對(duì)《〈游園驚夢(mèng)〉的寫(xiě)作技巧和引申含義》再批評(píng)

胡譯方

內(nèi)容摘要：歐陽(yáng)子的《<游園驚夢(mèng)>的寫(xiě)作技巧和引申含義》一文，使用文本細(xì)讀的方法對(duì)白先勇的小說(shuō)《游園驚夢(mèng)》的文章形式和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了精細(xì)入微的分析，其中貫穿了大量的新批評(píng)理論方法。白先勇自幼的文學(xué)情結(jié)以及與昆曲《牡丹亭》結(jié)緣的經(jīng)歷，使得《游園驚夢(mèng)》這篇小說(shuō)的創(chuàng)作，充滿(mǎn)了濃郁的中國(guó)古典藝術(shù)的情調(diào)。白先勇熟練地運(yùn)用平行技巧，設(shè)置隱性語(yǔ)境，并在一定程度上借鑒了《紅樓夢(mèng)》的描寫(xiě)手法與表現(xiàn)方式，在小說(shuō)中既顯示了對(duì)于昆曲藝術(shù)乃至中國(guó)古典藝術(shù)日漸沒(méi)落的現(xiàn)狀的痛惜與遺憾，也凸顯了“人生如夢(mèng)”的宣傳主旨。

關(guān)鍵詞：游園驚夢(mèng) 歐陽(yáng)子 文本細(xì)讀 再批評(píng)

一.白先勇與《游園驚夢(mèng)》

歐陽(yáng)子對(duì)于白先勇的小說(shuō)《游園驚夢(mèng)》的文學(xué)批評(píng)研究，首先是建立在對(duì)《游園驚夢(mèng)》寫(xiě)作背景和文本本身深入探究的基礎(chǔ)上。作者歐陽(yáng)子在這篇文章中提到“結(jié)構(gòu)形式和主題含義，都十分艱深復(fù)雜，”因此，必須經(jīng)過(guò)“細(xì)細(xì)咀嚼，反復(fù)玩味”，讀者才能對(duì)研究對(duì)象《游園驚夢(mèng)》的故事情節(jié)的發(fā)展變化，故事主旨隱含的深層意義等有著更為深入的了解。

1.白先勇的文學(xué)情結(jié)（文學(xué)背景和研究領(lǐng)域）

首先，歐陽(yáng)子將《游園驚夢(mèng)》與白先勇的其他幾篇小說(shuō)做了比較分析，他提出《游園驚夢(mèng)》研究者應(yīng)該具有相關(guān)的戲曲和昆曲知識(shí)背景，否則將會(huì)對(duì)文本的整體結(jié)構(gòu)和含義的產(chǎn)生認(rèn)知阻礙。這種研究方法涉及到社會(huì)—?dú)v史批評(píng)的領(lǐng)域?！队螆@驚夢(mèng)》的作者白先勇自幼喜愛(ài)中國(guó)民間文學(xué)和古典文學(xué)，他早年閱讀過(guò)大量中國(guó)古代及近現(xiàn)代文學(xué)作品，既有像《薛仁貴征東》、《樊梨花征西》、《說(shuō)唐》、《蜀山劍俠傳》、《啼笑姻緣》等通俗文學(xué)作品;也有《三國(guó)》、《水滸》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》等古典名著和 《家》、《春》、《秋》等現(xiàn)代文學(xué)名著;這些都是他鐘愛(ài)并且熟知的作品。雖然在大學(xué)求學(xué)期間，由于受西方現(xiàn)代文學(xué)思潮的影響，白先勇開(kāi)始接觸和閱讀西方現(xiàn)代派作家的作品，在創(chuàng)作上也開(kāi)始模仿西方文學(xué)。但是畢業(yè)后，他的研究興趣又轉(zhuǎn)向了中國(guó)歷史文化和中國(guó)古典文學(xué)領(lǐng)域。

2.白先勇《游園驚夢(mèng)》的寫(xiě)作背景簡(jiǎn)述

作者白先勇先生對(duì)于中國(guó)戲曲也有著非同一般的興趣。他曾自敘幼年時(shí)有過(guò)的一段昆曲緣，當(dāng)時(shí)梅蘭芳先生抗戰(zhàn)后回到上海演戲，第一次演的時(shí)候，是在美琪大戲院，演出《牡丹亭》中的一段折子戲《游園驚夢(mèng)》，是與昆曲大師俞振飛等合演的[1]。白先勇在長(zhǎng)輩帶領(lǐng)下有幸欣賞了這出戲，這給他留下了很深的印象，即使幾十年后也念念不忘。白先勇曾說(shuō)過(guò)：“由于昆曲《游園驚夢(mèng)》以及傳奇《牡丹亭》的激發(fā)，我便試圖用小說(shuō)的形式來(lái)表現(xiàn)這兩出戲的境界，這便是我最初寫(xiě)《游園驚夢(mèng)》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)?！盵2]這段幼年的深刻記憶，加上他所具有的中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的素養(yǎng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期沉淀，終于誕生了《游園驚夢(mèng)》這部融合中國(guó)傳統(tǒng)文化和古典戲曲內(nèi)涵的佳作。

二.白先勇的《游園驚夢(mèng)》與歐陽(yáng)子的解析主旨

1.《游園驚夢(mèng)》故事梗概

在白先勇的《游園驚夢(mèng)》這篇小說(shuō)中，曾經(jīng)擁有名伶身份的女主角一生中重大變故總與自己的成名曲段《游園驚夢(mèng)》有關(guān)。名伶藍(lán)田玉因?yàn)楫?dāng)年《游園驚夢(mèng)》唱的最好，被錢(qián)老將軍一眼看中娶做了繼室夫人，但有充足物質(zhì)卻無(wú)精神交流的婚姻生活讓女主角藍(lán)田玉如同表面規(guī)矩卻內(nèi)心叛逆的杜麗娘一般，與年輕英俊的鄭參謀有了一次如同《牡丹亭》中那樣春夢(mèng)般的外遇。然而不久后鄭參謀被她的親妹妹十七月月紅搶去，使藍(lán)田玉陷入痛苦與失落。錢(qián)老將軍死后，隨之失勢(shì)的藍(lán)田玉也深居簡(jiǎn)出，某日收到昔日戲園姐妹桂枝香的邀請(qǐng)而赴宴后，面對(duì)熟悉而又陌生的場(chǎng)景，藍(lán)田玉借著自己曾唱《游園驚夢(mèng)》啞了嗓子的可怕回憶，又重溫了隱痛。作者設(shè)定藍(lán)田玉因這曲“皂羅袍”兩次啞嗓，一方面寫(xiě)盡她所受到的“愛(ài)情”失敗后帶來(lái)的情感刺激，另一方面也寫(xiě)出了她一生所寄予的“游園”之夢(mèng)即青春之夢(mèng)的徹底毀滅[3]。這是一種雙層的隱喻。

2.人物與場(chǎng)景的映射

評(píng)論家歐陽(yáng)子的評(píng)論文章《〈游園驚夢(mèng)〉的寫(xiě)作技巧與引申含義》中，白先勇用藍(lán)田玉腦海中曾與鄭參謀私通的意識(shí)流回憶替換了這一出戲里直白過(guò)露的唱詞。但其本質(zhì)卻是相似的。這樣的做法恰恰將藍(lán)田玉與杜麗娘這兩個(gè)人物重疊了起來(lái)，互為表里，為接下來(lái)藍(lán)田玉于宴會(huì)中再次體驗(yàn)“驚夢(mèng)”作了伏筆。隨后，歐陽(yáng)子又陳述了白先勇這篇同名小說(shuō)在故事開(kāi)始前的背景設(shè)定。有了這兩層鋪墊，更加有利于深入解析故事情節(jié)與人物關(guān)系，人物心理。

歐陽(yáng)子認(rèn)為，在小說(shuō)《游園驚夢(mèng)》里，始終貫穿小說(shuō)的宴會(huì)背景營(yíng)造了一種類(lèi)似于人間仙境的氣氛，而這個(gè)場(chǎng)景又與女主角藍(lán)田玉舊日風(fēng)光時(shí)候所舉辦宴會(huì)的美好畫(huà)面重合，于是，敏感多情的藍(lán)田玉在酒精的作用下有了類(lèi)似杜麗娘白日做夢(mèng)的體驗(yàn)，自然而然地重溫舊夢(mèng)。

三.平行技巧在人物塑造，人物關(guān)系設(shè)定與意識(shí)流描寫(xiě)中的運(yùn)用

在談及《游園驚夢(mèng)》里作者所運(yùn)用的“平行技巧”的時(shí)候，歐陽(yáng)子列舉了白先勇在其他小說(shuō)中運(yùn)用此技巧的例子，以此證明這并不是特例，而是和“對(duì)比”一樣作為作者所駕輕就熟的寫(xiě)作手法在文中表現(xiàn)出來(lái)。歐陽(yáng)子以闡述《一把青》里對(duì)比技巧的使用方法，來(lái)探討平行技巧在《游園驚夢(mèng)》中的運(yùn)用。平行技巧在這篇小說(shuō)里用處之廣，可以說(shuō)包含了人物、布景、情節(jié)、結(jié)構(gòu)和敘述視角等方面。歐陽(yáng)子顯然對(duì)此研究也很重視，將之作為首先且重點(diǎn)分析的對(duì)象。

1.人物塑造

在人物塑造上運(yùn)用的平行技巧，體現(xiàn)在作者對(duì)人物對(duì)照的設(shè)定。在小說(shuō)里出現(xiàn)的人物中，藍(lán)田玉對(duì)應(yīng)桂枝香，十七月月紅對(duì)應(yīng)蔣碧月，鄭參謀對(duì)應(yīng)程參謀等等。歐陽(yáng)子一一列舉了文章在細(xì)節(jié)處顯露的證據(jù)，證明了原作者在人物設(shè)定上的暗示。小說(shuō)的故事背景、發(fā)生地點(diǎn)及環(huán)境布設(shè)，也是與藍(lán)田玉從前的宴請(qǐng)經(jīng)歷有所相似或重合。于是，在原作者白先勇的故意為之下，歐陽(yáng)子看出了藍(lán)田玉會(huì)產(chǎn)生今昔交錯(cuò)難以辨別身在何處的原因。而藍(lán)田玉的“游園夢(mèng)”的生成和發(fā)展也是層層遞進(jìn)的，歐陽(yáng)子將藍(lán)田玉的意識(shí)流思緒分為兩個(gè)部分，即存在今昔界線(xiàn)的部分和模糊今昔界線(xiàn)的部分。而這兩個(gè)部分則被歐陽(yáng)子以明確的故事時(shí)間點(diǎn)相切割，并給出了以藍(lán)田玉為視角的造成“醉夢(mèng)”主客觀原因的推理。為此，歐陽(yáng)子還提出了有關(guān)文本隱形語(yǔ)境的大膽的猜想。

2.隱性語(yǔ)境

歐陽(yáng)子根據(jù)作者所寫(xiě)人物間對(duì)話(huà)，敏銳地發(fā)現(xiàn)文本中的隱性語(yǔ)境，并予以發(fā)掘[4]。在他看來(lái)，桂枝香與鄭參謀之間似乎也有如同藍(lán)田玉與程參謀之間曖昧的關(guān)系，作者的刻意描寫(xiě)造成的視角切換使得讀者從藍(lán)田玉視角和心理看待她過(guò)去與程參謀的曖昧，而藍(lán)田玉又從對(duì)桂枝香與鄭參謀間耐人尋昧的情狀的觀察去向讀者傳達(dá)隱晦的信息。有趣的是，在《游園驚夢(mèng)》的演出劇本版本中，白先勇就將桂枝香和鄭參謀的這一情感暗線(xiàn)徹底明朗化了[5]。這就足以證實(shí)歐陽(yáng)子觀點(diǎn)的正確性。就此，歐陽(yáng)子也點(diǎn)出了藍(lán)田玉在小說(shuō)中為讀者服務(wù)的特殊身份，即一個(gè)兼具主客體雙重身份的敘述者。藍(lán)田玉既是上流富貴圈內(nèi)過(guò)氣的交際者，但同時(shí)也是最熟知宴會(huì)中人員基本情況的人。這一特點(diǎn)造就了她在這場(chǎng)宴會(huì)中主、客觀雙重的敘述視角和人物身份。當(dāng)藍(lán)田玉被宴會(huì)中似曾相似的人物和情景所觸動(dòng)時(shí)，將第三人稱(chēng)的敘述視角轉(zhuǎn)變成第一人稱(chēng)的敘述視角，尤其小說(shuō)中徐太太唱《游園》的時(shí)候，藍(lán)田玉由此產(chǎn)生的情感的觸動(dòng)達(dá)到了頂峰，產(chǎn)生了分不清現(xiàn)實(shí)還是回憶的混沌狀態(tài)，這里這種回顧性敘述中通常有兩種眼光在起交替作用：一為敘述者“我”追憶往事的視角，另一為被追憶的“我”正在經(jīng)歷事件時(shí)的視角[6]。作者用意識(shí)流手法重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)藍(lán)田玉此時(shí)受到外界刺激而產(chǎn)生強(qiáng)烈的心旌搖動(dòng)的感覺(jué)，思維混亂的情緒，十分傳神，也恰到好處地體現(xiàn)了作者在進(jìn)行正?？陀^敘述時(shí)無(wú)法直接描寫(xiě)出的小說(shuō)中的隱秘事件。

四.“人生如夢(mèng)”的小說(shuō)主題闡釋的評(píng)析

1.《游園驚夢(mèng)》中的“夢(mèng)境”場(chǎng)景的闡釋

在重點(diǎn)介紹完小說(shuō)所使用的平行技巧后，歐陽(yáng)子又將研究的注意力轉(zhuǎn)移到小說(shuō)的寫(xiě)作技巧方面。歐陽(yáng)子將小說(shuō)中所使用的比喻、意象、反諷、對(duì)比、預(yù)示、雙關(guān)語(yǔ)、順流連接等之技巧使用情況，一一舉例討論。首先，歐陽(yáng)子還是點(diǎn)出了本文的主題，即人生如夢(mèng)。所以，圍繞這個(gè)“夢(mèng)”字，文中產(chǎn)生了許多與之關(guān)系密切相關(guān)的比喻和意象。從門(mén)前站崗的如天兵般的衛(wèi)士，到瓊漿玉液般的美食佳肴，再到如仙樂(lè)般悅耳動(dòng)聽(tīng)的戲曲，以及錦衣華服言笑晏晏的賓客，無(wú)一不是昭顯了這個(gè)地處人間，卻宛如仙境的“夢(mèng)”之宴。如此，根據(jù)歐陽(yáng)子的例舉和解釋?zhuān)x者也就不難理解藍(lán)田玉身處這樣似曾相識(shí)的環(huán)境中，會(huì)如同春日游園的杜麗娘般觸動(dòng)心事，恍然入夢(mèng)了。

2.意識(shí)流描寫(xiě)中的寓意闡釋

在談及藍(lán)田玉入“夢(mèng)”后一連串意識(shí)流手法的心理描寫(xiě)，歐陽(yáng)子沒(méi)有忘記自己在前面的提醒，把藍(lán)田玉的這段帶有古典詩(shī)意和浪漫情懷的心理描寫(xiě)，和昆曲《牡丹亭》中《游園驚夢(mèng)》那一段描寫(xiě)男女主角花園幽會(huì)的唱詞相聯(lián)系，點(diǎn)出了這里平行技巧的運(yùn)用，并且與之前所闡述的藍(lán)田玉與杜麗娘的角色重合這一觀點(diǎn)聯(lián)系了起來(lái)，表明作者在這里給予讀者雙重含義的暗示。同時(shí)，歐陽(yáng)子借用姚一葦?shù)摹墩摪紫扔碌摹从螆@驚夢(mèng)〉》中運(yùn)用精神分析學(xué)得出的結(jié)論，贊嘆了白先勇于此的意識(shí)流寫(xiě)作段落既貼合理論，行文又完美流暢。

但需要注意的是，歐陽(yáng)子在談及反諷與比喻的時(shí)候，引用了小說(shuō)中描寫(xiě)錢(qián)將軍之死的段落，根據(jù)佛洛依德的解釋?zhuān)@段心理獨(dú)白里含有性暗示的意象比比皆是。而這個(gè)段落里種種令人恐懼的死亡意象與這里充滿(mǎn)野性、質(zhì)樸、旺盛生命力的表征形成鮮明對(duì)比，作者在這里運(yùn)用了“蒙太奇”的組接技巧，從與鄭彥青的交歡滑入到了錢(qián)將軍的病亡[7]。我們也可以通過(guò)這兩個(gè)例子的對(duì)比，把它們放入可以用精神分析學(xué)說(shuō)研究的領(lǐng)域中去。據(jù)此繼續(xù)發(fā)散思維，我們也能探究出藍(lán)田玉生命中兩個(gè)男子給她帶來(lái)的意義：一個(gè)是帶有充足物質(zhì)卻不長(zhǎng)久的生活，一個(gè)是帶有精神滿(mǎn)足卻終將被拋棄的命運(yùn);女主角藍(lán)田玉一生不幸的悲劇性質(zhì)是命中注定，不可逃脫的了。

歐陽(yáng)子既注重對(duì)文本本身進(jìn)行細(xì)節(jié)分析，同時(shí)也沒(méi)有忽視其中對(duì)小說(shuō)人物設(shè)定和描寫(xiě)的部分。歐陽(yáng)子在這里比較細(xì)致地分析了女主角錢(qián)夫人藍(lán)田玉的性格和經(jīng)歷，指出這段心理獨(dú)白的第三種作用，即襯托出了藍(lán)田玉原本深藏的雅致性情，這點(diǎn)恐怕是大多數(shù)讀者容易忽略的。

3.以戲曲比附人物形象極其關(guān)系的設(shè)置

接下來(lái)，歐陽(yáng)子提到了小說(shuō)中運(yùn)用的比喻，剖析作者所用比喻之巧妙，將《牡丹亭》、《洛神》《貴妃醉酒》比喻小說(shuō)中男女關(guān)系，巧妙而有趣。其實(shí)就歐陽(yáng)子提出的“比喻”，我更傾向于把這種寫(xiě)作手法看成類(lèi)似索隱派所使用對(duì)紅樓夢(mèng)文本的研究方法。但相比索隱派僅抓住文本中的只言片語(yǔ)或其中某一人物、某一處情節(jié)，就跟歷史上類(lèi)似事件進(jìn)行比附而言，歐陽(yáng)子對(duì)這類(lèi)“比喻”的猜測(cè)，無(wú)疑更具有說(shuō)服力。但歐陽(yáng)子沒(méi)有注意到的是，以上這三個(gè)戲曲典故，都是以“夢(mèng)”為主題，包括其背后隱喻的故事，都是為了烘托錢(qián)夫人的夢(mèng)[8]。再者，整篇小說(shuō)的場(chǎng)景切換和人物的情感流動(dòng)也十分的順暢自如，這里歐陽(yáng)子以介紹雙關(guān)語(yǔ)的表現(xiàn)形式來(lái)闡述這兩點(diǎn)，比如蔣碧月語(yǔ)意雙關(guān)，一句“五阿姐，該是你驚夢(mèng)的時(shí)候了”讓小說(shuō)情節(jié)過(guò)渡到女主角被迫獻(xiàn)唱的情節(jié)，同時(shí)這一句話(huà)也將女主角從恍惚中驚醒?！队螆@驚夢(mèng)》整篇小說(shuō)，無(wú)論從人物，情節(jié)，背景設(shè)定等各方面來(lái)看，都帶著濃濃的古典戲曲的味道，于是，對(duì)于其中錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系，作者會(huì)用戲曲曲目與內(nèi)容去暗示、隱喻，既符合書(shū)中一貫溫婉含蓄的女性化敘述基調(diào)，也切合小說(shuō)中各類(lèi)人物的身份，即因?yàn)槌鰣?chǎng)人物大多都是唱戲出身的女子，正應(yīng)驗(yàn)了那句人生如戲，戲如人生的老話(huà)。這其中也可能含有作者本人隱含著宿命論的對(duì)眾人命運(yùn)的無(wú)奈的嘆息。

在談及這篇小說(shuō)所運(yùn)用的反諷和對(duì)比的寫(xiě)作技巧時(shí)，歐陽(yáng)子明顯將這些手法的運(yùn)用，與小說(shuō)所要表達(dá)的主題思想聯(lián)系了起來(lái)，點(diǎn)名了后者表層和里層含義。值得注意的是，在歐陽(yáng)子的評(píng)論文章中直接引用了小說(shuō)中藍(lán)田玉被其瞎子師娘算命的言辭，這些言辭即嘲笑了劇中人的自作聰明和自以為是，也再次點(diǎn)明了榮華富貴和兒女私情“終不得久，俱成云煙”的性質(zhì)。小說(shuō)里從藍(lán)田玉的所見(jiàn)所感中看出了不少今昔對(duì)比，物是人非的景象，這不僅傳達(dá)出了藍(lán)田玉自身的落魄，上流社會(huì)的人情冷漠，且強(qiáng)化了小說(shuō)的主題與內(nèi)涵，即“人生如夢(mèng)”。

五.中國(guó)古典文化與《游園驚夢(mèng)》的關(guān)系

歐陽(yáng)子認(rèn)為，讀者要理解這篇小說(shuō)，必須聯(lián)系中國(guó)古典戲曲來(lái)對(duì)此進(jìn)行解讀，當(dāng)然探究的同時(shí)也少不了對(duì)中國(guó)文化歷史背景的掌握。歐陽(yáng)子指出，小說(shuō)主題與昆曲興衰的歷史密切相關(guān)。接下來(lái)，他就為我們介紹了昆曲的發(fā)展歷史。在歐陽(yáng)子眼中，女主角一生起落的命運(yùn)，正是暗合了昆曲興起和衰落的軌跡。筆者認(rèn)為這樣就將小說(shuō)的整體立意進(jìn)行了拔高，將原先一位失勢(shì)的將軍夫人的一個(gè)生活插曲，描繪成一首對(duì)中國(guó)古典戲曲乃至中國(guó)古典文化精華失落現(xiàn)狀的挽歌。“昆曲是我們表演藝術(shù)最高貴、最精致的一種形式。它詞藻的美、音樂(lè)的美、身段的美，可以說(shuō)別的戲劇形式都比不上，我看了之后嘆為觀止。那么精美的藝術(shù)形式，而今天已經(jīng)式微了，從這里頭我興起一種追悼的感覺(jué)，美的事物竟都是不長(zhǎng)久。”白先勇也曾這么喟嘆過(guò)[9]。為了給自己的論據(jù)加以佐證，歐陽(yáng)子又細(xì)細(xì)考察起原作者對(duì)于女主角的設(shè)定。他發(fā)現(xiàn)，從她的姓名到出身，無(wú)一不帶著濃濃的古典中國(guó)文化的風(fēng)范，是以表明原作者設(shè)置這個(gè)女主角，立意深遠(yuǎn)。歐陽(yáng)子又借藍(lán)田玉之口，點(diǎn)出一個(gè)變字，女主角便成了因國(guó)民黨在內(nèi)地失勢(shì)而赴臺(tái)的內(nèi)地人傳達(dá)心聲的代表，傾訴了他們眷戀家園、眷戀過(guò)去的人生感慨，書(shū)寫(xiě)了一代人所經(jīng)歷的滄桑與無(wú)奈[10]?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展至今，人們不知不覺(jué)拋棄許多文化遺產(chǎn)，在追求媚俗和遺忘經(jīng)典中越走越遠(yuǎn)，這也是歐陽(yáng)子在原文中所提取的一個(gè)引人深思的觀點(diǎn)。

由此，歐陽(yáng)子也詮釋了藝術(shù)與人生的內(nèi)在關(guān)系，他指出了藝術(shù)固然要與人生相結(jié)合，但同時(shí)也提出人生本就是靈與肉相結(jié)合的人生，不能重視前者而忽視后者。

六.《游園驚夢(mèng)》與《紅樓夢(mèng)》關(guān)系闡釋的再剖析

歐陽(yáng)子花費(fèi)了較大的筆墨談及了原文“人生如夢(mèng)”的主題。歐陽(yáng)子在這里具有創(chuàng)新性的觀點(diǎn)是提出原文所營(yíng)造的環(huán)境，有“仙境”與“夢(mèng)境”之別。原文里如天宮設(shè)宴的場(chǎng)景，看似仙境，實(shí)質(zhì)卻如夢(mèng)境般短暫且容易消亡。歐陽(yáng)子的這個(gè)觀點(diǎn)，很貼合原文的主題，也驗(yàn)證了前面歐陽(yáng)子自己所提到的，“仙境”的女主人桂枝香和女主角藍(lán)田玉的角色對(duì)應(yīng)關(guān)系，兩人的命運(yùn)也應(yīng)該是相似的，也就暗示了今日仿佛仙境的神仙日子，桂枝香也是享受不了多久的。接著，歐陽(yáng)子摘錄原文中的一段，即借藍(lán)田玉之口點(diǎn)出昆曲《游園驚夢(mèng)》中的警句那一節(jié)，重點(diǎn)介紹了警句兩字的語(yǔ)意雙關(guān)。為了增加說(shuō)服力，歐陽(yáng)子將之與《紅樓夢(mèng)》中“牡丹亭艷曲警芳心”一節(jié)中林黛玉聽(tīng)《游園驚夢(mèng)》時(shí)劇烈的情感波動(dòng)作對(duì)比，突出了古今兩位作者借同樣的事物，相似的場(chǎng)景來(lái)表達(dá)小說(shuō)主題的巧妙心思。

歐陽(yáng)子還指出姚一葦先生在評(píng)《游園驚夢(mèng)》時(shí)也提出此篇小說(shuō)和 《紅樓夢(mèng)》在諸多描寫(xiě)上的相似，但歐陽(yáng)子重申，兩篇小說(shuō)在主題表達(dá)上的相似才是重點(diǎn)。事實(shí)也的確如此，歐陽(yáng)子這位注重用小說(shuō)的形式和結(jié)構(gòu)來(lái)分析文章的學(xué)者，重視小說(shuō)主題才是應(yīng)有之義。對(duì)于一些相似的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如人物，對(duì)話(huà)，環(huán)境等，對(duì)歐陽(yáng)子來(lái)說(shuō)反而不將其作為重點(diǎn)，一帶而過(guò)即可。

歐陽(yáng)子對(duì)此還進(jìn)行了更進(jìn)一步的探尋。在他看來(lái)，雖然確定了兩篇作品的小說(shuō)主題都是“人生如夢(mèng)”，但顯然兩者還有明顯不同之處。曹雪芹已經(jīng)明確了人生是“假”，解脫是“真”，但《游園驚夢(mèng)》卻是真假難辨，虛實(shí)難分，顯然作者自己還在游移不定之中，無(wú)法給出清楚的回應(yīng)。歐陽(yáng)子就劇中人唱戲說(shuō)戲的大量場(chǎng)景，確定作者白先勇的立意還是傾向于指出人生具有消極的一面，這種觀點(diǎn)值得商榷，因?yàn)榫驮膩?lái)看，藍(lán)田玉為了富貴生活嫁給年老的錢(qián)將軍，又因?yàn)閻?ài)情需要與鄭參謀出軌，回首半生有歡愉也有痛苦，即使間隔十幾年回想起來(lái)依舊心潮起伏難以自持，卻沒(méi)有言及一個(gè)“悔”字，因此，可以說(shuō)主題的“人生如夢(mèng)”既指“虛夢(mèng)”，也包含“夢(mèng)想，”雖然“人生如夢(mèng)”，但仍要“不棄追夢(mèng)”，想必這才是白先勇要傳達(dá)給世人的人生信念[11]。

在結(jié)尾處，歐陽(yáng)子重提了“平行技巧”在原文中的運(yùn)用。大量人事、場(chǎng)景描寫(xiě)都是今昔對(duì)應(yīng)，虛實(shí)交錯(cuò)，真假伴生，難分難辨。在歐陽(yáng)子看來(lái)，這種源于中國(guó)道家的思想又可于《紅樓夢(mèng)》中所設(shè)定的太虛幻境的含義作比。但歐陽(yáng)子接下來(lái)認(rèn)為白先勇小說(shuō)主題是曹雪芹小說(shuō)主題的擴(kuò)展和延伸，這種觀點(diǎn)也值得商榷，兩者只能說(shuō)是表達(dá)“人生如夢(mèng)”相似性質(zhì)的主題，但也不能就此說(shuō)誰(shuí)比誰(shuí)更好?！都t樓夢(mèng)》中盛極而衰的古代封建社會(huì)的四大家族興亡史，場(chǎng)景和內(nèi)容描寫(xiě)更加宏大開(kāi)闊，具有極深的歷史和文學(xué)的雙重意義和反思價(jià)值，其中所蘊(yùn)含的語(yǔ)言形式，結(jié)構(gòu)和技巧，更是令我國(guó)學(xué)者以此開(kāi)創(chuàng)一個(gè)專(zhuān)門(mén)研究《紅樓夢(mèng)》學(xué)問(wèn)的學(xué)術(shù)流派，即“紅學(xué)”。白先勇的《游園驚夢(mèng)》只能說(shuō)從主題思想到形式內(nèi)容，都有摹仿《紅樓夢(mèng)》的痕跡，如果把他的作品說(shuō)成是對(duì)這部著作的致敬之作，可能會(huì)更加妥帖準(zhǔn)確。

參考文獻(xiàn)

[1]白先勇，曹可凡;《半個(gè)世紀(jì)的“游園驚夢(mèng)”-白先勇的戲夢(mèng)人生》

[2]白先勇：《〈游園驚夢(mèng)〉小說(shuō)與戲劇》，《白先勇文集》第五卷，花城出版社2000年版，第336頁(yè)。

[3]金紅，文學(xué)生命的追索與還魂-重讀白先勇的《游園驚夢(mèng)》，華文視野（名作欣賞），2012/15

[4]劉暢，從新批評(píng)角度談歐陽(yáng)子《<游園驚夢(mèng)>的寫(xiě)作技巧和引申含義》，鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，2

[5]沈燕，游人生之園 驚現(xiàn)實(shí)之夢(mèng)-《游園驚夢(mèng)》小說(shuō)與劇本比較閱讀，牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010年第4期

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[8]王金芝，論中國(guó)傳統(tǒng)文化因子與西方意識(shí)流的結(jié)合景象-以《游園驚夢(mèng)》和《蝴蝶》為例，青島農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010年5月，第22卷第2期

[9]白先勇：《為逝去的美造像———談〈游園驚夢(mèng)〉的小說(shuō)與演出》，《白先勇文集》第五卷，花城出版社2000年版，第366頁(yè)。

[10]金紅，文學(xué)生命的追索與還魂-重讀白先勇的《游園驚夢(mèng)》，華文視野（名作欣賞），2012/15

[11]李琳琳，《游園驚夢(mèng)》主題新探--評(píng)歐陽(yáng)子《<游園驚夢(mèng)>的寫(xiě)作技巧和引申含義》，柳州師專(zhuān)學(xué)報(bào)，2010年2月，第25卷第1期

（作者單位：寧夏大學(xué)文學(xué)院）