傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討

摘 要：傳統(tǒng)民居裝飾文化是中華文化不可分割的重要組成部分，蘊(yùn)含著民族特色、宗教特色以及各個(gè)區(qū)域的本土風(fēng)俗，有著特殊的美學(xué)意義。吸收民居裝飾文化的審美元素并將其應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)，使傳統(tǒng)民居裝飾文化換發(fā)出青春魅力，應(yīng)是當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者的不懈追求。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居裝飾；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用；方法

隨著人們審美觀念不斷提高，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用愈發(fā)為人們所喜愛(ài)。傳統(tǒng)民居裝飾在整個(gè)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛，當(dāng)下已成為一種文化時(shí)尚和設(shè)計(jì)潮流。傳統(tǒng)民居裝飾以其豐富的文化內(nèi)涵、多樣的造型設(shè)計(jì)以及民族性的色彩等特點(diǎn)，成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要元素。對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾的審美內(nèi)涵進(jìn)行充分地分析和了解，掌握傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的原則及方法，具有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。傳統(tǒng)民居裝飾為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)素材，它激活了設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)新靈感，促進(jìn)了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。

一、傳統(tǒng)民居裝飾的含義

傳統(tǒng)民居裝飾是眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式中的一種，一般都建立在傳統(tǒng)的民居建筑物的基礎(chǔ)之上[1]。民居是指在傳統(tǒng)社會(huì)意義下，通過(guò)家族傳承下來(lái)的并在現(xiàn)實(shí)居住中存在的建筑環(huán)境。傳統(tǒng)民居裝飾在一定意義上是傳統(tǒng)社會(huì)中經(jīng)濟(jì)、文化、政治等社會(huì)形態(tài)的載體，能在不同的裝飾題材中展現(xiàn)出不同的時(shí)代風(fēng)貌。民居裝飾是在人類(lèi)不斷追求物質(zhì)生活的過(guò)程中逐漸發(fā)展起來(lái)的，最初的民居是人們遮風(fēng)避雨的場(chǎng)所，其實(shí)用性非常強(qiáng)[2]。隨著人們生活水平的不斷提高，人們的關(guān)注點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)移，除了追求其實(shí)用性的居住功能外，更加關(guān)注民居的裝飾，并對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾進(jìn)行了深入全面的研究和探討。傳統(tǒng)民居裝飾具有題材理想化的特征，其造型結(jié)構(gòu)的程式化和畫(huà)面情節(jié)的故事化都表現(xiàn)得非常明顯，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族性和傳統(tǒng)性。傳統(tǒng)民居裝飾能夠體現(xiàn)出本土文化中的風(fēng)水觀、自然觀以及倫理觀與人生觀。由于我國(guó)是多民族國(guó)家，眾多少數(shù)民族都有著自己的傳統(tǒng)民居裝飾特色，它們都很注重親近自然、凸顯本區(qū)域和本民族的傳統(tǒng)文化，因此，傳統(tǒng)民居裝飾設(shè)計(jì)各具特色，文化內(nèi)涵十分豐富。

我國(guó)不同區(qū)域和不同民族的傳統(tǒng)民居裝飾有著很大的差異，受地理環(huán)境的影響，民居裝飾的風(fēng)格會(huì)出現(xiàn)很大的差別。例如，我國(guó)的南北方民居裝飾的差異會(huì)體現(xiàn)在建筑材料、建筑理念、審美觀念、色彩、外形等方面。傳統(tǒng)意義下的農(nóng)村小院以樸素為主，其裝飾風(fēng)格也會(huì)體現(xiàn)居民對(duì)生活的熱情[3]。

不同民族的民居裝飾也呈現(xiàn)出不同的特色，傳統(tǒng)民居裝飾設(shè)計(jì)繼承了民族傳統(tǒng)文化，并各顯特色。例如，苗族的吊腳樓，全部是木質(zhì)的建筑建材，而北方的居民喜歡在窗戶(hù)或門(mén)上貼窗花等，這些都顯示不同地域傳統(tǒng)的民居裝飾特色。

二、在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾的價(jià)值

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代裝飾領(lǐng)域，其設(shè)計(jì)的范圍較廣，其外圍的擴(kuò)展空間很大?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中建筑裝飾也屬于其范疇，而傳統(tǒng)的民居裝飾設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)兩者之間具有密切的關(guān)系，兩者互相影響，相輔相成。傳統(tǒng)的民居裝飾可以為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富的設(shè)計(jì)素材，而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為傳統(tǒng)民居裝飾提供了一個(gè)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的舞臺(tái)。傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了豐富的人文價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。我國(guó)傳統(tǒng)民居裝飾的發(fā)展演變有著悠久的歷史，其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和造型規(guī)律有著深厚的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵?？梢?jiàn)傳統(tǒng)民居裝飾的自身就是對(duì)人文科學(xué)和工藝美術(shù)的真實(shí)反映。由于傳統(tǒng)民居裝飾更多的具有豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，有較多的中國(guó)特色文化元素，將傳統(tǒng)民居裝飾中特色的中國(guó)文化元素應(yīng)用在具體的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅能營(yíng)造一種舒適感、親切感，更重要的是可以增加現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化氣息[4]。

傳統(tǒng)的民居裝飾具有一定的文化價(jià)值，一方面可以為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供較多的靈感和獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)理念。另一方面，不同文化元素的融合與運(yùn)用能為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)不同的風(fēng)格和效果，擴(kuò)大環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，將傳統(tǒng)的民居裝飾與現(xiàn)代科技相結(jié)合，能創(chuàng)造出更加豐富的環(huán)境設(shè)計(jì)理念，推動(dòng)人文環(huán)境與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的共同發(fā)展。

傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也具有一定的社會(huì)價(jià)值。在社會(huì)環(huán)境不斷變化的背景下，傳統(tǒng)的民居裝飾元素也在發(fā)生變化，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的社會(huì)性，與人們的生活息息相關(guān)。因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾，積極地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，體現(xiàn)一定的社會(huì)價(jià)值。如今的民居裝飾中也會(huì)運(yùn)用到現(xiàn)代元素，而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也會(huì)根據(jù)不同社會(huì)價(jià)值理念來(lái)設(shè)計(jì)符合大眾心理的作品?？梢詳嘌?，將傳統(tǒng)民居裝飾應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，無(wú)論從哪方面來(lái)說(shuō)都有著巨大的價(jià)值。

三、傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的原則及方法

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾要在了解其應(yīng)用原則的基礎(chǔ)上，尋找合適的應(yīng)用方法，促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（一）傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的原則

傳統(tǒng)民居裝飾具有其獨(dú)特的特點(diǎn)，在過(guò)去漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中傳統(tǒng)民居裝飾積累了較多的形態(tài)、樣式等，不同的民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中只有遵循一定的原則，才能發(fā)揮其作用，創(chuàng)造更好的藝術(shù)效果。

1.適度性原則

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，具體的設(shè)計(jì)人員應(yīng)充分了解傳統(tǒng)民居裝飾元素豐富的文化內(nèi)涵，將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民居裝飾相結(jié)合，堅(jiān)持適度性的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)。不能為了達(dá)到某種目的而對(duì)傳統(tǒng)的民居裝飾盲目使用，造成本末倒置。

2.適合性原則

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)一定要堅(jiān)持適合性原則，傳統(tǒng)的民居裝飾必須適合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體，在設(shè)計(jì)過(guò)程中使用的民族裝飾元素、內(nèi)容、圖案等應(yīng)該與整個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)的主體相吻合，按照現(xiàn)代人的審美要求，對(duì)具體的裝飾元素進(jìn)行創(chuàng)新，使其符合整個(gè)設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)其價(jià)值[5]。

3.合理性原則

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要遵循一定的客觀規(guī)律，堅(jiān)持合理性的原則。借鑒傳統(tǒng)民居裝飾的元素，沿用傳統(tǒng)裝飾技術(shù)，確保技術(shù)的合理性，保持傳統(tǒng)民居裝飾的特色。要合理選擇傳統(tǒng)民居裝飾的材料，不能為了節(jié)省成本而大量實(shí)用人工合成的材料，使整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)缺少一定的文化內(nèi)涵。

（二）傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的方法

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中有效應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾，要嚴(yán)格遵守適度性、適合性、合理性等原則，通過(guò)以下方式方法對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾加以應(yīng)用。

1.直接將傳統(tǒng)民居裝飾元素應(yīng)用在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中

傳統(tǒng)的民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有重要的應(yīng)用價(jià)值，其在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了固定的裝飾模式，具有豐富的裝飾元素[6]，因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)張，可以將一些傳統(tǒng)的民居裝飾元素直接應(yīng)用到具體的環(huán)境設(shè)計(jì)中。但在直接應(yīng)用的過(guò)程中一定要選擇適合的元素，與整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相輔相成，達(dá)到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的要求。例如，在高校的圖書(shū)館改造中，為了保留原來(lái)圖書(shū)館的文化氣息，在具體的建筑中使用老圖書(shū)館的磚。保證新建的圖書(shū)館與原來(lái)的圖書(shū)館既有一脈相承的文化底蘊(yùn)。這就是典型的直接應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾的例子?？傊?，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中直接應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾的一些元素，使兩者在現(xiàn)代化的氛圍中相互融合，營(yíng)造全新的設(shè)計(jì)氛圍，使整個(gè)設(shè)計(jì)更加具有創(chuàng)意，而不是簡(jiǎn)單地堆砌元素。因此，可以直接使用傳統(tǒng)民居裝飾元素來(lái)表現(xiàn)整個(gè)設(shè)計(jì)的主體，體現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。

2.重構(gòu)傳統(tǒng)民居裝飾元素，進(jìn)而應(yīng)用在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中

傳統(tǒng)的民居裝飾元素大多是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史積淀而保留的，一般都具有一定的特殊性。傳統(tǒng)的民居裝飾不同程度地體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的豐厚內(nèi)涵，不同的民居裝飾元素承載了不同的文化，并成為一種文化的符號(hào)。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，堅(jiān)持科學(xué)的應(yīng)用原則，采用重構(gòu)傳統(tǒng)民居裝飾元素的方法，將其應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中利用不同的民居裝飾元素詮釋現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念及主題。將傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以根據(jù)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的理念和要求，對(duì)傳統(tǒng)的民居裝飾元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，在傳統(tǒng)意義和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，重構(gòu)民居裝飾的內(nèi)涵，根據(jù)不同的設(shè)計(jì)主題，來(lái)提取傳統(tǒng)民居裝飾中的元素，這樣的元素包括圖案元素和造型元素[7]。對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾的重構(gòu)可以對(duì)具體元素的外形進(jìn)行再創(chuàng)造，也可以豐富元素的文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)人員在欣賞傳統(tǒng)民居裝飾的同時(shí)也應(yīng)該看到其不足之處，對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的重構(gòu)。另外，也可以將傳統(tǒng)民居裝飾中各個(gè)元素的色彩進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，利用色彩來(lái)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，使現(xiàn)代化的環(huán)境設(shè)計(jì)更加豐富。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)傳統(tǒng)民居裝飾文化是中華文化不可分割的重要組成部分，它蘊(yùn)含著民族特色、宗教特色以及各個(gè)區(qū)域的本土風(fēng)俗，有著特殊的美學(xué)意義。吸收民居裝飾文化的審美元素并將其應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)，使我國(guó)古老文化煥發(fā)出青春魅力，是當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者的不懈追求。

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作者簡(jiǎn)介：

王玲，湖南商學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。