珍視傳統(tǒng)文化

尚琳琳

“呦呦鹿鳴，食野之嵩?！泵秩∽浴对娊?jīng)》的屠呦呦似乎注定與青嵩有著不解之緣。2015年10月，這位沒有博士學(xué)位、留洋背景、院士頭銜的“三無”科學(xué)家在85歲高齡獲得了諾貝爾生理或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，實(shí)現(xiàn)了中國本土科學(xué)家在自然科學(xué)領(lǐng)域獲得諾獎(jiǎng)零的突破，使全國人民大受鼓舞，也再一次激發(fā)了教育工作者和科研工作者的熱情。屠呦呦曾說，在研發(fā)的最關(guān)鍵時(shí)刻，是中醫(yī)古代文獻(xiàn)給予了她靈感和啟示。作為一名教育工作者，不能不對中國的教育現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深入的反思，進(jìn)一步正視中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的意義和價(jià)值。

一、現(xiàn)代教育與繼承傳統(tǒng)文化并不矛盾

目前中國浮躁、急功近利的社會(huì)大環(huán)境使中國教育也嚴(yán)重沾染了功利色彩，在很大程度上偏離了教育培養(yǎng)人才的根本宗旨。受升學(xué)率等因素的影響，中國教育的整個(gè)培養(yǎng)過程從培養(yǎng)方式到培養(yǎng)內(nèi)容都充滿了功利主義和實(shí)用主義。伴隨教育功利化、行政化等現(xiàn)象的負(fù)面影響，創(chuàng)造性教育及創(chuàng)造性人才培養(yǎng)呼聲雖高，但落實(shí)甚難。

哈佛大學(xué)校長陸登庭曾說過“大學(xué)教育從根本上說是一個(gè)人文過程，是有關(guān)價(jià)值的事情，而不僅僅是信息或知識(shí)?！爆F(xiàn)代教育基于對“應(yīng)試教育”的批判和對創(chuàng)新型人才的期盼，提出了創(chuàng)造性教育。創(chuàng)造性教育以弘揚(yáng)人的主體性、開發(fā)人的天性、尊重人的差異性、激發(fā)人的創(chuàng)造潛能為目的。這些在我國傳統(tǒng)文化的精粹中也都有提及，儒家的“有教無類”、“因材施教”、人本、生本思想都與創(chuàng)造性教育所張揚(yáng)的思想是一致的。

所以，現(xiàn)代教育與中國傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)是并不矛盾的，并且是一脈承襲的。專業(yè)工作者需要站在巨人的肩上，兼收并蓄才能攀到最高處。我國悠久的歷史與豐富的文化精粹都是重要的歷史沉淀與知識(shí)積累，有很多可供現(xiàn)代科學(xué)借鑒與繼承的智慧與思想。

二、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的關(guān)系

傳統(tǒng)文化是經(jīng)過歷史積淀和傳承而形成的具有獨(dú)特民族性和生命活力的觀念意識(shí)形態(tài)，包含風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式、思維方式、價(jià)值取向等各個(gè)方面。傳統(tǒng)文化具有頑強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造力，是維系一個(gè)民族持續(xù)發(fā)展的命脈和源動(dòng)力。就中國傳統(tǒng)文化而言，是在華夏民族這片沃土上各民族創(chuàng)造、世代傳承下來的具有穩(wěn)定形態(tài)而不斷發(fā)展延續(xù)下來的多元文化思想體系，其中蘊(yùn)含著極富價(jià)值的人文哲學(xué)和科學(xué)思想。

（一）傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代教育的支撐

傳統(tǒng)文化是教育的土壤，離開了土壤，再好的種子也無法生長，更不要期望培育出新的品種。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族發(fā)展的根本，更是一個(gè)民族的標(biāo)志。中國傳統(tǒng)文化就如牛頓所說的“巨人的肩膀”，中國教育想要培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，看的更遠(yuǎn)、做的更好必須站在巨人的肩膀上才能有所作為。同時(shí)，傳統(tǒng)文化融進(jìn)了中國人的文化心理結(jié)構(gòu)，成為了一種文化基因與文化潛意識(shí)。因此，中國教育的方方面面都無可避免地融入了傳統(tǒng)文化的因子，包括教育的價(jià)值觀、教育內(nèi)容、思維方式等都無不滲透著傳統(tǒng)文化的精神。正如蘇州大學(xué)文學(xué)院教授陳國安所認(rèn)為的，從傳統(tǒng)文化中尋找解決現(xiàn)代教育困惑的“鑰匙”，更多的應(yīng)是從理念、價(jià)值觀著手，而不是單純地在形式上所謂“回歸傳統(tǒng)”。

如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化促進(jìn)現(xiàn)代教育發(fā)展的積極作用，需要我們進(jìn)行深入的思考。臺(tái)灣在繼承中國傳統(tǒng)文化、宣揚(yáng)民族精神方面有很多值得肯定與借鑒的地方。他們借助古典文獻(xiàn)的發(fā)行與普及進(jìn)行民族精神教育，進(jìn)一步普及傳統(tǒng)文化教育，體認(rèn)中華文化的精髓，力圖把儒家思想和西方文化思潮相互比較，互相借鑒。臺(tái)灣銘傳大學(xué)教授謝念慈曾說“以儒家思想為精髓的中華傳統(tǒng)文化是生命教育和品格教育的核心內(nèi)涵，將其融入各學(xué)科課程教學(xué)中，有助于讓教育內(nèi)化于心、外化于行，實(shí)現(xiàn)回歸教育本質(zhì)的變革”。

因此，中國現(xiàn)代教育也應(yīng)根植于中華傳統(tǒng)文化的沃土，在我們民族傳統(tǒng)的血脈中尋找方向，而不是在西方彼岸世界。廣大教育工作者應(yīng)嘗試從傳統(tǒng)文化中尋找解決現(xiàn)代教育困惑的路徑，從傳統(tǒng)文化中獲得給養(yǎng)與支撐。

（二）現(xiàn)代教育可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)

文化的傳承發(fā)展與教育密不可分。教育的基本功能之一就是對文化的承續(xù)、評價(jià)、選擇和創(chuàng)造。傳統(tǒng)文化作為前人創(chuàng)造的文化成果的積累，之所以能連綿不斷的流傳下來，并對現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生影響，在很大程度上是依靠教育這一特殊的載體和途徑。每一個(gè)民族的教育都擔(dān)負(fù)著對傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行保留、甄別、去粗取精、加工、再創(chuàng)造，促進(jìn)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化得以發(fā)展、弘揚(yáng)的職責(zé)。

就中國傳統(tǒng)文化而言，其自身也是一個(gè)不斷消化吸收、篩選彌新的過程。在漫長歲月與時(shí)代的發(fā)展歷程中，中國文化摒棄前代文化中消極、落后的成分，吸納、豐富優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，不斷獲得積淀與養(yǎng)料。作為“后發(fā)外生型”國家，中國固有的文化土壤給現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型帶來了巨大的困難，現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)文化的矛盾與沖突表現(xiàn)相對更為突出。即便如此，國家的現(xiàn)代化及教育的現(xiàn)代化過程中，也不可能徹底否定自己的傳統(tǒng)文化，而應(yīng)在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過對傳統(tǒng)文化的改造，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代教育傳播的重要內(nèi)容，并為現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)提供源動(dòng)力。

三、傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代教育的現(xiàn)實(shí)意義

中國教育一度出現(xiàn)了重理輕文，科學(xué)技術(shù)與人文教育分離，忽視甚至否定傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。時(shí)至今日，中國教育也逐漸意識(shí)到試圖放棄自己的傳統(tǒng)文化，削弱人文教育，片面強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)，在葬送自身傳統(tǒng)的同時(shí)，于中國科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展也無補(bǔ)。

屠呦呦到中醫(yī)科學(xué)院中藥研究所工作后，曾參加過為期兩年半的“西醫(yī)離職學(xué)習(xí)中醫(yī)班”，在她的研究中所使用的實(shí)驗(yàn)篩選法、化學(xué)、藥理分析法等都是西方現(xiàn)代科學(xué)的研究方法。這些都有力地說明了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育與科技的有效結(jié)合才能推動(dòng)社會(huì)的創(chuàng)新與進(jìn)步。同時(shí)，也啟發(fā)我們：教育不應(yīng)只是單純的知識(shí)傳授，開拓受教育者的視野與思維才是教育發(fā)揮人才培養(yǎng)功能的重要任務(wù)。教育應(yīng)該是通識(shí)教育與專業(yè)教育的結(jié)合，科學(xué)教育與人文教育的統(tǒng)一。這樣的教育培養(yǎng)出來的人才具有大視野、高境界、新思維，才能成為發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的創(chuàng)新人才。

創(chuàng)新人才不是摒棄傳統(tǒng)，憑空進(jìn)行創(chuàng)造，也不是簡單的歷史知曉與繼承者，而是應(yīng)該在充分理解歷史、運(yùn)用歷史智慧的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)與思維進(jìn)行創(chuàng)新的人。中國教育的使命與任務(wù)就在于此。

（一）對傳統(tǒng)文化合理揚(yáng)棄，促進(jìn)教育現(xiàn)代化

習(xí)近平總書記指出：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！敝袊逃诎l(fā)揮文化傳承使命的過程中，應(yīng)思考如何將五千年的文明轉(zhuǎn)化為我們邁向現(xiàn)代化的動(dòng)力和支撐，使傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代化教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。事實(shí)上，中國的現(xiàn)代教育離不開傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化既是教育現(xiàn)代化的重要工具，又是教育現(xiàn)代化的重要材料。我國豐富的傳統(tǒng)文化寶庫中蘊(yùn)含著許多可供現(xiàn)代化發(fā)展的因素及促進(jìn)現(xiàn)代教育發(fā)展的閃光點(diǎn)。

（二）對傳統(tǒng)文化科學(xué)傳承，突出教育的實(shí)效性

對待傳統(tǒng)文化既不能教條主義地照抄照搬、全盤肯定，也不能歷史虛無主義地全盤否定。在現(xiàn)實(shí)教育中，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)、與時(shí)代精神相結(jié)合。教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，對從小學(xué)到大學(xué)教育中實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行了具體要求，強(qiáng)調(diào)要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂和教育體系中。在當(dāng)前“西體中用”的教育體系下，采用知識(shí)論與工具論來對待傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致了對傳統(tǒng)文化的根本價(jià)值與精髓繼承的缺失。因此，分學(xué)段接受傳統(tǒng)文化教育的模式是有利于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的科學(xué)傳承的。基礎(chǔ)教育階段以文學(xué)熏陶、禮儀教育為主；青少年階段以思想性、哲理性和價(jià)值教育為主；大學(xué)階段趨向于以文化自覺意識(shí)追求對傳統(tǒng)文化更深層次的把握。

（三）尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的契合點(diǎn)，發(fā)揮教育的推動(dòng)性

中外人類歷史的發(fā)展已經(jīng)充分證明了，科學(xué)技術(shù)與人文教育的和諧發(fā)展才能推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。人文教育對人類進(jìn)步對科學(xué)研究都具有重要的意義。中國傳統(tǒng)文化形成的中華民族特有的理想信仰、精神追求、價(jià)值取向、思維方式和行為方式在各個(gè)方面影響著中國現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，甚至是中國現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式，這種影響是根深蒂固、潛移默化的。因此，現(xiàn)代教育要促進(jìn)傳統(tǒng)文化在與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新性發(fā)展過程中推動(dòng)科學(xué)與技術(shù)的進(jìn)步，必須重視科學(xué)技術(shù)和人文教育的和諧發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)和人文教育的整合，促進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)在中國現(xiàn)代教育中科學(xué)、合理、有效的融合與創(chuàng)新。

（作者單位：華南理工大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院）

責(zé)任編輯 蕭 田