從《單向度的人》看馬爾庫塞的技術(shù)哲學(xué)思想

張藝小 胡濱

摘 要：當(dāng)代社會(huì)在技術(shù)理性的宰割下變得更加富裕、更加和諧、更加美好，技術(shù)機(jī)器使越來越多的人生活得更加“舒適”，似乎憑借技術(shù)，已經(jīng)越來越接近人的全面自由，但在這種表面繁榮的背后卻隱藏著人與社會(huì)的全面危機(jī)，社會(huì)整體變成了一個(gè)沒有反對派的單面的社會(huì)，變成一個(gè)全面陶醉于發(fā)達(dá)的物質(zhì)享受而遺忘人的自由的社會(huì)，整個(gè)社會(huì)喪失了其批判的維度。本文旨在從政治、文化、語言以及哲學(xué)思想等方面分析馬爾庫塞對發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的批判，以揭示出當(dāng)代技術(shù)社會(huì)中技術(shù)與人的自由之間存在不可調(diào)和的沖突這一現(xiàn)實(shí)。

關(guān)鍵詞：技術(shù)；理性；哲學(xué)

中圖分類號(hào)：B151 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）01-0074-02

赫伯特·馬爾庫塞是法蘭克福學(xué)派最有影響的代表人物，也是深刻洞悉發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)技術(shù)理性思維方式的美籍德國哲學(xué)家?！秵蜗蚨鹊娜恕肥邱R爾庫塞最負(fù)盛名的一部力作，也是其批判的社會(huì)理論的代表作，這部著作的中心議題是：當(dāng)代工業(yè)社會(huì)是一個(gè)新型的極權(quán)主義社會(huì)，因?yàn)樗晒Φ貕褐屏诉@個(gè)社會(huì)中的反對派和反對意見，壓制了人們內(nèi)心中的否定性、批判性和超越性的向度，從而使這個(gè)社會(huì)成為了單向度的社會(huì)，生活在其中的人成為單向度的人[1]205。這本書是以人的全面解放和發(fā)展為基礎(chǔ)對資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治和文化思想進(jìn)行批判性的分析，告訴我們單向度不僅僅是技術(shù)理性統(tǒng)治社會(huì)的產(chǎn)物，也是我們內(nèi)心向度被削弱的產(chǎn)物，在相當(dāng)大的程度上揭示了當(dāng)今工業(yè)社會(huì)的特征。

當(dāng)代的工業(yè)社會(huì)已經(jīng)失去了其對抗性的一面，從而成為一個(gè)沒有對抗性的單向度的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)只有肯定的一面而沒有否定的一面，生活在這個(gè)社會(huì)中的人成為單向度的人，也就是我們說的喪失了否定性的人。這樣的人不僅僅是向著進(jìn)行統(tǒng)一的思維思考，也不僅僅是向著同一目標(biāo)奮進(jìn)，他們不再有能力追求，也不再有能力來想象與現(xiàn)實(shí)生活不同的另外一種生活，從而喪失了超越性、意識(shí)泯滅，喪失了一切否定因素，整個(gè)社會(huì)日趨整合、同化，而個(gè)體也成為發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的奴隸。

一、技術(shù)成為社會(huì)的新的控制形式

1.技術(shù)與單向度政治

從政治角度看，發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)使人的自由全面喪失的集權(quán)主義社會(huì)。技術(shù)理性的表現(xiàn)形式是一種社會(huì)的全面機(jī)械化，其已經(jīng)成為一種非常有效的統(tǒng)治手段，成為一種深深根植于人內(nèi)心深處的思維方式。技術(shù)理性所提供的高度的生產(chǎn)效率和管理效率成為它統(tǒng)治的基礎(chǔ)，孤立地看社會(huì)各個(gè)生產(chǎn)部門它們并沒有呈現(xiàn)出一種高度合理性。因?yàn)樯a(chǎn)的目的不是使人獲得自由而是在于使人失去自由。也就是說，社會(huì)的全面機(jī)械化和自動(dòng)化使人更加依附于機(jī)器以及機(jī)器化的國家組織，從而喪失了人的獨(dú)立性和自由精神。與傳統(tǒng)的極權(quán)主義社會(huì)不同，發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)不是以暴政進(jìn)行統(tǒng)治，而是借助技術(shù)的合理性來進(jìn)行統(tǒng)治。在政治領(lǐng)域內(nèi)，無產(chǎn)階級(jí)也享受著國家社會(huì)所帶來的舒適的生活而喪失了革命的沖動(dòng)，并起來維護(hù)虛幻、普遍的國家利益。而這個(gè)時(shí)候，資本主義社會(huì)就沒有了反對派[1]。

在技術(shù)的范圍內(nèi)，充斥著自動(dòng)化和半自動(dòng)化的機(jī)械勞動(dòng)，而這種勞動(dòng)是對人的一種勞役和對人的生命的一種麻醉和消耗。這是因?yàn)闄C(jī)械化加快了勞動(dòng)的速度，控制了機(jī)械操作者。毫無疑問，這種苦役形式表現(xiàn)了受抑制的局部自動(dòng)化，表現(xiàn)了自動(dòng)化、半自動(dòng)化及非自動(dòng)化部分在同一工廠之內(nèi)的共存，但即便是在這些條件下，技術(shù)也以神經(jīng)緊張和精神辛勞代替肌肉疲乏[1]。隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，資本主義的奴役方式從直接的勞力占有轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ说木襁M(jìn)行控制，而且，這種借助技術(shù)理性的新的統(tǒng)治是一種不易察覺的意識(shí)形態(tài)。在技術(shù)的合理性下，壓制著社會(huì)中的各種否定力量，控制的直接減弱在于作為統(tǒng)治手段的技術(shù)控制的有效性，這種控制不僅僅是在社會(huì)的生產(chǎn)領(lǐng)域，也在社會(huì)的其他領(lǐng)域，從而在合理的名義下消除一切否定性的因素。正是在于此，技術(shù)理性成為一種政治統(tǒng)治，成為一種肯定性的思維方式。

2.技術(shù)與單向度文化

就像在政治領(lǐng)域清除否定性因素一樣，在文化領(lǐng)域，發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)是“通過消除高層文化中持否定觀點(diǎn)的因素，這種因素消除了文化和現(xiàn)實(shí)之間的對立關(guān)系。解決這種問題的辦法是把它們?nèi)课{到現(xiàn)存的秩序中并同化它們?！盵1]清除發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中的高層文化，是將它們?nèi)谌氍F(xiàn)實(shí)的生活中，在現(xiàn)實(shí)生活給予普遍化，而不是通過排斥它們。雖然發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)將高層文化一步一步俗化，正是因?yàn)槿绱耍邔游幕疟纫酝魏螘r(shí)候都顯得尤為重要。文化的俗化趨勢和現(xiàn)實(shí)使人們相信：“現(xiàn)實(shí)的就是合理的，已確立的制度不管如何都不負(fù)人們所望?！盵1]而技術(shù)工業(yè)社會(huì)將一切文化的東西都放在技術(shù)上是實(shí)用的，在經(jīng)濟(jì)上是有其商業(yè)價(jià)值的商品。技術(shù)工業(yè)社會(huì)通過機(jī)械化的復(fù)制，通過大眾傳播媒介把藝術(shù)、宗教、文化、哲學(xué)混合在一起并賦予了它們商品的形式，并被當(dāng)作商品被大量出售，給人以“藝術(shù)的享受”，具有造反精神的反叛形象也從各種文化形式中消失了。文化最重要的價(jià)值在于它的交換價(jià)值，而不是它真正的價(jià)值。這樣，發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)就將大眾文化化、同一化，使其喪失內(nèi)在的否定性和超越性因素，作為現(xiàn)存不合理社會(huì)進(jìn)行辯護(hù)的工具。

總之，高層文化中的否定性力量的喪失是技術(shù)社會(huì)文化民主化和俗化的必然結(jié)果。

3.技術(shù)與單向度語言

如果我們僅僅只是揭示發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)借助技術(shù)所造就的物質(zhì)繁榮在政治和文化這些層面達(dá)到消除否定性思維的話，那么技術(shù)理性的能力也就相對薄弱了。實(shí)際上，技術(shù)及其技術(shù)理性在更為深刻的層面也就是語言結(jié)構(gòu)層面實(shí)現(xiàn)了其同化的功能。發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)將雙向度的、辯證性的語言思維方式還原成為一種具有日常的經(jīng)驗(yàn)主義的語言思維方式。這樣做的結(jié)果就是語言成為在時(shí)間上失去了歷史的否定性維度的操作語言。

概念是語言中最重要的一種因素，現(xiàn)代把個(gè)人同社會(huì)的協(xié)調(diào)運(yùn)用到了概念的精神層面，概念被剝奪了它的辯證理性的所具有的內(nèi)涵，并被翻譯為操作術(shù)語。在這一過程中削弱了思想的否定力量，從而緩解了思想與現(xiàn)實(shí)之間的對抗，概念被功能化和物化。在馬爾庫塞看來，發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的語言本質(zhì)上是操作性的。發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)必須將這些異己的、否定性的因素統(tǒng)統(tǒng)整合到操作性的語言體系當(dāng)中去，才能達(dá)到對社會(huì)和個(gè)人的行之有效的控制。總之，發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的技術(shù)化、操作化語言具有極強(qiáng)的統(tǒng)治的邏輯。

二、從人性層面對技術(shù)采取片面的否定態(tài)度

馬爾庫塞認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)革命沖動(dòng)的喪失的關(guān)鍵原因就是技術(shù)。總的來說包括四個(gè)方面：第一，機(jī)械化進(jìn)程使我們體力的消耗有所降低。第二，我們通常所說的藍(lán)領(lǐng)向著白領(lǐng)轉(zhuǎn)換，并不是工人數(shù)量的增加。第三，機(jī)械的存在使工人有了技術(shù)上的組織，這也使得工人與工廠的關(guān)系更加密切化。第四，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治和剝削工人的進(jìn)步，使得剝削的根源消失不見，那么工人仇恨的目標(biāo)就沒有了[1]。

而整個(gè)社會(huì)之所以成為單向度的社會(huì)，根本原因在于技術(shù)的進(jìn)步。在生活中，技術(shù)通過各種各樣的手段和技術(shù)進(jìn)步給社會(huì)帶來巨大的物質(zhì)財(cái)務(wù)滿足了社會(huì)各階層人們的需要。在文化領(lǐng)域中，技術(shù)的合理性使人們內(nèi)心的幸福感加劇[1]?？傊夹g(shù)以調(diào)和、反對這一制度的各種抗議成為統(tǒng)治階級(jí)的工具。技術(shù)的合理性維護(hù)著統(tǒng)治的合理性，并掩蓋著統(tǒng)治實(shí)質(zhì)上的不合理性。身在其中的人們不僅不會(huì)感到壓抑，反而會(huì)覺得舒適自在。

綜上所述，通過發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，馬爾庫塞最終認(rèn)為技術(shù)是幕后黑手。他認(rèn)為，技術(shù)之所以能在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域肆意妄為，是因?yàn)?，人性中的否定性思維被技術(shù)合理性所壓抑，人變成了只有肯定向度的單向度的人。

三、馬爾庫塞技術(shù)哲學(xué)思想的當(dāng)代啟示

技術(shù)哲學(xué)思想蘊(yùn)含著巨大的當(dāng)代價(jià)值，它使人類獲得了基本的自我認(rèn)識(shí)和自由，它為人類的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)的繁榮和生活水平的提高奠定了基礎(chǔ)，它使個(gè)人的主體性得到體現(xiàn)和發(fā)揮。馬爾庫塞的技術(shù)哲學(xué)思想有著一定的悲觀主義色彩，然而，它又向我們揭示了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)發(fā)展所導(dǎo)致人類的生存的困境，技術(shù)理性已經(jīng)成為統(tǒng)治階級(jí)的工具，為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的政治統(tǒng)治服務(wù)，發(fā)達(dá)的技術(shù)理性社會(huì)清除了人的超越性、批判性和否定性，使人成為“單向度的人”，使人類在盲目追求物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，精神荒蕪、內(nèi)心空虛。反觀我們的現(xiàn)代社會(huì)，馬爾庫塞的技術(shù)哲學(xué)所揭示的由于技術(shù)理性所導(dǎo)致的各種人類的生存危機(jī)并沒有消失，反而有日益加劇的趨勢。因此，馬爾庫塞的技術(shù)哲學(xué)思想啟示我們，在肯定技術(shù)理性所蘊(yùn)含的巨大社會(huì)功能的同時(shí)，也不能忽視技術(shù)理性所導(dǎo)致的異化可能給我們帶來的負(fù)面影響。資本主義社會(huì)中的技術(shù)理性因其資本的應(yīng)用而異化成為工具理性，從而喪失了其內(nèi)在的本質(zhì)的價(jià)值屬性。而社會(huì)個(gè)體為我們?nèi)找嫣岣叩纳钏脚c物質(zhì)生活所奴役，只注重物質(zhì)獲取而使人與人的關(guān)系異化為物與物的關(guān)系個(gè)體在日益強(qiáng)化的物欲追逐中得到不是幸福而是更為普遍而沉重的壓抑[1]。要克服技術(shù)理性異化對人性的壓抑與社會(huì)的畸形物化，必須重拾技術(shù)理性內(nèi)含的價(jià)值屬性，使技術(shù)理性恢復(fù)至結(jié)合主體尺度與客體尺度的本有狀態(tài)。技術(shù)理性的目標(biāo)與使命是在遵循客體尺度的前提下最大限度地滿足與實(shí)現(xiàn)主體的真實(shí)需要，包括物質(zhì)需要的滿足與精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；是使人與人之間的關(guān)系以人類終極關(guān)懷為基本精神；社會(huì)發(fā)展追求的不只是物質(zhì)文明的發(fā)展，更是精神文明的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]赫伯特.馬爾庫塞.單向度的人[M].劉繼，譯.上海：上海譯文出版社，2008.