中西樂理的差異

張韞笛

【摘要】樂理是音樂理論的基礎(chǔ)，音樂理論的科學(xué)建立對(duì)音樂的發(fā)展有著積極的指導(dǎo)作用。中西方樂理至今還有許多差異。了解差異并使這逐漸統(tǒng)一，是使樂理系統(tǒng)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)樂理；西方樂理；區(qū)別；差異

一、什么是樂理

音樂的基本理論就叫樂理。它的內(nèi)容不僅包括識(shí)譜內(nèi)容，還有調(diào)式、調(diào)性、音程、和弦、調(diào)的關(guān)系、律學(xué)知識(shí)及樂器、旋律、和聲及常識(shí)性的內(nèi)容。

二、中西樂理的主要區(qū)別

（一）律制的差異

（1）中國(guó)的律制是在三分損益律基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

我國(guó)律制的確立，約在五千年前就已形成。但有關(guān)律制的理論（確定樂音體系中各音的絕對(duì)音高關(guān)系叫樂律），是在距今兩千六百余年的春秋時(shí)期見到的。而《管子·他員篇》有關(guān)“三分損益律”的記載：“凡將起五音，先主一而三之，四開以合九九，以是生黃鐘小素之首，以成宮。三分而益之以一，為百有八，為徵。不無(wú)有三分而去其乘，適足以是生商。有三分而復(fù)于其所，以是生羽。有三分而去其乘，以是生角?！?/p>

（2）西方律制是在約（前580—前501）五度相生律（又叫畢達(dá)哥拉斯律）基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

這一律制產(chǎn)生于公元前六世紀(jì)的古希臘。其產(chǎn)生原理是根據(jù)泛音列中第二分音（又叫倍音）和第三分音的純五度關(guān)系產(chǎn)生的。而在上一律產(chǎn)生的基礎(chǔ)上，找出與此律成純五度關(guān)系的另一音，就產(chǎn)生另一律。如此繼續(xù)相生，產(chǎn)生許多律，最后作八度移動(dòng)，納入一個(gè)八度內(nèi)。

（3）兩種律制發(fā)展目標(biāo)——十二平均律.

十二平均律是把一個(gè)八度分成頻率比相等的十二個(gè)半音的律制，故又稱十二等比律。十二平均律最早發(fā)明是在我國(guó)明代朱載堉于1581年創(chuàng)立的。 西方十二平均律的提出是由德國(guó)人魏克邁斯于1691年發(fā)明的。西方音樂的發(fā)展主要受十二平均律的影響，而我國(guó)則受三分損益律影響較大。

（二）音名的區(qū)別

（1）中國(guó)音名叫律名，它是在三分損益律的基礎(chǔ)上繼續(xù)損益，直至十二律的產(chǎn)生。

（2）西方的音名則是用CDEFGAB等字母來表示的。

兩種音名的對(duì)照如下：

黃鐘 大呂 太簇 夾鐘 姑洗 仲呂 蕤賓 林鐘 夷則 南呂 無(wú)射 應(yīng)鐘

C ﹟C D ﹟D E F ﹟F G ﹟G A ﹟A B

bD bE b G b A bB

上圖黃鐘的實(shí)際音高不一定相當(dāng)于現(xiàn)代音名C音的高度，因?yàn)辄S鐘的高度在我國(guó)古代各個(gè)時(shí)期有所不同，約#c1至a1之間。據(jù)考證，我國(guó)古代各個(gè)時(shí)期將黃鐘的音高確定在每秒頻率350次左右，相當(dāng)于今f1的高度。曾侯乙編鐘的黃鐘則大體為每秒頻率470次左右，相當(dāng)于ba1的高度，而它們的共同點(diǎn)是半音順序不變。

（3）十二律呂：

我國(guó)傳統(tǒng)音樂理論把頻率相差一倍的兩聲，如黃鐘與清黃鐘，大呂與清大呂之間的音高距離為12個(gè)半音，稱十二律呂。 在這12個(gè)音中，六個(gè)單數(shù)如稱陽(yáng)律（簡(jiǎn)稱律），六個(gè)雙數(shù)的稱陰呂式六呂、六同。我國(guó)十二律的完成是在《呂氏春稱·音律篇》見到的：“黃鐘生林鐘，林鐘生太簇，太簇生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應(yīng)鐘，應(yīng)鐘生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鐘，夾鐘生無(wú)射，無(wú)射生仲呂。三分而生，益之一分以上生；三分而生，去其一分以下生?！?/p>

上文生律方法也叫“隔八相生法”，它以黃鐘為元聲，余聲則依十二律次序循環(huán)計(jì)算，每隔八位生一律。

我國(guó)古代哲學(xué)認(rèn)為陰、陽(yáng)是事物內(nèi)的矛盾體，宇宙間所有事物的發(fā)生、轉(zhuǎn)化和消失，都是由陰陽(yáng)兩氣相互交感的結(jié)果，并以這種觀念出發(fā)來解釋和認(rèn)識(shí)事物的演變規(guī)律?！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問》中曰：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母?！惫湃诉€認(rèn)為十二律呂像是一年十二個(gè)月那樣周而復(fù)始的，又像四季時(shí)節(jié)那樣基本上間隔均勻，故他們把十二律和四季12個(gè)月及12個(gè)時(shí)辰聯(lián)系起來，建了一套對(duì)應(yīng)的關(guān)系。

由“三分損益法”而生的十二律，實(shí)際上是一種不平均律。它所形成的古代大全音（204音分）較十二平均律的全音大4音分。古代小半音（90音分）比十二平均律的半音小10音分。因此三分損益法上下相生到第十二律仲呂時(shí)，就出現(xiàn)“仲呂根不生”，“黃鐘不能還原”的現(xiàn)象。暴露出十二律不能回歸本律和無(wú)法“周而復(fù)始”地旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的問題。由此也揭開了長(zhǎng)達(dá)2千年之久的人們尋找理想的平均律的歷史篇章。

（三）唱名的不同

①我國(guó)記譜法的代表是工尺譜（共30余種）。它是運(yùn)用民間吹管樂器的音位指法原理來表示的，而用上、尺、工、凡，合四一。上尺工凡六五乙， 仩伬仜凡六伍億上尺……

②西方樂理記譜法中的唱名則是do、re、me、fa、sol、la、si、do。簡(jiǎn)譜為12345671表示。

（四）節(jié)奏、節(jié)拍差異

音樂中，聲音的長(zhǎng)短是用“拍”來表示的，“拍”是節(jié)奏運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，又是節(jié)奏運(yùn)動(dòng)的計(jì)量單位。如果沒有拍，我們就無(wú)法衡量《登鸛雀樓》這首唐詩(shī)中的每個(gè)字念多長(zhǎng)。

（1）我國(guó)表示節(jié)拍的符號(hào)是用板眼表示的，即所謂的有板無(wú)眼、一板一眼、一板二眼、一板三眼，如贈(zèng)板的一板三眼（贈(zèng)板），散板（分類打慢唱和慢打慢唱）。每一“板”和每一“眼”在工尺譜中都代表一拍。在工尺譜中，“板”寫作“x”或“，”，“眼”寫作“·”或“?！卑逖鄱家砸慌臑橐粋€(gè)單位，凡遇到有板或有眼的地方，都可以看成一拍。

（2）西方記譜法中節(jié)拍的表示用分?jǐn)?shù)表示。例如：2∕4，6∕8。

（五）調(diào)的表示

工尺譜的調(diào)是以小工調(diào)為基礎(chǔ)，以工音為關(guān)鍵音來確定的。如某調(diào)的工音等于小工調(diào)的尺字（即E），那么這個(gè)調(diào)就稱為尺字調(diào)，它相當(dāng)

于西方簡(jiǎn)譜3=E，即1=C。再如，某調(diào)工音相當(dāng)于小工調(diào)的六字，便稱為六字調(diào)，即3=A，則1=F。小工調(diào)又叫乙字調(diào)，尺字調(diào)又叫四字調(diào)，五字調(diào)又叫正工調(diào)。

（六）轉(zhuǎn)調(diào)的概念

（1）我國(guó)樂理中，一首樂曲中有兩個(gè)以上的調(diào)組成的樂曲叫“交替調(diào)式”。

（2）西方樂理中，將以上定義叫轉(zhuǎn)調(diào)。

縱觀中西方樂理內(nèi)容，找出它們之間的差異，是促進(jìn)中西方音樂相互傳播和傳承的方式之一，也是推動(dòng)“樂理”科學(xué)與系統(tǒng)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。如何使中西方“樂理”統(tǒng)一化，是我們及其后人努力研究的課題。