從中醫(yī)和教育的同病相憐說(shuō)起

邱磊

中醫(yī)，作為國(guó)學(xué)之重要一脈，我略有興趣。去年，某一天開(kāi)車途中，偶爾聽(tīng)到著名主持人梁冬和厚樸中醫(yī)學(xué)堂堂主徐文兵先生在《國(guó)學(xué)堂·中醫(yī)太美》節(jié)目談《黃帝內(nèi)經(jīng)》，以一個(gè)小時(shí)的時(shí)間只談了“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇養(yǎng)，長(zhǎng)而敦敏，成而登天”二十四個(gè)字。我當(dāng)時(shí)驚嘆的是中文之博大浩渺，以這二十四個(gè)字足以囊括人之一生，還字字珠璣，句句真言，多一字不多，少一字不少；慚愧自己“認(rèn)字而不識(shí)字”，在徐先生那里一個(gè)字幾乎可以講一天：在文字學(xué)上、中醫(yī)學(xué)上的淵源、例用、涵義，借喻，延伸，等等。（所以，回頭還看了百余天的甲骨文、小篆、金文，整理了“一字一理”系列，這是后話，暫且不論。）以這樣的速度計(jì)，主持人笑曰，講完《黃帝內(nèi)經(jīng)》得有三十三年！所以最終只選擇了“上古天真論”、“金匱真言論”、“異法方宜論”和“四氣調(diào)神大論”四篇，從年頭講到年尾，足足一年矣。于是，我錄制成集，沒(méi)事就放在車上享受。

可惜的是，隨著內(nèi)容之深入，徐先生講文字變得少了，多是中醫(yī)之虛實(shí)、表里、陰陽(yáng)之論，以及經(jīng)絡(luò)、臟腑、氣血之說(shuō)，手上又沒(méi)有圖卦，漸漸不大能懂，所以，心里由盼望著講解文字，開(kāi)始稍微涉及些中醫(yī)理論，或者說(shuō)養(yǎng)生、養(yǎng)長(zhǎng)、養(yǎng)收、養(yǎng)藏之道，知道不要違逆天時(shí)節(jié)律，不要肆意妄情，不要反道強(qiáng)為，所以，一直有的晚睡習(xí)慣漸漸有所糾正，飲食上也頗多注意，也算是心有所悟吧。

話說(shuō)回來(lái)，我是一名教師，以傳道授業(yè)解惑為天職，而如今的教育現(xiàn)狀，并非如意。雖說(shuō)大道如砥，但道之頹廢，心之不古，個(gè)個(gè)妄想“成而登天”，一步成事，所以只重術(shù)術(shù)而陷入應(yīng)試的功利怪圈。今天的你我傾軋和驕橫蠻干已是司空見(jiàn)慣了，方今更有教育產(chǎn)業(yè)化、流水線之說(shuō)，實(shí)在可嘆——這也就無(wú)怪乎類似有“錢學(xué)森之問(wèn)”的悲愴了。從一定意義上說(shuō)，“醫(yī)者意也”，醫(yī)生和教師是有某種共通性的；所面對(duì)的，也都是活生生的人；所做的工作，都是有關(guān)人的工作，只是，一個(gè)重身體，一個(gè)重精神。

從中醫(yī)中，也能一窺我們教育的境況。近代以后，隨著西學(xué)漸起，國(guó)學(xué)勢(shì)衰，甚至有被邊緣化的危險(xiǎn)，于是，就有人提出“國(guó)學(xué)”的概念，意欲重振而后發(fā)，這在滿世界建立的“孔子學(xué)院”上，可見(jiàn)一斑。而西醫(yī)素以“科學(xué)”著，中醫(yī)以“精氣神”之形而上的學(xué)說(shuō)，被某些人譏為“偽科學(xué)”。其實(shí)，通過(guò)真理的道路不止一條，藝術(shù)、宗教，都是——又何必要糾結(jié)于是不是科學(xué)呢？況且，現(xiàn)代意義上的科學(xué)，其歷史不過(guò)數(shù)百年，那幾千年流承下來(lái)的中醫(yī)，當(dāng)然就不是科學(xué)了。但不管怎么說(shuō)，如今的中醫(yī)的確不及西醫(yī)發(fā)達(dá)。原因在哪里？有人說(shuō)，是西醫(yī)打敗了中醫(yī)，恐怕不是，而是中醫(yī)自己打敗了自己，或者更準(zhǔn)確的說(shuō)，是教育打敗了中醫(yī)。

非常感慨，說(shuō)到這里，教育又和中醫(yī)成了一體。我聽(tīng)人說(shuō)，那些譏笑和攻擊中醫(yī)的人，其實(shí)都是懂中醫(yī)的，甚至自己就是醫(yī)生；倒是那些不懂中醫(yī)的人，天天在為中醫(yī)義憤填膺地?fù)u旗吶喊。但十年、二十年、三十年下來(lái)，他們滿眼看到的都是紙上談兵的庸醫(yī)，有些人陰陽(yáng)不辨，連自己的病都治不好，自己更不會(huì)練氣養(yǎng)生，只是死記一些藥方，靠著運(yùn)氣，慘淡經(jīng)營(yíng)；還有人以自己的經(jīng)歷，告訴后人不要誤入歧途，虛度光陰。也就是說(shuō)，那些攻擊的人，并不是信口胡言，惡意誹謗，很多人還是值得敬佩的——因?yàn)樗吘惯€有說(shuō)真話的勇氣，而這個(gè)，卻不是人人都做得到。問(wèn)題的核心是，如今的時(shí)代，真正的中醫(yī)，除了世傳等家族因素外，實(shí)在是鳳毛麟角。我們教師中，按水品不一，可分有教授級(jí)、特級(jí)、高級(jí)、中級(jí)、二級(jí)等，當(dāng)然，這都是體制內(nèi)的分法。在中醫(yī)的傳統(tǒng)之中，我聽(tīng)聞?dòng)兄挝床〉牡泪t(yī)、技術(shù)精湛的術(shù)醫(yī)、糊口飯吃的庸醫(yī)和專門敗壞中醫(yī)名聲的柴醫(yī)。那些詛咒中醫(yī)的人，可能一輩子都是被庸醫(yī)或柴醫(yī)忽悠，哪里見(jiàn)過(guò)術(shù)醫(yī)？道醫(yī)更有可遇而不可求！所以，中醫(yī)是欺世盜名之說(shuō)由此肇始。

這樣的境況，和建國(guó)后的中醫(yī)教育有關(guān)，一方面廢除了傳統(tǒng)的“師帶徒”的方式，改為“科學(xué)的”班級(jí)授課制，師生之間失去了原有建立在口耳相授基礎(chǔ)上的傳授方式；另一方面，由滿腹經(jīng)綸卻缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)學(xué)博士組織教材，搞大躍進(jìn)式的突擊，短短時(shí)間就匯編、撰寫、印刷成全國(guó)通行的“權(quán)威”教材，而傳統(tǒng)醫(yī)典，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》等，只能成為選修用書（一定程度上，這又和大家讀不懂自己老祖宗的文字——文言文有關(guān)，說(shuō)起來(lái)，又是可嘆），而且上課的老師是不是冬烘先生還很難說(shuō)。更為可笑的是，凡是學(xué)西醫(yī)的人，沒(méi)有必要學(xué)中醫(yī)；而凡是學(xué)中醫(yī)的人，必須得學(xué)西醫(yī)，好“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，于是，就出現(xiàn)了中醫(yī)大夫常常開(kāi)西藥的情況。此外，大學(xué)教育中，還有一大堆的英語(yǔ)、計(jì)算要考級(jí)，還有政治課需要背誦，所以，教育結(jié)果就可想而知了?！?0年多來(lái)，中國(guó)的中醫(yī)學(xué)院中從沒(méi)有培養(yǎng)出一個(gè)真正的中醫(yī)”，有人如是說(shuō)。雖然比較夸張，不足為信，但的的確確道出了我們這個(gè)時(shí)代中醫(yī)的窘境，也驚人地和中國(guó)的文化教育遭遇相似，兩者被人詬病也實(shí)在不是空穴來(lái)風(fēng)。

所以，網(wǎng)上有篇對(duì)中醫(yī)教育的血淚控訴，轉(zhuǎn)一個(gè)角度，對(duì)我們的基礎(chǔ)教育、高中教育，也同樣適用。比如，班級(jí)授課制，本來(lái)就是工業(yè)化的產(chǎn)物，如果實(shí)在不能避免，那就退而求其次：小班化總可以吧？實(shí)際上，一個(gè)班七十人、八十人，很常見(jiàn)，現(xiàn)在還在“資源整合”的噱頭下搞出了“航母班級(jí)”、“航母學(xué)?！保瑢?duì)“術(shù)”的苛求到了無(wú)所不用其極的地步，對(duì)生命的漠視和個(gè)性也壓抑到極點(diǎn)，我們中國(guó)人素有種“大一統(tǒng)”的思想，特別喜歡強(qiáng)調(diào)“面”上的大局觀，那些普通的個(gè)體，猶如蚍蜉，既不足為道，也不足為慮。

再如教材，現(xiàn)在很多人喜歡用外國(guó)教材，我手邊也有本美國(guó)的地理教材，他們不喜歡機(jī)械、教條和斷章取義的訓(xùn)詁，不喜歡錙銖計(jì)較，而是用大量的圖、表、實(shí)驗(yàn)，在“動(dòng)手動(dòng)腳”中讓學(xué)生自己去看、去說(shuō)、去發(fā)現(xiàn)、去討論，踐行的是生命自覺(jué)的杜威實(shí)用主義。而我們高中的數(shù)學(xué)教材，不斷下潛大學(xué)中的理論和知識(shí)，仿佛原先的內(nèi)容太過(guò)淺薄一樣；我們的英語(yǔ)，總是喜歡在“a”“the”上找差異，在各種各樣的短語(yǔ)、詞組、俚語(yǔ)上考驗(yàn)“記憶力”和“閱讀面”，總想喜歡訓(xùn)練Chinglish（中式英語(yǔ)）；我們的語(yǔ)文肆意拔高主旨或生搬硬套“主義”，讓博大精深的漢文字正變成一場(chǎng)不可避免的苦役，而簡(jiǎn)化字和娛樂(lè)至上的世俗文化又進(jìn)一步將語(yǔ)文教育推向“拿來(lái)主義”和鄙俗的“實(shí)用主義”（有別于西方張揚(yáng)個(gè)性的實(shí)用主義），在一個(gè)人人都可以立論、出書的環(huán)境里，古人對(duì)文字的敬畏、對(duì)詞句的斟酌，對(duì)文章的推敲，早已蕩然無(wú)存。

唐代詩(shī)人賈島說(shuō)：“兩句三年得，一吟雙淚流”，這對(duì)今人來(lái)講，不啻于笑話，如此的“傻勁”和“瘋勁”，恐怕再也沒(méi)有人效仿了。而這一切的一切，回到根源上，難道不是打了教育一記重重的耳光嗎？

但其實(shí)這樣有“傻勁”的人，還真不缺。比如，德國(guó)人盧安克放著優(yōu)越的生活不過(guò)，萬(wàn)里迢迢跑到中國(guó)西南邊陲的農(nóng)村，做了18年志愿支教，其間被人趕過(guò)、罵過(guò)，也曾因“不能提升考試成績(jī)”而被開(kāi)除、因沒(méi)有“就業(yè)證”遭到罰款，甚至還出過(guò)車禍，但他依然喜歡默默無(wú)聞地在大山中陪伴孩子，在泥水里、在田野中、在陋室下，過(guò)自己想要的生活。十余年間，他從來(lái)沒(méi)有拿過(guò)一分錢工資，翻譯的大量教育書籍的稿費(fèi)，悉數(shù)捐給了慈善機(jī)構(gòu)。他也從來(lái)沒(méi)有接受過(guò)任何金錢資助。在他的眼里，“拿去主義”和“務(wù)虛主義”似乎更像是個(gè)人的價(jià)值參照。另一個(gè)渾身冒著“傻氣”的“拿去主義者”，是湖南大學(xué)的雷孝禎教授，老先生雖然上了年紀(jì)，卻精神矍鑠，整日背著一只包，行走在全國(guó)各地的中小學(xué)校中，做一個(gè)快樂(lè)的電影課推廣者。2006年中央電視臺(tái)崔永元在《小崔說(shuō)事》欄目中專門請(qǐng)來(lái)了這位極富激情和使命感的創(chuàng)立電影課的第一人，目前，他已陸續(xù)在全國(guó)26個(gè)?。ㄊ校┑慕?00所中小學(xué)推進(jìn)電影課，也出版了有關(guān)推動(dòng)電影課、發(fā)展電影課的書籍。

所以，從中醫(yī)談到教育，兩者似乎同病相憐，但卻不是沒(méi)有希望的。我們始終會(huì)發(fā)現(xiàn)，總有一些感動(dòng)人心的行動(dòng)者，堅(jiān)定地站在“少數(shù)派”這一方，他們?nèi)缤溙镏械氖赝?，默默耕耘，做著“日拱一卒”的推?dòng)的動(dòng)作，以“念念不忘，必有回響”的信仰和精神為我們的教育留下燎原的火種。

如果從回來(lái)每一個(gè)人的基本立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，我以為首先不要怨天尤人，心魔不除，找多少借口也無(wú)濟(jì)于事。真正需要做的，是沉潛下來(lái)，改變能改變的，接受不能改變的；用心實(shí)實(shí)在在做些基礎(chǔ)的夯實(shí)工作，如盧安克，如雷孝禎，不折騰，不貪利，不被世事紛擾，不妄自菲薄，不汲汲而營(yíng)，只是一心求志，做點(diǎn)有功德的事情。人生在世，如此而已！

中醫(yī)中有這樣一句：“提挈天地、把握陰陽(yáng)”，我知道這是對(duì)最高境界的修為者——“真人”的評(píng)價(jià)。或許，我們都做不了“真”、“至”、“圣”、“賢”，但我愿意“雖不能至，心向往之”。

（作者單位：江蘇南通市通州金沙中學(xué)）

責(zé)任編輯 李 淳