從女性主義視角解讀《愛瑪》

談菲菲

摘 要：《愛瑪》是簡·奧斯丁后期較為成熟的作品之一。小說描繪了17世紀(jì)英國普通家庭的瑣事，塑造了聰明智慧、思想獨立并具有自我意識的主人公愛瑪這一形象。本文試圖從女性主義視角淺析愛瑪形象，進一步全面和立體地解讀女主人公的性格特征，同時闡釋出奧斯丁對男權(quán)社會的批判及其女性主義觀。

關(guān)鍵詞：女性主義批評理論；奧斯??；愛瑪

女性主義批評理論是一個凸現(xiàn)文學(xué)外部研究的批評流派。它與20世紀(jì)以來的各種理論思潮有著千絲萬縷的聯(lián)系，因而體系紛繁復(fù)雜。一般認(rèn)為，西方女性主義批評理論主要分為英美派和法國派。它們都強調(diào)對男性中心主義的批判，非常重視婦女的主體性，但又各具特點。70年代末法國女性主義批評理論被介紹到美國，兩者間的碰撞與交流頻繁，又呈現(xiàn)出相互交融的特色。

1 女性主義批評理論的源起和發(fā)展

女性主義批評理論源起于20世紀(jì)60年代末70年代初的歐美評論界。該理論從女性視角出發(fā)，探討女性在家庭以及社會生活中的獨立、平等和自主問題。

女性主義批評理論是在爭論、矛盾中展開的。理論界通常把當(dāng)代西方女性主義批評理論分成兩部分：英美理論與法國理論。美國評論家萊奇把美國的女性主義批評理論的發(fā)展分為三個階段：第一，批評階段。揭露男性作品（androtexts）中隱含的歧視扭曲女性意識的意識形態(tài)程式（male sexism）。第二，發(fā)掘階段。重新梳理評價（spade work）文學(xué)史、思想史，發(fā)現(xiàn)歷史上遭到埋沒的女作家女思想家（gynotexts）。第三，話語分析。把女性主義批評實踐上升為理論話語，為女性主義塑造理論身份（Leitch，1988：307）。

英美女性主義的先驅(qū)弗吉尼亞·伍爾夫在散文作品《一間自己的房子》中闡述了其女性主義文學(xué)理論。這部作品也被評論家認(rèn)為是當(dāng)代英語國家里第一部重要的女性主義文獻。小說《到燈塔去》則是作者對其女性主義文學(xué)理論的具體運用。此外，密萊（Kate Millett）1970年發(fā)表《性別政治》，此書被譽為當(dāng)代美國女性主義批評理論的兩部標(biāo)志性著作之一，密萊也被稱為“美國女性主義批評最著名的母親”（Leitch，1988：309；Todd，1988：21）。蕭瓦爾特（Elaine Showalter）是美國女性主義從游擊戰(zhàn)轉(zhuǎn)為正規(guī)戰(zhàn)最重要的批評家。她提出了女性批評的一些策略和方法，為美國女性主義批評所承認(rèn)。例如，在《建立女性詩學(xué)》（1979）中提出的“女性批評”觀（gynocriticism），《荒野里的女性主義批評》（1981）也再次要求建立女性研究理論。

和英美女性主義相比，法國女性主義傳統(tǒng)思辨性更強。70年代較有影響的法國女性主義批評家是伊瑞蓋萊（Lucy Irigaray）。伊瑞蓋萊關(guān)注的中心是西方形而上傳統(tǒng)如何建構(gòu)“女人”。伊瑞蓋萊十分注重“女性語言”（parler femme），即由女性身體所傳達出的女性特征，她在1977年的著作《這個性別不止一個》便是一例。80年代法國女性主義論壇的主將非克斯蒂娃（Julie Kristeva）莫屬。她是語言學(xué)家和心理學(xué)家，關(guān)注寫作主體的政治含義，批評所謂連貫不變的語言系統(tǒng)，力圖打破象征父權(quán)的“象征秩序”，手法就是依賴她所謂的“符號域”（semiotic domain）。這個觀點在《關(guān)于中國女性》一書中得到很好的表述。法國女性主義的另一位活躍人物是希蘇，希蘇的本質(zhì)論（essentialism）傾向也許最重，即專注于尋找女性獨有的性特征。

2 小說《愛瑪》中主人公女性主義意識的體現(xiàn)

2.1 愛瑪聰明智慧，具有非凡的判斷力

按照英國當(dāng)時傳統(tǒng)的觀念來看，女性的魅力不在于思想、智慧或者理性，而在于溫柔、順從和美麗。然而奧斯丁從不認(rèn)同這一觀點，她塑造了一位聰明智慧、具有非凡判斷力并且極為自信的女性形象愛瑪。

愛瑪?shù)穆斆鞑胖且约芭袛嗔χ饕w現(xiàn)在她和朋友耐特利先生的爭論中。例如，愛瑪告訴好朋友哈里特拒絕馬丁的求婚而引起了愛瑪和耐特利先生之間的爭論。耐特利先生聲稱馬丁“打算娶哈里特”，他想當(dāng)然地認(rèn)為哈里特會答應(yīng)馬丁的求婚。愛瑪立刻予以回擊：“但是哈里特打算嫁給馬丁么?！边@個反問句恰恰提醒耐特利先生，任何一個女孩子都有權(quán)利也有能力選擇自己的婚姻。愛瑪理性地認(rèn)為“男人總是想著一個女人會隨時嫁給想娶她的那個人”，愛瑪?shù)呐袛鄿?zhǔn)確地刻畫了那個時代男性心目中的女性“溫順，謙遜，無私，不懂得如何拒絕”的特點。愛瑪?shù)呐袛嘁诧@示了她敏銳的洞察力和非凡的判斷力。

2.2 愛瑪具備完美的自我意識

作者賦予了愛瑪聰明智慧的頭腦以及敏銳的洞察力，愛瑪給千萬讀者留下的深刻印象還有她獨具魅力的自我意識。

耐特利先生告訴愛瑪，他相信愛瑪具備“嚴(yán)肅認(rèn)真的品質(zhì)”。這種品質(zhì)指的是愛瑪能夠客觀地分析自己的言行，認(rèn)真反思自己的行為并理性地判斷是非。當(dāng)愛瑪?shù)弥瑺栴D想追求的人是自己而不是哈里特時，她深感愧疚，“坐下來認(rèn)真思考著”。她“盡可能地回想過去發(fā)生的種種”，她多希望“自己沒有勸說哈里特喜歡上艾爾頓”。愛瑪?shù)谝淮伟l(fā)現(xiàn)自己犯了錯誤，她開始自我檢討。這些內(nèi)心活動都體現(xiàn)出愛瑪善于自我批評、善于反思自己的言行，體現(xiàn)出她強烈的認(rèn)識自我的能力。

2.3 愛瑪具備獨立自主的思想意識

在奧斯丁生活的年代，人們普遍認(rèn)為獨立自主的精神來源于理性，而女性作為“情感動物”缺乏理性，因此不可能做到獨立自主。奧斯丁創(chuàng)造了愛瑪這個人物形象，并賦予了愛瑪獨立自主的思想意識。她反對男權(quán)社會，拒絕命運由任何男人來主宰。事實上，令愛瑪與眾不同的恰恰是她獨立的精神。從12歲起，愛瑪就成為啥德菲爾德莊園真正的主人，用她獨特的外交能力管理著這個家庭。愛瑪對哈里特的幫助更加體現(xiàn)出女性的獨立和自主，奧斯丁似乎有意顛覆一直以來的“女性從屬于男性”這一傳統(tǒng)論調(diào)，強調(diào)睿智的女性一樣可以統(tǒng)領(lǐng)男性王國。

小說結(jié)尾處，愛瑪嫁給了耐特利先生。作者奧斯丁用一種微妙的方式表達了她的女性主義觀點?；楹竽吞乩壬鷽Q定搬到哈德菲爾德莊園，耐特利的移居哈德菲爾德將自己置身于愛瑪?shù)耐鯂?，由此也表現(xiàn)了耐特利認(rèn)同了愛瑪?shù)莫毩⒆灾鞯木瘛?/p>

3 結(jié)語

奧斯丁在小說《愛瑪》中講述的大多是平凡生活中的家庭瑣事，作者塑造了一個聰明智慧、思想獨立、有自知之明的女性形象。主人公愛瑪在男權(quán)社會中要求男女思想的平等，有自己明確的婚姻觀和價值觀。這也在一定程度上反映了作者奧斯丁的女性主義觀點。奧斯丁以其獨特的女性視角，深刻剖析了由男性來掌控社會的現(xiàn)實，以及女性在社會生活中的處境。作者批判了男尊女卑的不公平現(xiàn)象，同時也肯定了女性應(yīng)有的社會地位。因此，這部小說在一定程度上有著深遠的社會現(xiàn)實意義。

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