淺談“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”

段姣

教育作為人類(lèi)社會(huì)的一種活動(dòng)，對(duì)于任何個(gè)體都具有一定的客體意義，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的今天，教育已成為現(xiàn)代人生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)和必要條件。由于教育在日常生活中的普遍性和重要性，學(xué)者們也從各個(gè)角度各個(gè)層次來(lái)探討教育的定義，但卻沒(méi)有形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，眾說(shuō)紛紜，使得教育的定義數(shù)不勝數(shù)。

《教育大辭典》（增訂合編本）認(rèn)為：“教育是傳遞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)并培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。通常認(rèn)為：廣義的教育，泛指影響人們知識(shí)、技能、身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動(dòng)?！M義的教育，主要指學(xué)校教育。即根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，以培養(yǎng)一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)……更狹義的教育，指有計(jì)劃地形成學(xué)生一定的思想政治觀點(diǎn)和道德品質(zhì)的活動(dòng)，與德育同義?！?/p>

教育的定義內(nèi)涵多種多樣，中國(guó)古代的先哲曾表達(dá)過(guò)自己的見(jiàn)解，中國(guó)唐代著名的文學(xué)家韓愈在其著作《師說(shuō)》中曾說(shuō)，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，筆者深深贊同這其中傳達(dá)的教育思想。

對(duì)于《師說(shuō)》中所蘊(yùn)含的教育思想，筆者結(jié)合自己的親身經(jīng)歷談?wù)剬?duì)“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”這一教育定義的看法。此句出自于古文《師說(shuō)》，中學(xué)時(shí)代的我，在參考課本下注釋的基礎(chǔ)上很自然地就將句子解釋為：老師就是傳遞知識(shí)解答疑惑的人啊。那時(shí)的我，對(duì)此句的理解還停留在在膚淺的感性認(rèn)識(shí)上，到后來(lái)，在多番斟酌后，才恍然大悟般理解了它更深層次的意思。中國(guó)文化向來(lái)博大精深，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，一句中的“道”，字面解釋是道理，但也可以考慮是孔孟仁義之道中“道”，是以仁義之道為本的，是對(duì)仁義的熱愛(ài)、認(rèn)同、實(shí)踐和追求，是自孔孟以來(lái)生生不息的實(shí)踐儒家之道的精神、意志和旨趣。從這一方面理解來(lái)看，我們不得不感嘆古人的睿智和精辟，此句便可以理解為：老師就是向你傳授仁義之道、做人之道，并教授你知識(shí)技能，解答你在人生和學(xué)習(xí)方面的疑惑的人。

“傳道”，原意指儒家之道，指自孔孟以來(lái)生生不息的實(shí)踐儒家之道的精神、意志和旨趣，這似乎與我們當(dāng)今教育理念中提倡的德育不謀而合，起碼也算得上是狹義的道德教育。從小學(xué)開(kāi)始，我們就不間歇地在學(xué)校接受各種德育：學(xué)校每年開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)、大力宣揚(yáng)各種模范、榜樣；班主任教導(dǎo)我們要遵守小學(xué)生道德規(guī)范等。到后來(lái)的中學(xué)、大學(xué)等學(xué)習(xí)生活，這種道德教育也如影隨形，但道德教育是否奏效，在很大程度上取決于老師，好老師是學(xué)生最好的道德榜樣。且在學(xué)校中，學(xué)生與老師是接觸較多的，教師行為方式、價(jià)值觀點(diǎn)都顯性或隱性地引導(dǎo)著學(xué)生。教師面對(duì)學(xué)生，要讓學(xué)生明白要做學(xué)問(wèn)先學(xué)會(huì)做人，除了要具備知識(shí)才能外，更要具備良好的品德，在學(xué)習(xí)生活中秉承誠(chéng)信之道、堅(jiān)韌之道和為人之道。所以，“傳道”是教育者一直不能停歇的重要功課。

“受業(yè)”，這無(wú)可厚非是老師等教育者的本質(zhì)要求。在當(dāng)今中國(guó)，無(wú)論是基礎(chǔ)教育、高等教育還是職業(yè)教育，都一直有無(wú)數(shù)教育者在他的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)向我們傳遞各種知識(shí)、各種原理、各種技能來(lái)幫助我們積累和鍛煉，直至我們將接受的知識(shí)融會(huì)貫通，轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)容，使我們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)得到良好的發(fā)展。

“解惑”，韓愈之所以將“解惑”放在“傳道”“受業(yè)”后，我想，這是因?yàn)樗胝f(shuō)明的是，教育者是可以為我們或者陪伴我們解答人生的一些疑惑和學(xué)習(xí)的疑惑，而非單純指學(xué)習(xí)上的疑惑。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)接受過(guò)高等教育的我們提出了更多的要求，除了要解決問(wèn)題、消除疑惑，知道并善于提出問(wèn)題也成為一個(gè)重要的要求，現(xiàn)在的課堂上，許多老師就會(huì)提出這個(gè)要求。就像溫家寶同志曾指出：要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，強(qiáng)調(diào)學(xué)生獨(dú)立思考和老師的啟發(fā)教學(xué)；對(duì)老師及學(xué)生均要做到“不憤不啟，不悱不發(fā)”；學(xué)生要善于獨(dú)立思考和具有創(chuàng)新思維，這樣才會(huì)有真知，也才會(huì)有灼見(jiàn)，才會(huì)有與眾不同的見(jiàn)解。而這“解惑”，除了同學(xué)們自己思考，也離不開(kāi)老師的引導(dǎo)和幫助，就如我自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，本科學(xué)習(xí)多是集中在學(xué)和用，而研究生學(xué)習(xí)更重要的是誘導(dǎo)去“惑”，即去提出問(wèn)題，這樣更激發(fā)了自身“解惑”的動(dòng)力，激發(fā)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也提高了學(xué)習(xí)的效率，這更有助于完成教育的目標(biāo)。而在“解惑”的過(guò)程中慢慢培養(yǎng)的思維方式和視覺(jué)角度也可以遷移到生活的各個(gè)方面，有助于提升自身看問(wèn)題的眼界，解決各種生活中遇到的疑惑。

總而言之，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，這一教育定義放在今天的時(shí)代背景下來(lái)看仍未過(guò)時(shí)，我們所需要的只是不斷地加深在新的時(shí)代背景下賦予此定義新的內(nèi)容，不斷完善對(duì)此教育定義將更有助于我們對(duì)教育的理解。

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（作者單位：廣西大學(xué)教育學(xué)院）