潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

李海平

作為語(yǔ)文教師，在文言文教學(xué)中，應(yīng)該以傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化為己任，結(jié)合新時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。沿著那字字珠璣的古詩(shī)文，我們要感受古代先賢文人的人格、氣質(zhì)、風(fēng)骨，領(lǐng)會(huì)并學(xué)習(xí)其中所蘊(yùn)含在文中的獨(dú)特魅力，感受精神深處的欣悅和洗禮。

那么，在具體的古詩(shī)文教學(xué)中，我們?cè)撛鯓訚B透中華傳統(tǒng)文化精髓，讓學(xué)生在潛移默化中受到感染與熏陶呢？

一、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的情感，激發(fā)學(xué)生民族自尊心，民族自豪感

悠悠歷史，滾滾長(zhǎng)河，無(wú)數(shù)的騷人墨客游歷祖國(guó)的萬(wàn)水千山，留下了供后人吸收的無(wú)盡養(yǎng)料。語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)要立足于教材，在教授學(xué)生知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)更要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)。作為語(yǔ)文教師要營(yíng)造意境，讓學(xué)生徜徉在古詩(shī)文所描繪的畫(huà)面中，追隨古代文人的足跡，隨古人游覽名川大山，于無(wú)形無(wú)聲中感受到祖國(guó)河山的壯美與遼闊。

他們時(shí)而跟隨酈道元的腳步感受長(zhǎng)江三峽無(wú)比壯麗雄奇的氣勢(shì)與風(fēng)光，你看那“重巖疊嶂，隱天蔽日”的壯美，你看那“夏水襄陵，沿溯阻絕”的奔騰氣勢(shì)，你聽(tīng)那“屬引凄異，哀轉(zhuǎn)久絕”的猿嘯的凄婉哀啼。他們時(shí)而隨著吳均來(lái)到綺麗幽美的江南，感受那“天下獨(dú)絕”的“奇山異水”。跟著他一低頭，看到的是“水皆縹碧，千丈見(jiàn)底”的清麗絕塵，一昂首看到的是“夾岸高山，皆生寒樹(shù)”的凌厲壯美。他們時(shí)而隨著李白感受“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”的變幻多姿。凡此種種，在古詩(shī)文所營(yíng)造的絢麗多姿的意境中，學(xué)生感受到了自然之美，激發(fā)了對(duì)祖國(guó)山河無(wú)限自豪的民族自尊心和民族自豪感。

二、培養(yǎng)民族氣節(jié)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義責(zé)任感

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以儒家文化為主導(dǎo)的，儒家注重“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，而古代文人受此熏陶，對(duì)于國(guó)家民族有強(qiáng)烈的責(zé)任感。所以，愛(ài)國(guó)憂(yōu)民是中華傳統(tǒng)文化的主流也是儒家思想所倡導(dǎo)的?？鬃印熬討n(yōu)道不憂(yōu)貧”、孟子舍生取義，而民族大義是最為深層次的道德倫理，范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的抱負(fù)，陸游“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的哀傷、“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同”的遺憾，寧死不屈的文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的憂(yōu)患意識(shí)，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感。這些古代文人將中華民族的憂(yōu)患意識(shí)、愛(ài)國(guó)理念升華到了一個(gè)更高的境界，影響、激勵(lì)了一代又一代的仁人志士。精忠報(bào)國(guó)的岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”、視死如歸的鄧世昌，一直是國(guó)人的榜樣和楷模。在當(dāng)前形勢(shì)下，培養(yǎng)學(xué)生的強(qiáng)烈的責(zé)任感有著更為積極和重要的意義，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)物欲橫流、拜金主義盛行，而中學(xué)生正是處于尋找價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)的階段，這也正是我們培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要階段。語(yǔ)文教師可以借助古詩(shī)文為載體，結(jié)合古代先賢文人的思想歷程、時(shí)代背景對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、民族責(zé)任感教育和民族氣節(jié)的培養(yǎng)。例如，在學(xué)習(xí)《過(guò)零丁洋》時(shí)，當(dāng)了解到文天祥的抗元經(jīng)歷和淪為階下囚后仍然舍生取義大義凜然時(shí)，學(xué)生無(wú)不對(duì)文天祥以死明志的決心和愛(ài)國(guó)情懷所折服與傾倒。

三、建立健全學(xué)生的人格，感受古仁人之心

光輝燦爛的中國(guó)古詩(shī)文，承載著古代仁人志士的胸懷與思想，對(duì)于學(xué)生的性格塑造人格培養(yǎng)，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

我們從《論語(yǔ)》中學(xué)習(xí)到“任重道遠(yuǎn)”的堅(jiān)毅、“己所不欲，勿施于人”的寬厚，使我們認(rèn)識(shí)到做人要誠(chéng)、做事要忠，通過(guò)“我所了解的孔子、孟子”的語(yǔ)文活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)他們的事跡進(jìn)行進(jìn)一步的了解，這會(huì)對(duì)學(xué)生的性格養(yǎng)成起到潛移默化的作用。我們從《岳陽(yáng)樓記》中感受到范仲淹在遭貶謫時(shí)“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)；從蘇軾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”中感受到一個(gè)人可以如何從容地面對(duì)沉浮與厄運(yùn)；從《陋室銘》中體會(huì)到劉禹錫安貧樂(lè)道的坦然；從《五柳先生傳》中體會(huì)到陶淵明“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的昂揚(yáng)人格。

綜上所述，作為語(yǔ)文教師，在具體的古詩(shī)文教學(xué)活動(dòng)中，我們要立足于學(xué)生的終身發(fā)展，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，讓古圣先賢的智慧與思想、人格與節(jié)操于潛移默化中熏陶、感染學(xué)生。這對(duì)于當(dāng)今的中學(xué)生而言顯得非常重要?，F(xiàn)在的中學(xué)生物質(zhì)條件豐富但是思想貧乏，缺乏抗挫折能力，缺乏磨練意志的機(jī)會(huì)，他們?cè)诠旁?shī)文中感受到“天將降大任于斯人也”的意志，將會(huì)鞭策著他們克服萬(wàn)難，迎難而上。在當(dāng)前形勢(shì)下，他們從古詩(shī)文中所吸取的營(yíng)養(yǎng)，將為他們樹(shù)立一道道精神屏障，構(gòu)建一塊塊精神高地，這也是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的需要。