談文章性格的審美意義

周健　劉艷華

一部作品就象一個(gè)人，是有生命的。當(dāng)作家們將其塑造打磨出來(lái)之后，它便有了靈魂，有了情感，有了思想，它便鮮活了起來(lái)。因此說(shuō)，一首好的詩(shī)歌，一篇好的文章，一部好的作品，必須是鮮活的，生動(dòng)的。

一、文章用什么吸引人

作為有生命的文學(xué)作品，憑什么令人手不釋卷，流連忘返？是因?yàn)樗绪攘?，是這種魅力感染著讀者，進(jìn)而讓讀者在這種魅力的牽引下得到感動(dòng)，升華靈魂。文章的魅力就是文章的性格。

那么什么是文章的性格呢？文章的性格是從哪里來(lái)的呢？文章的性格就是作者在創(chuàng)作過(guò)程中凝結(jié)在作品中的情感。作家創(chuàng)作作品的目的，就是表達(dá)思想，寄托靈魂。表達(dá)思想，就是表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張。這種思想主張和觀點(diǎn)的表達(dá)一定具有傾向性，有愛(ài)有憎，這種有傾向性的表達(dá)必然表現(xiàn)出情感的傾向性。只有合理的情感之水，才能托起思想的航船。由此，可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，文章的性格是作者情感的凝集。也就是說(shuō)，文章的性格是作者賦予到文章中來(lái)的。我們可以用詩(shī)人賦予梅花的性格為例簡(jiǎn)單解釋?zhuān)坊ㄗ盍钤?shī)人傾倒的氣質(zhì)，是一種寂寞中的自足，一種“凌寒獨(dú)自開(kāi)”的孤傲，它不屑與凡桃俗李在春光中爭(zhēng)艷，而是在天寒地凍、萬(wàn)木不禁寒風(fēng)時(shí)，獨(dú)自傲然挺立，幽幽冷香，隨風(fēng)襲人。從梅花的這一品性中，中國(guó)詩(shī)人們看到了自己理想的人格模式，就是那樣一種“沖寂自妍，不求識(shí)賞”的孤清。所以詩(shī)人常用“清逸”來(lái)寫(xiě)梅花的神韻，如宋代“梅妻鶴子”的林和靖著名的《山園小梅》，作品中梅花的這些品格哪來(lái)的呢？詩(shī)人賦予的。

二、文章性格的表象

作者要把自己的情感凝聚在文字里，具體的表象就構(gòu)成了文章的風(fēng)格。換句話說(shuō)，文章的風(fēng)格帶著很濃烈的情感表象特征。雄渾，沖淡，纖秾?zhuān)林?，高古，典雅，不一而足。其?shí)，稍加分析我們不難看出，這些風(fēng)格無(wú)一不是情感的表象形式，它們誕生的基因和胚胎就是作者的情感，是作者的情感在作品中的物化，文章的風(fēng)格就是作者情感的表征。

無(wú)論是勁健豪放，還是綺麗婉約，無(wú)論是沉著高古，還是清奇飄逸，人的情感有群集性。也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人的情感灌注到一篇作品中去的時(shí)候，便構(gòu)成了一篇作品的風(fēng)格，構(gòu)成了一篇作品的性格。不同的人的相同的情感構(gòu)成了共同的風(fēng)格，含有共同的情感屬性，這就是文藝流派的來(lái)源。

陶淵明和謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)，在初唐時(shí)期被王績(jī)繼承，進(jìn)而在初唐和盛唐之時(shí)，描寫(xiě)山水別業(yè)的風(fēng)尚盛行朝野。王維和孟浩然是典型的代表。

不同時(shí)代的文人墨客，其文章風(fēng)格卻有脈承，其原因是他們有共同的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)?；蛘哒f(shuō)，他們有共同的情感，進(jìn)而構(gòu)成了文章的共同性格。求仕的熱情和失意的落寞為他們編織了共同的“獨(dú)善其身”的隱居之所。

三、情感是文章的性格

情感構(gòu)成文章的性格，在岳飛和辛棄疾的作品中表現(xiàn)的更加直接。宋朝的社會(huì)精神，有識(shí)之士的個(gè)人情感在文學(xué)作品中的表征就是濃烈的愛(ài)國(guó)主義。這種愛(ài)國(guó)主義的情感，在岳飛的詩(shī)詞中化作了豪放的風(fēng)格。政治，軍事的遠(yuǎn)大抱負(fù)是作者的內(nèi)心世界，而作為這樣的情感在形成作品的時(shí)候，便塑成了一個(gè)威風(fēng)凜凜的、豪氣沖天的大丈夫，英氣逼人。

辛棄疾以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許，這種品格形成了他的情感世界，英雄主義，愛(ài)國(guó)主義，忠義剛正是他的情感基調(diào)。所以，在辛棄疾的作品中總是體現(xiàn)著這種情感，其詩(shī)詞的性格也是陽(yáng)剛的，豪放的，形成了別立一宗的稼軒詞。同樣面對(duì)失意，辛棄疾沒(méi)有選擇孟王陶謝之于山林的情感世界而造就田園詩(shī)歌，卻高聲吟誦“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)點(diǎn)秋兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，嬴得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”慷慨的愛(ài)國(guó)主義情感將詩(shī)句充盈得十分飽滿。

談文章的性格，不能不談?wù)劇疤焐也疟赜杏谩钡脑?shī)仙太白。世人在面對(duì)這位詩(shī)仙的時(shí)候，猶如仰望蒼天，他那種與天俱高的藝術(shù)境界早已成為詩(shī)詞中的永恒的坐標(biāo)。浪漫，大膽，夸張，天然清新，壯浪縱恣。他頭頂上戴著一頂屈原之后的最偉大詩(shī)人的標(biāo)簽，他的詩(shī)風(fēng)格特征十分鮮明，而這種風(fēng)格的成因還是來(lái)自他的情感世界。李白志向遠(yuǎn)大，任俠使氣，自許高潔，內(nèi)心深處一種霸氣情懷泳成的漡漡長(zhǎng)河掀起滔天巨浪，他要申管宴之談，謀帝王之術(shù)。這些個(gè)人內(nèi)在的情感充盈到作品中去的時(shí)候，李白的詩(shī)便玉樹(shù)臨風(fēng)，翩翩若仙了。

從《詩(shī)經(jīng)》到《離騷》，《伊麗亞特》到《奧德賽》，人類(lèi)的創(chuàng)作活動(dòng)一開(kāi)始，都在用情感寫(xiě)作，用情感托起靈魂，用情感的長(zhǎng)河托起思想的航船。這一點(diǎn)，即使我們打開(kāi)世界文學(xué)史也不難得出相同的結(jié)論。從古希臘到文藝復(fù)興，從啟蒙主義到浪漫主義，直到超現(xiàn)實(shí)主義作品，任何藝術(shù)形式，任何藝術(shù)家，無(wú)一不在自己的作品中用情感撐起作品的生命。