淺談在日常生活中的慢設(shè)計(jì)理念

摘 要：我們處在一個(gè)標(biāo)新立異、發(fā)展越來(lái)越快的時(shí)代，“慢設(shè)計(jì)”理念是對(duì)當(dāng)今社會(huì)高速發(fā)展的一種反思，主張?jiān)诳炫c慢之間找到一個(gè)合理的平衡點(diǎn)，注重考慮人、社會(huì)、生態(tài)的全面發(fā)展。通過(guò)對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)分析，總結(jié)產(chǎn)品運(yùn)用“慢設(shè)計(jì)”理念的具體方法，以引導(dǎo)人們減緩生活節(jié)奏，與產(chǎn)品進(jìn)行情感交流，最終養(yǎng)成一種環(huán)保生態(tài)的生活習(xí)慣，對(duì)未來(lái)慢設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用實(shí)踐具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：慢設(shè)計(jì)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；慢生活

一、“慢生活”理念的產(chǎn)生

1986年由意大利人卡爾洛·佩特里尼（Carlo Petrini）引起“慢生活”的開(kāi)端，是針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)興起的一種運(yùn)動(dòng)。其本質(zhì)是慢節(jié)奏生活，體味日常生活的細(xì)節(jié)， 關(guān)注生命的本質(zhì)、尊重自然、生活環(huán)境及傳統(tǒng)文化，享受真實(shí)生活的樂(lè)趣。

引申到設(shè)計(jì)上就是崇尚綠色和自然環(huán)保，追求天然簡(jiǎn)樸的生活方式，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處的“慢設(shè)計(jì)”理念?！奥O(shè)計(jì)”通過(guò)溫暖、簡(jiǎn)約的造型、豐富的文化內(nèi)涵達(dá)到返璞歸真的狀態(tài)。

二、“慢設(shè)計(jì)”對(duì)當(dāng)今生活的影響

（一）“慢生活”對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的影響

當(dāng)代社會(huì)處于一個(gè)信息爆炸、新鮮產(chǎn)品換代速度等不及用戶理解的時(shí)代，大眾逐漸失去了放下手中工作，放慢速度僅僅沉浸在自己思想中的藝術(shù)體驗(yàn)。當(dāng)代的人們仿佛放棄一切刺激，就會(huì)煩躁，就會(huì)恐慌，進(jìn)而放棄了深入思考問(wèn)題的機(jī)會(huì)。

中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維與“慢設(shè)計(jì)”理念的出發(fā)點(diǎn)相通，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維方式而言，基本思維框架“三才觀”就已經(jīng)辯證地認(rèn)為“天、地、人、萬(wàn)物之本也”，萬(wàn)事萬(wàn)物都是“天生之，地養(yǎng)之，人成之”的結(jié)果。古人認(rèn)為，與人類實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生聯(lián)系的一切事物，都必定受到天時(shí)、地利、人和的影響。而這三大要素的統(tǒng)一，不僅表現(xiàn)為時(shí)間對(duì)空間的統(tǒng)攝，也有人對(duì)自然的利用和平衡，同時(shí)也是研討一切具體事物所共同使用的理論原點(diǎn)。

“慢設(shè)計(jì)”并不簡(jiǎn)單地反對(duì)“快設(shè)計(jì)”，設(shè)計(jì)師的時(shí)間不是被愚蠢地剝奪，而是節(jié)省下來(lái)做更有意義的事情，更冷靜地來(lái)看待快與慢的相對(duì)關(guān)系。在當(dāng)代生活節(jié)奏過(guò)快的現(xiàn)實(shí)生活中，人們厭惡嘈雜，慢慢開(kāi)始渴望一種更接近自然狀態(tài)的生活方式。在此時(shí)提出“慢設(shè)計(jì)”理念具有非常積極的意義，通過(guò)“慢設(shè)計(jì)”理念的獨(dú)特方式來(lái)舒緩人們所受的壓力。

（二）“慢生活”影響下的設(shè)計(jì)理念

“慢設(shè)計(jì)”不是一種風(fēng)格，而是一種理念。它不是指設(shè)計(jì)時(shí)間的長(zhǎng)短，而是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中一種耐心、謹(jǐn)慎、深思熟慮的態(tài)度，同時(shí)也增強(qiáng)了人們與作品之間的情感交流。“慢設(shè)計(jì)”主張?jiān)O(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中應(yīng)處于一種平和、放松、隨性的感知狀態(tài)，即遵從內(nèi)心最率真的狀態(tài)。在這樣的狀態(tài)下，“慢設(shè)計(jì)”的作品以一種令人驚訝又可親的形象展現(xiàn)出來(lái)，且其內(nèi)在意蘊(yùn)意味深長(zhǎng)。

“慢設(shè)計(jì)”揭示了在日常生活中，我們常常錯(cuò)過(guò)或忽略的經(jīng)歷，包括對(duì)材質(zhì)的接觸和操作過(guò)程，以至于很容易忽視我們周邊事物的存在，更難以認(rèn)識(shí)到它們的變化。因而設(shè)計(jì)師對(duì)我們現(xiàn)有的生態(tài)價(jià)值提出了質(zhì)疑，開(kāi)始關(guān)注產(chǎn)品的感性情感經(jīng)歷。隨著時(shí)間的推移，每件產(chǎn)品都留下了使用者的明顯痕跡，人與物的交互關(guān)系就在緩慢的時(shí)間演變中產(chǎn)生。對(duì)產(chǎn)品的生活新體驗(yàn)，其層次之豐富含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單純的功能和便利而用戶也更為珍惜這一經(jīng)歷。因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，每件物品都會(huì)低聲地說(shuō)出一段生活故事，它們含情脈脈，訴說(shuō)著它們與用戶共同度過(guò)的歲月，它們仿佛不是一個(gè)沒(méi)有生命的物體。

在 “破碎的白色”這一項(xiàng)目中，荷蘭設(shè)計(jì)師西蒙·海登斯設(shè)計(jì)的陶瓷餐具可隨著時(shí)間的推移揭示使用者的個(gè)人痕跡。隨著人們的使用，光滑的白色的盤(pán)子、杯子和碗開(kāi)始微微裂縫，慢慢地揭示復(fù)雜的花型圖案。每個(gè)不同的物品上的不同的痕跡反映了該物品與使用者的關(guān)系，其涵蓋的意義遠(yuǎn)超出單純的功能性。

西班牙工業(yè)設(shè)計(jì)師馬丁·魯伊斯·阿蘇阿設(shè)計(jì)的初衷就是合作，他設(shè)計(jì)的椅子，一組人坐在對(duì)方的膝蓋上，可以象征友誼，或者是一種依賴。在任何時(shí)刻， “椅子”可能崩潰，但它能很容易地被重新復(fù)制或允許更多的朋友加入。當(dāng)使用它的人與之共同創(chuàng)造出友好和趣味，這個(gè)設(shè)計(jì)對(duì)象即被賦予意義。

（三）“慢生活”影響下的設(shè)計(jì)產(chǎn)品賞析

以日用陶瓷產(chǎn)品為例，日用陶瓷產(chǎn)品造型的設(shè)計(jì)過(guò)程是以決定產(chǎn)品的形態(tài)特征為目的的創(chuàng)造活動(dòng)。它的造型應(yīng)該是功能與美感的統(tǒng)一，科技與藝術(shù)的結(jié)合。根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際需求，利用不同的原材料、采用相配的工藝流程設(shè)計(jì)具有一定審美價(jià)值的日用陶瓷用品的造型樣式。

德國(guó)本土設(shè)計(jì)創(chuàng)作的“風(fēng)趣”咖啡具（圖 1），在形與體的一致性追求上別具一格，它清晰、精確、和諧的形式感受，表達(dá)了設(shè)計(jì)師對(duì)新時(shí)代深刻的體會(huì)，并將其轉(zhuǎn)化為特有的陶瓷藝術(shù)語(yǔ)言。

國(guó)際品牌愛(ài)馬仕于 2011 年推出的限量版咖啡具（圖 2）以晶瑩光潔的白瓷為材料制成，造型秀麗，咖啡壺口線條呈波浪狀，有一種流動(dòng)的形式感，把手部分的曲線方向有所轉(zhuǎn)換，引起韻律的變化，產(chǎn)生一種跳躍的動(dòng)感，富有生動(dòng)的情趣，從固態(tài)靜止的造型中，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的生命形式。

人們經(jīng)常會(huì)依照自身所受的文化熏陶、生活體驗(yàn)，將一定的形態(tài)與相應(yīng)的情感相關(guān)聯(lián)，也可以說(shuō)是不同的形態(tài)有它各自的象征語(yǔ)言。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中就有觸景生情一說(shuō)，在日用陶瓷用品中所沉淀的情感也是通過(guò)每時(shí)每刻的日常生活細(xì)節(jié)來(lái)完成的。

在圖3所示的這套日用陶瓷產(chǎn)品中就有充分的體現(xiàn)，它是由丹麥皇家哥本哈根陶瓷廠制作的唐草藍(lán)花茶、餐具。陶瓷餐具上采用鈷藍(lán)色的唐草手繪圖案，器形方面采用了西方傳統(tǒng)餐具的常見(jiàn)元素，主要體現(xiàn)在頂蓋的造型上，以及在形體主干部分的壓紋上。唐草元素的陶瓷產(chǎn)品已經(jīng)融入丹麥人的日常生活中，它寄托了丹麥人的豐富情感。當(dāng)?shù)氐牡溔藦男【蜕钤谟刑撇莸沫h(huán)境中，很多家庭以使用唐草餐具為榮。這一傳統(tǒng)圖樣已有兩百多年的歷史，在不同的時(shí)代會(huì)有不同的裝飾風(fēng)格，但唐草圖樣和諧柔美、清閑雅致的特色一直傳承了下來(lái)。在延續(xù)傳統(tǒng)的同時(shí)，設(shè)計(jì)師抓住時(shí)代的特征，依據(jù)慢設(shè)計(jì)原則設(shè)計(jì)出了符合現(xiàn)代人們審美需求和情感寄托的新一代產(chǎn)品。

慢設(shè)計(jì)理念的日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格并不約束在某一特定的范圍內(nèi)。慢設(shè)計(jì)理念的日用陶瓷產(chǎn)品應(yīng)該引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)日常生活的美好，觀察曾被大眾忽視的生活細(xì)節(jié)，養(yǎng)成健康、平衡的生活方式及正確的價(jià)值觀，回歸自然，回歸真我。

三、結(jié)論

設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，設(shè)計(jì)為生活服務(wù)。作為設(shè)計(jì)者放慢腳步，給自己時(shí)間去思考、去觀察，了解自己的處境，那么將會(huì)更清楚設(shè)計(jì)工作存在的意義。有了明確的想法之后做出更明智的選擇，而不是匆忙之中的草率決定。慢的力量在于把握節(jié)奏、維持平衡。

“慢設(shè)計(jì)”理念引起了一個(gè)廣泛的公眾對(duì)話，這也預(yù)示著緩慢的積極影響正在傳播?！奥O(shè)計(jì)”的原則鼓舞和激勵(lì)了無(wú)數(shù)的創(chuàng)新思維。其應(yīng)用過(guò)程是高度的個(gè)人化反思過(guò)程，在設(shè)計(jì)工作中的運(yùn)用來(lái)詮釋設(shè)計(jì)師的身份、反思設(shè)計(jì)過(guò)程，以此評(píng)估設(shè)計(jì)工作所取得的具體成果并展望新的場(chǎng)景。這種認(rèn)真而持續(xù)的自我質(zhì)疑挑戰(zhàn)了設(shè)計(jì)師的潛能，并使我們認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)設(shè)計(jì)師的核心作用。

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作者簡(jiǎn)介：

沈越寧，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生。研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)。