由“至善”引發(fā)的對道德教育的探討

羅佳玉

摘 要：當(dāng)今，中國道德問題層出不窮，道德狀況令人堪憂，引發(fā)人們對道德教育的探討?！爸辽啤保鳛椤洞髮W(xué)》三綱領(lǐng)之一，是古代倫理政治范疇的一個重要概念，是最高的道德目標(biāo)和道德境界，在人們心中留存幾百年。對“至善”解讀有助于加深對當(dāng)今道德教育的思考，筆者據(jù)此提出關(guān)于道德角色教育和道德分層教育的一些看法。

關(guān)鍵詞：至善;道德角色教育;道德分層教育

1.解讀“至善”

“至善”出自《大學(xué)》開篇第一句：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”通常被作為三綱領(lǐng)之一。 《大學(xué)》中有一段話是公認(rèn)的對“至善” 的解釋： “為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信?！逼浯笠鉃椋鹤鰢?， 要做到仁愛;做臣子的，要做到恭敬;做子女的，要做到孝順;做父親的，要做到慈愛;與他人交往，要做到講信用。

本段從物各有當(dāng)止之處，到人有當(dāng)止之處，再論述到圣人當(dāng)止之處，最后強(qiáng)調(diào)所有當(dāng)止之處，都應(yīng)是“至善”。何為當(dāng)止之處，物、事、人所處的位置。而對于人，又可理解為角色，每個人都有每個人的角色，而且，同一個人在不同的情況下有不同的角色，在家庭中有家庭的角色，在職業(yè)中有職業(yè)的角色，不同的角色有不同的要求，將不同的角色要求都做到最好，那便是“至善”了。

2.道德角色教育

將屬于人的每個角色都做到最好，“至善”所傳達(dá)出的理念在今天的道德教育中也是十分適用的。在當(dāng)今社會，道德問題是一個很嚴(yán)重的大問題，倫理道德和職業(yè)道德的底線不斷被突破。角色意識淡漠是造成這種狀況的一個很重要的原因。所謂角色淡漠是指人們對于自己所處角色應(yīng)該履行的責(zé)任和承擔(dān)的義務(wù)越來越不重視，甚至是為了個人利益而摒棄。

家庭角色意識淡漠造成了家庭道德的崩潰，這就導(dǎo)致了現(xiàn)在家庭問題的不斷增多和日益嚴(yán)重，也因此使許多成長中的孩子因?yàn)榧彝サ牟涣加绊懚a(chǎn)生錯誤人生觀、世界觀，從而走上了錯誤的道路。職業(yè)角色意識淡漠使得職業(yè)道德面臨很大的危機(jī)，最直接的表現(xiàn)就是人們不愛崗敬業(yè)，缺少對職業(yè)的認(rèn)同感，因此使得工作效率低下，更有甚者，造成職業(yè)犯罪。

因此，進(jìn)行道德角色教育是十分有必要的，幫助每個人明確并認(rèn)同自己不同的角色，使之清楚應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和履行的義務(wù)，并真正這樣去做，社會才會有秩序，人們才會生活得更加幸福。在具體操作過程中，是需要家庭、學(xué)校和社會三方面合力完成的。首先，要使人們明白各種角色的責(zé)任和義務(wù)，家庭的耳濡目染，學(xué)校的教育和社會的影響力都可以做到這一點(diǎn)。其次，要有一定的監(jiān)督力，家庭、學(xué)校和社會都可以起到一定的監(jiān)督作用，以方便及時改過。最后，需要一定的規(guī)章、條例和法律的實(shí)施保障，道德缺失嚴(yán)重極有可能導(dǎo)致犯罪，強(qiáng)制的懲罰力對此會起作用。

3.道德分層教育

人皆有善性與惡性，并不是每個人都能達(dá)到“至善”這一最高的道德目標(biāo)，考慮到人與人之間存在事實(shí)性的差異，在尊重這種差異性的基礎(chǔ)上，道德分層教育的理念應(yīng)運(yùn)而生。

道德分層教育主要是指道德教育目標(biāo)的分層，將“至善”作為道德教育的最高目標(biāo)，將未觸及犯罪的道德底線作為最低底線，在最高與最低之間存在許多不同的層次，是屬于不同的人的不同的道德教育目標(biāo)。而且，目標(biāo)的內(nèi)容也具有變化性，會隨著時代的變化、人的年齡等各種因素的影響而變化。

在具體實(shí)施過程中，道德教育目標(biāo)分層可以在道德角色教育中應(yīng)用。不同的角色有不同的要求，按照分層理念可以將這種要求劃分成不同的層次，以方便具有差異性的人們?nèi)ミx擇和實(shí)現(xiàn)。目標(biāo)的真正發(fā)揮作用還是要靠行動，除上面提到的需要家庭、學(xué)校和社會的合力之外，個人的努力也是十分重要的。在明確了自己所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)之后，內(nèi)因就變成了主要的作用因素，我們要時時刻刻嚴(yán)格要求自己，把它變成一種潛意識的本能，并要求進(jìn)步。

4.結(jié)語

道德問題是一個至關(guān)重要的大問題。追本溯源，探索古人對此的解決之法，再結(jié)合當(dāng)今實(shí)際加以變通，筆者認(rèn)為這是可行的。道德角色教育強(qiáng)調(diào)人們對于自己所屬角色的歸屬感，而道德分層教育則為人們劃分不同的目標(biāo)層次以方便實(shí)現(xiàn)，二者強(qiáng)調(diào)意識與實(shí)踐的結(jié)合。這是筆者由“至善”再針對現(xiàn)實(shí)情況而提出的對道德教育的一些想法，希望對解決當(dāng)今道德問題有所助益。

參考文獻(xiàn)：

[1]王國軒譯注.中庸大學(xué)[M].上海：中華書局，2006.

[2]陳美容.朱熹《大學(xué)》思想研究——從解釋學(xué)的角度出發(fā)[D].福州：福建師范大學(xué)，2011.

（作者單位：河北大學(xué)）