陳天鈾

陳天鈾，江西省贛州市人，1945年生。原甘肅畫院副院長(zhǎng)，現(xiàn)任甘肅美協(xié)中國(guó)畫藝委會(huì)副主任、甘肅省文史館館員、中央文史館書畫院研究員、甘肅書畫研究院副院長(zhǎng)，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。自幼酷愛書法、繪畫，師從趙鶴青（胡佩衡先生入室弟子）學(xué)習(xí)山水畫及中國(guó)畫理論。多年從事美術(shù)教育，1990年進(jìn)入甘肅畫院。立足西北，數(shù)十次深入青海、甘南、河西走廊等地寫生，在戈壁大漠、雪山草原、絲綢古道之古老壯闊背景上探尋人與自然的和諧。作品曾數(shù)次參加全國(guó)美展及“文革”后歷屆甘肅美展，曾獲全國(guó)美展優(yōu)秀獎(jiǎng)、甘肅省美展一等獎(jiǎng)、甘肅省敦煌文藝獎(jiǎng)等。作品多次發(fā)表于《美術(shù)》《國(guó)畫家》《美術(shù)觀察》等刊物，山水畫多次赴日本、美國(guó)和歐洲等地展出并被收藏。出版有《陳天鈾畫選》《西北心像—陳天鈾山水集》等畫冊(cè)數(shù)本。

（十）

李書喜：所以吳冠中先生說徐悲鴻是“美盲”，說石魯是“日本三山”，不如中國(guó)的一塊“石頭”。

陳天鈾：的確是這樣。他非常開放，他早期從版畫開始，到后來和趙望云先生的埃及寫生那批畫，在那個(gè)時(shí)候來說，中國(guó)畫家到現(xiàn)場(chǎng)寫生，畫到那樣的程度已經(jīng)是很不簡(jiǎn)單的事了。

李書喜：陳伯希先生說您的畫是敦煌畫派的基礎(chǔ)之一，您是如何看待畫派的？本土畫家應(yīng)該如何走出甘肅？

陳天鈾：一個(gè)畫派應(yīng)該是一個(gè)美術(shù)現(xiàn)象的總結(jié)，它是一批人共同的審美追求，組成一個(gè)相近的、表現(xiàn)一定特點(diǎn)的成功的美術(shù)團(tuán)體。是后人把他們總結(jié)的，你不能在此之前先把自己歸到哪個(gè)畫派，這就本末倒置了。畫派的形成是后人總結(jié)的東西，對(duì)每個(gè)畫派的人來說，你做好自己的事，剩下的事情是別人去說的，是后人說的。但對(duì)具體的某一地方來說，還是需要將地方性和普遍性結(jié)合起來，不能陷到地方性里頭去，因?yàn)榈胤叫岳锩嬗泻芏鄸|西是糟粕，是愚昧落后的東西。但是這里面也有好的東西，原生態(tài)的一些很好的東西。但這些東西你怎么能夠區(qū)別它，就是它必須符合全人類審美的一種共同追求的東西，如果沒有那個(gè)高度、廣度去談地域性，實(shí)際上也是談不起來的，這是要辨證地來看的。

做地域性的時(shí)候必須要有一個(gè)大的普遍性的審美價(jià)值取向，要對(duì)地域性的東西有一個(gè)去偽存真、汲取精華、去掉糟粕的過程。要去掉一些簡(jiǎn)單的東西，去求得一些精彩的東西。對(duì)畫派而言，每個(gè)藝術(shù)家的審美追求定好以后，堅(jiān)持走下去，至于達(dá)到什么樣的高度，可能每個(gè)人的情況不一樣，個(gè)人的素質(zhì)、年齡、閱歷、健康等各種因素可能都會(huì)有所限制。比如說石魯，如果說石魯沒有過早去世，他的那種精神能夠真正得到全面的發(fā)揚(yáng)，他的影響還會(huì)更大?，F(xiàn)在陜西的這些畫家里面，像崔振寬、王金嶺、王炎林、方鄂秦、張之光、苗墨、李士南、王西京、徐義生，他們當(dāng)時(shí)很多都是受他直接影響。也就是說，陜西現(xiàn)在中堅(jiān)派力量都是在石魯?shù)木竦呐嘤徒虒?dǎo)下成長(zhǎng)的。他們發(fā)揮出來了，有了各自的成就。甘肅沒有這種榜樣，無法跟陜西比。這批人應(yīng)該要好好感謝石魯，因?yàn)樗麄儫o論是直接地還是間接地，沒有不受益于石魯?shù)?，整個(gè)長(zhǎng)安畫派后續(xù)的這些人，如果能夠繼承石魯?shù)哪欠N思想，能夠真正把長(zhǎng)安畫派的精神延續(xù)下去，應(yīng)該能夠達(dá)到一個(gè)新的高峰。石魯?shù)倪^早去世真的是一個(gè)非常大的缺憾。

李書喜：這一年來，書畫市場(chǎng)比較冷淡，大部分畫作都滯銷，甚至有降價(jià)的，而您的作品卻逆市上漲，這背后的原因您認(rèn)為是什么？

陳天鈾：大的環(huán)境從2010年開始走下坡路，2009年好像走到了頂峰，和當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境是有關(guān)系的。我的體會(huì)是，還是要畫好畫，認(rèn)真地畫出好作品。好多畫家的畫塌價(jià)很厲害，可是李寶峰先生的還是比較堅(jiān)挺，這說明真正好的東西大家還是認(rèn)可的。我覺得畫家本身不要過多去考慮這些問題，你要把畫畫好，不斷地有所追求，有一個(gè)開放的思想體系，不能把自己封閉起來。把自己的事情做好，至于是否會(huì)在市場(chǎng)上增值，那些是別人考慮的，自己考慮太多，只能搞壞。

李書喜：最近您在藝術(shù)創(chuàng)作上有什么新想法、新動(dòng)作？

陳天鈾：現(xiàn)在的想法就是省上提出的打造敦煌畫派，對(duì)此我有自己的想法，就是怎么樣把敦煌的文化精神、敦煌的藝術(shù)高度，做一個(gè)系統(tǒng)的、全面的分析、研究和梳理。在分析研究中汲取精華，作為自己藝術(shù)創(chuàng)作的補(bǔ)充和完善。應(yīng)該向季羨林先生提出的敦煌文化代表了世界上幾個(gè)大的重要文明匯聚。在這個(gè)融合的過程中，敦煌的精神就應(yīng)該是中華文化怎樣立足本土、開放胸襟，吸收外來文化中的精華，不斷地豐富自己。而這種精神是需要延續(xù)的，要把這種敦煌文化精神和具體的敦煌畫派的操作找到一個(gè)好的結(jié)合點(diǎn)去做工作。

李書喜：理清學(xué)術(shù)敦煌和地域敦煌。

陳天鈾：將敦煌作為一種顯學(xué)去研究，就是認(rèn)識(shí)到它是人類精神文化財(cái)富，對(duì)后世有指導(dǎo)意義。我們學(xué)習(xí)敦煌藝術(shù)，要從精神高度上把握。如果僅僅去莫高窟去臨摹一些壁畫或是把那種歷史現(xiàn)象畫一畫，那是敦煌研究院、美術(shù)研究所的工作。像日本著名畫家平山郁夫反復(fù)在絲綢之路走，深入地考查歷史、文化，并采風(fēng)、寫生。他畫這些東西的時(shí)候，在精神上的追求非常高。對(duì)佛教及其文化精神從西方通過中國(guó)一直傳到日本，有諸多研究者為了全面認(rèn)識(shí)了解這個(gè)過程，又反過來溯源去找這個(gè)精神的來源。平山郁夫在這種文化上的追求實(shí)際上比我們現(xiàn)在提的東西—打造個(gè)敦煌畫派走得早，走得高，走得遠(yuǎn)。我們應(yīng)該吸收一下這些東西，不要太局限具體的敦煌，要從大絲綢之路去考查研究。所以我認(rèn)為，談敦煌文化離不開東西方文化交流，離不開絲綢之路的研究。這些年想法很多，但實(shí)際上都做不到，我想著靜下來，一方面總結(jié)一些東西，一方面再把思想梳理一下，再思考對(duì)藝術(shù)精神、藝術(shù)語言的研究和錘煉，還應(yīng)該能夠做得更好一些。像歷代前賢那樣，皓首窮年，不敢荒嘻。