈努力，中國政府已先后收回了香港和澳門。堅持一個中國，反對分裂，以和平方式解決臺灣問題，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，仍然是中國共產(chǎn)黨乃至全體中國人民的歷史使命和共同心愿。

以江澤民同志為核心的第三代中央領導集體將愛國主義教育提到前所未有的高度，江澤民深刻闡述了新形勢下愛國主義的科學內(nèi)涵和巨大作用，指出：“我們所講的愛國主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對自己祖國深厚情感的崇高精神，是同促進歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護國家獨立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的?！币院\濤同志為總書記的黨中央高揚愛國主義的旗幟，在推動改革開放和現(xiàn)代化建設的進程中，不斷將愛國主義精神發(fā)揚光大。胡錦濤還提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，其中“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”的論述，就是將愛國主義外化為一種普遍的行為準則，倡導全社會共同遵守和維護。面對新形勢，習近平總書記指出實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魄。愛國主義始終是把中華民族堅強團結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進的精神力量。全國各族人民一定要弘揚偉大的民族精神和時代精神，不斷增強團結(jié)一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，永遠朝氣蓬勃邁向未來。

二、愛國主義教育是傳統(tǒng)美德教育的核心內(nèi)容

中華民族是具有深厚的愛國主義歷史傳統(tǒng)的偉大民族，愛國主義教育是傳統(tǒng)美德教育的核心內(nèi)容。在中國幾千年的歷史發(fā)展中，不僅形成了具有民族特色的愛國主義，而且在愛國主義教育的社會實踐中，創(chuàng)造了別具特色的愛國主義教育思想。因此，愛國主義教育要吸取和借鑒中國文化的精髓，發(fā)揚其優(yōu)良傳統(tǒng)。

中國較早的愛國主義教育模式，集中表現(xiàn)為“大一統(tǒng)”的國家教育觀念。在《詩經(jīng)·小雅·北山》中就記載了“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的語句，實質(zhì)上就是表達了“大一統(tǒng)”的思想。其后就不斷有學派提出其社會愿望，如孔子的“天下有道，則禮樂征伐自天子出”的“大一統(tǒng)”的社會理想，荀子的“天下為一”，墨子在《道德經(jīng)·三十九章》中則說“惜之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為正?！边@些“大一統(tǒng)”的思想是后來中華民族維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的重要的心理基礎，正是有了這樣的心理基礎，中華民族才能亂后便是治、分裂之后便是統(tǒng)一。

我國古代愛國思想首先表現(xiàn)為忠于國家，強調(diào)國家的整體利益。西周時期，周成王就曾教導過他的大臣“以公滅私，民民其允懷”。只要用公心消滅私欲，百姓就會歸順于統(tǒng)治者?！抖Y記·禮運》篇說：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉是謂大同?！贝朔N道理在歷代的愛國主義教育的思想逐漸豐富和發(fā)展起來，有識之士也逐漸認識到“天下大公”是“大道之行”的主要表現(xiàn)，是大同社會最重要的特點。

近代歷史上的愛國主義教育傳統(tǒng)是指從1840年的鴉片戰(zhàn)爭至1919年的五四運動期間愛國主義教育。因為我國近代史在某種意義上就是一部屈辱史，但并不代表就沒有愛國主義教育的史料等內(nèi)容，恰恰相反，這是一個中華民族不甘于屈服，紛紛揭竿而起，為民族獨立、國家富強而前赴后繼地進行不屈不撓的英勇斗爭的歷史時期。如林則徐、劉步蟾、譚嗣同、林覺民、徐錫麟、秋瑾、李大釗、孫中山等等，他們都是這一時期中華民族的脊梁和為后人所效仿的楷模。

三、社會主義的本質(zhì)蘊含了大學生愛國主義教育的訴求

中國作為當今世界上最大的社會主義國家，已成為國際敵對勢力在世界上推行強權(quán)政治的主要遏制力量。特別是全球化的到來，西方國家利用其先進科技的強勢地位加緊對我國實施“西化”、“分化”圖謀，采取各種隱蔽、狡猾的手段從各個方面對我國進行思想和文化的滲透，企圖顛覆中國共產(chǎn)黨的領導和社會主義制度。

歷史一再證明：沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。楊冠亞等人曾對某高校的100名不同專業(yè)的大一新生做過這樣的調(diào)查，36%的大學生認為愛國主義與愛社會主義是一個概念，53%的大學生認為愛國主義與愛社會主義是兩個范疇，11%的大學生表示說不清楚[3]。因此，當前建設中國特色的社會主義，首先要立足于初級階段的這一國情，要把馬克思主義的普遍真理同中國具體實際相結(jié)合，獨立自主地走適合中國的道路，既堅持馬克思主義的科學理論，堅定不移地走社會主義道路，又要從中國的實際出發(fā)，走中國特色的發(fā)展道路，并確定不同歷史階段的奮斗目標。

四、自我發(fā)展的需要是大學生愛國主義教育的實踐追求

大學生作為祖國未來建設的主力軍，是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，他們在建設中國特色社會主義社會中肩負著重大的歷史任務和光榮使命。他們只有認清社會主義初級階段基本國情，堅定只有中國特色社會主義道路，才能明確在新的歷史起點上擔負起自身的責任和使命。筆者通過對安徽省幾所高校調(diào)查，發(fā)現(xiàn)高達76.8%的大學生認為個人學習或工作的最主要動力是“實現(xiàn)自我價值”。這說明在經(jīng)濟全球化和社會轉(zhuǎn)型加速的新時期，越來越多的大學生認識到自我價值的重要性，使得現(xiàn)今的人們開始關(guān)注個人能力的鍛煉與個人價值的實現(xiàn)相統(tǒng)一，這成為許多人不斷奮斗的最主要的動力。

眾所周知，自信、自尊、自強精神是一種影響民族、國家前途和命運的無形的巨大力量，是一個國家與民族能夠蓬勃發(fā)展的具體表現(xiàn)。在新世紀的愛國主義教育中要大力引導大學生把個人的發(fā)展目標、價值實現(xiàn)與國家民族的前途命運緊密地聯(lián)系起來，從而最大限度地實現(xiàn)個人的人生價值。大學生是祖國的未來，承擔著為國家富強和民族振興的責任和使命，他們深刻認識到今日中國取得的成就來之不易、今天個人的幸福生活與祖國和人民的命運息息相關(guān)。祖國與人民養(yǎng)育我們，我們理應吃水不忘挖井人，滴水之恩當涌泉相報，要心存感激，對祖國與人民具有深厚的感情?！叭俗鳛樯鐣膽?shù)暮涂赡艿闹黧w要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的和實際的主體，需要一個重要的條件，即主體人的自我意識。就是說，人在社會歷史中的地位、職責、使命和任務及實現(xiàn)途徑等的足夠清醒的自覺意識為前提條件的?！盵4]事實表明，每在國家和民族遇到困難之時，大學生都會挺身而出，表現(xiàn)出了巨大的愛國主義熱情和力量。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第18卷[M].北京：人民出版社，1964：630.

[2]列寧全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1986：68.

[3]楊冠亞，王佩.新時期愛國主義教育的內(nèi)涵與路徑選擇[J].淮海工學院學報：人文社會科學版，2012（4）.

[4]歐陽康.社會認識導論[M].北京：中國社會科學出版社，1990：145.