關(guān)于人的文獻(xiàn)

林建成

北京交通大學(xué)人文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，哲學(xué)博士；中國自然辯證法研究會常務(wù)理事，《北京交通大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）編委。

哲學(xué)以整個世界為研究對象，但世界是人的世界。研究世界不能脫離人，研究世界歸根到底還是為了人。因此，學(xué)習(xí)哲學(xué)不能不閱讀關(guān)于人的文獻(xiàn)。以下著作能幫你了解和思考下列問題：什么是人的本質(zhì)？什么是歷史的本質(zhì)？人類歷史將向何處去？人和文化是什么關(guān)系？哲學(xué)家們怎么理解人生？人生觀同哲學(xué)是什么關(guān)系？人的思維方式是怎樣形成的？為什么對于同一個問題，不同人會有不同的看法？為什么人與人之間經(jīng)常會陷入“各說各話”的境地？真理是純客觀的嗎？人性有什么弱點(diǎn)？如何根據(jù)人性的弱點(diǎn)和人打交道？在通往成功的道路上應(yīng)如何進(jìn)行自我調(diào)整？如果你對這些問題有興趣，不妨讀讀下列著作。

《人論》，（德）恩斯特·卡西爾，上海譯文出版社 ，2004年

簡介：從文化的角度來理解人，探討“人是什么”和“人與文化”。

推薦理由：作者恩斯特?卡西爾是現(xiàn)代西方最重要的哲學(xué)家之一，被譽(yù)為“當(dāng)代哲學(xué)中最德高望重的人物之一，現(xiàn)今思想界最具百科全書知識的一位學(xué)者”?！度苏摗肥撬鞍l(fā)表的最后一部著作，作者在書中全面闡述了他的人類文化哲學(xué)體系。顧名思義，《人論》研究的是所謂“人”的問題，認(rèn)識人是哲學(xué)研究的最高目標(biāo)，但認(rèn)識和理解人不能脫離人的創(chuàng)造物。根據(jù)人的創(chuàng)造物來理解人，這是一個不可或缺的視角。既然文化是人的創(chuàng)造物，那么文化就是人理解自身的一個不可或缺的視角。在卡西爾看來，人的哲學(xué)只能是一種文化哲學(xué)。關(guān)于人的定義不能是實(shí)體性的，而只能是功能性的。人創(chuàng)造了語言、神話、藝術(shù)、科學(xué)等文化形式或符號形式，因此，創(chuàng)造這些符號的活動或者說符號活動就代表了人的真正本質(zhì)。這樣，與其說人是政治的動物、理性的動物，不如說人是符號的動物。以這樣的視角來理解人，無疑是獨(dú)特的，值得我們?nèi)チ私狻?/p>

《人生哲學(xué)》，馮友蘭，廣西師范大學(xué)出版社 ，2005年

簡介：以人生哲學(xué)為主調(diào)來比較中西哲學(xué)思想，并提出作者對哲學(xué)獨(dú)到的理解。

推薦理由：《人生哲學(xué)》這本書是哲學(xué)大師馮友蘭青年時代對人生哲學(xué)的智慧思考，體現(xiàn)了上世紀(jì)20年代其獨(dú)特而圓潤的思想魅力，提供了提升操守境界的生活方法和涵養(yǎng)功夫。既有其他哲學(xué)家的思想又有自己的思想，且通俗易懂。其中一部分曾被列為高中教科書，具有廣泛影響力。

《人生哲學(xué)》實(shí)際上是由原來的《天人損益論》和《一個新人生論》兩部分內(nèi)容組成。前者原是作者的博士論文，看似哲學(xué)史，但其中貫穿著馮友蘭的重要觀點(diǎn)，那就是人的思想不分國界，哲學(xué)不分東西。至于后者，馮友蘭后來并不滿意，認(rèn)為沒有自己的中心思想，只是由雜家之言構(gòu)成的一個“拼盤”，但許多讀者都認(rèn)為，這也是有份量的“拼盤”。

讀此著作，可以感受到學(xué)貫中西的作者視野的寬闊和知識的淵博。本書涵蓋了諸多中外哲人關(guān)于人生的哲學(xué)論述，也可算是一部中西哲學(xué)簡史。該著作還有一大特點(diǎn)，那就是深入淺出。讀者由此可以感受許多真大師異于假大師的一種語言風(fēng)格：真大師往往用淺顯的語言表達(dá)高深的思想，假大師往往用高深的語言表達(dá)膚淺的思想。

《人性的弱點(diǎn)》，（美）戴爾·卡耐基，天津人民出版社 ，2014年

簡介：教人們認(rèn)識人性的弱點(diǎn)，以及如何在此基礎(chǔ)上有效地同人打交道。

推薦理由：《人性的弱點(diǎn)》是戴爾·卡耐基的勵志經(jīng)典圖書，講述了許多普通人通過奮斗獲得成功的真實(shí)故事，激勵了無數(shù)陷入迷茫和困境中的人。作為一本實(shí)用的人際關(guān)系著作，卡耐基針對人們在生活和工作常常面臨的怎樣接人待物、如何讓人喜歡自己、如何贏得他人的贊同、怎樣不動聲色地影響他人等問題，給予切實(shí)有效的指導(dǎo)，比如：如何建立良好的第一印象？如何更加成熟？如何避免樹敵？如何對待抱怨？如何取得合作？如何體諒他人？如何擺脫孤獨(dú)和憂慮？如何使自己更加快樂？如何學(xué)會換位思考？等等。

該書有很強(qiáng)的可操作性，它讓人學(xué)會自我認(rèn)識、自我開發(fā)、自我設(shè)計、自我提升。千千萬萬讀者通過閱讀此書擺脫了人生困境，敲開了幸福之門；更有眾多有志青年閱讀此書后進(jìn)行了自我調(diào)整，邁上了成功之路。該書被公認(rèn)為二十世紀(jì)極具影響力的勵志經(jīng)典，傳播范圍極廣，被翻譯成各種各樣的版本，其銷量據(jù)說僅次于《圣經(jīng)》。通過閱讀這本書，相信你也可以很快發(fā)掘自己無限的潛力，創(chuàng)造輝煌的人生。

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，（德）卡爾·馬克思，人民出版社 ，2000年

簡介：馬克思于26歲時寫作的一部闡述私有財產(chǎn)、異化勞動、共產(chǎn)主義和黑格爾哲學(xué)等方面問題的一部手稿，第一次從生產(chǎn)勞動實(shí)踐的觀點(diǎn)來闡述經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究開辟了一條新的道路，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的光輝起點(diǎn)。

推薦理由：手稿是馬克思對涉及哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和共產(chǎn)主義理論的各種歷史文獻(xiàn)和思想觀點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)研究和批判的最初成果。該書是馬克思被引用最多的著作之一，被有的學(xué)者稱為“馬克思主義哲學(xué)的真正起源地和秘密”，認(rèn)為該書在馬克思主義形成中具有里程碑式的地位和意義。但該書也是爭議最大的著作之一，有人認(rèn)為該書只是馬克思思想發(fā)展不成熟階段的作品。

該書涉及到下列這些重要問題：什么是人的異化？如何理解人？如何理解人類歷史？如何理解自然界？如何理解人與自然的關(guān)系、如何理解人與社會的關(guān)系？馬克思怎么看待共產(chǎn)主義？馬克思心目中的理想社會是共產(chǎn)主義還是他所說的社會主義？無論如何，一般人都認(rèn)為：該書思想極其深刻，對于理解馬克思主義有著極其重要的意義。更重要的是讀者可以從中學(xué)習(xí)馬克思對人的問題的思考方式。

《意識形態(tài)與烏托邦》，（德）卡爾·曼海姆，九州出版社 ，2007年

簡介：卡爾·曼海姆是德國著名的社會學(xué)家，影響了二十世紀(jì)上半葉的社會學(xué)領(lǐng)域，是經(jīng)典社會學(xué)和知識社會學(xué)的創(chuàng)始人之一，本書是他的一部代表作。這本書闡述了人的思考要受那些社會條件的制約，人的思維方式是如何由人的生活方式?jīng)Q定的。

推薦理由：要認(rèn)識人，還要理解人是怎樣進(jìn)行思考的。人類知識分兩大類：自然科學(xué)知識和人文社會科學(xué)知識。如果說哲學(xué)家康德探討自然科學(xué)知識何以可能的問題，那么知識社會學(xué)的創(chuàng)始人曼海姆就要探討人文社會科學(xué)知識何以可能的問題。在曼海姆看來，與自然科學(xué)知識不同，人文社會科學(xué)知識從內(nèi)容到形式都是由社會決定的。

曼海姆由此在這部著作中提出了一個重要理論：社會境況決定論。根據(jù)這個理論，人的思維方式是由社會環(huán)境和生活狀況決定的。這部著作的發(fā)表引發(fā)了很大的社會反響，標(biāo)志著知識社會學(xué)這門學(xué)科的正式誕生。閱讀這本著作，不但有助于人們理解意識形態(tài)的本質(zhì)，而且有助于人們理解人看問題的不同視角是怎樣形成的。更重要的是，它還有助于人們重新思考什么是真理的問題，對于我們今天分析和研究社會現(xiàn)象有重要的參考價值。

責(zé)任編輯：陳曉麗