一閃而過
2015-05-30 08:05:00趙昂
安徽文學(xué) 2015年2期
趙昂
1
人生會(huì)有多少種支撐點(diǎn)，那些個(gè)名副其實(shí)的和壓根兒子虛烏有的？
金錢財(cái)富？權(quán)勢(shì)顯貴？美貌容顏？顯赫家世？文化聲望？
有，總比沒有好——缺少支撐點(diǎn)，很多人無(wú)法正?；钕氯?再者，支撐點(diǎn)越多，人生越是堅(jiān)實(shí)，哪怕有時(shí)不免虛妄。
2
人類，看到了自身的弱點(diǎn)和欠缺，經(jīng)歷了無(wú)能為力和萬(wàn)般無(wú)奈，于是，把完美和全能寄寓給神靈仙佛，將現(xiàn)實(shí)的不堪交給神話去涂抹，把斑斕理想付諸文藝去虛幻，把殘破的靈魂托付宗教去撫慰和安頓。
3
每到歲末年初，人，最容易感嘆歲月流逝，感懷人生無(wú)常。
是啊，走在熙攘的大街上，你看看，一樣的日子，活出的是不一樣的姿態(tài)和滋味。
多元，呈現(xiàn)的不僅是豐富，還有混沌未開的生澀、半開的青澀與全開的豁達(dá)。
4
人，排著隊(duì)新生的同時(shí)，就在排著隊(duì)老去。
人生的全部?jī)?nèi)容和意義，均在生和死之間展開和呈現(xiàn)。
5
昨晚看央視藝術(shù)頻道音樂節(jié)目《中國(guó)好歌曲》，竟被幾個(gè)乳臭未干的毛孩子的原創(chuàng)歌曲感動(dòng)得落淚，不僅場(chǎng)上的導(dǎo)師劉歡、蔡健雅，還有夫人，還有五音不全的我。
在天籟之音面前，曲意逢迎忸怩造作不僅下作，且近乎可恥。
我們的舞臺(tái)堆積了太多的陳腐、老朽，非人性和反藝術(shù)的東西壓抑太多、占據(jù)太久。應(yīng)該讓這股清新之風(fēng)形成氣候，摧枯拉朽，蕩滌塵埃。
6
朋友老鮑說，上了道教祖庭大澤山，平素的毛病就好了大半。
我琢磨：上山見佛性，所以覓得清凈;下山動(dòng)凡心，所以一身混沌。
凡人知道上山拜佛，凡心悟得透佛性。善哉！
7
煎熬藥材為的是治病。病煎熬人，人煎熬藥材，順理成章。
當(dāng)你被命名為藥，你就為病而存廢——病在找人，人求醫(yī)，醫(yī)下藥，煎熬的命運(yùn)鏈條由此拉開。
8
住在天安門對(duì)面的賓館，冷寂中聽到幾聲烏鴉的啼叫。
稀罕了，首都的上空連麻雀都少見了，竟然還有這不討喜的東東在混世？
餓的？?jī)龅?？還是無(wú)家可歸？
天也不曉得！
9
不求回報(bào)，你的心地因此坦蕩無(wú)塵，風(fēng)尚高潔，還有一種不期而至的附贈(zèng)：不因他人的背棄失信而失望而沮喪。
10
乳房被情人和孩子吮吸，感覺有何異同？
同樣面對(duì)親人（甚至相同性別），同樣是身心付出，同樣是生理所需，因?yàn)橐粋€(gè)性字，將分隔出怎樣的兩片天地，兩種風(fēng)云？
11
本色即本質(zhì)。反之亦然。
12
同性戀——
異性相吸的反動(dòng)和例外，人與人情感互動(dòng)的另一種可能性，被遮蔽和忽視乃至敵視的新常態(tài)。
13
奸詐近似于謀略，卻是對(duì)智慧的錯(cuò)用，或者說被有意抽去了道德元素。
14
越是貌似完滿的婚姻越是靠不住。
因?yàn)榛橐鍪琴|(zhì)樸自然的持久性存在，拒絕包裝作秀——一旦落入這步田地，就意味著破綻百出了。
15
佛性弘揚(yáng)人性之善，摒棄人性之惡，因此，既可看作人性的皈依，又可視為人性的涅槃。
16
心里有鬼，才疑神疑鬼;
心里有鬼，才裝神弄鬼。
此鬼非彼鬼，怕鬼易見鬼。
17
寬容——
以己之寬，容人之窄。
18
減少一個(gè)反對(duì)者，等于增加兩個(gè)擁護(hù)者。
19
土撥鼠不屑一顧的竹葉，恰是珍稀大熊貓的首選美味。
20
右，往往以善的面目出現(xiàn);
左，常常以愛的形式立世。
21
當(dāng)憋屈成為生存常態(tài)，宣泄也會(huì)生成快感。
22
央視在做“家風(fēng)”訪談。
若問及我，將做如是答復(fù)：
以本我立世;
以本色立人;
以本分立德;
以本事立功。
23
一個(gè)人，被重用、被使用、被利用的感覺和結(jié)局往往迥異，有時(shí)大相徑庭。
24
唯慢熱才具持久溫情。
25
行賄受賄近似男女通奸，看上去你情我愿，彼此歡喜，受損害被侮辱的卻是特定或不特定的第三方。
26
取經(jīng)路趕路，
望月空對(duì)空。
身陷半山寺，
魂系五行中。
27
思想不僅使人清醒，更使人高貴。
28
存在，存在于存在之中。
每當(dāng)冥想宇宙的無(wú)限和永恒，常有心悸、頭暈之感。
29
美妙之感，有的源自錯(cuò)覺。
30
空空如也的包袱和不堪重負(fù)的包袱，一樣名副其實(shí)。
31
隨著時(shí)間拉長(zhǎng)，粗細(xì)失去意義;
把眼界放寬些，長(zhǎng)短沒有意義。
32
是宗教內(nèi)部的教派林立和對(duì)立沖突，最終消解了宗教的教義甚至宗教本身——教派的分歧顯示了教徒的狹隘;背離了教義，也就顛覆了宗教。
33
同情——
人類的共感之一，反映出人性的相似性、際遇的近似性和行為的共振度。
34
人和人不一樣，這是多么奇異而美妙的現(xiàn)象，它至少減輕了人世間類型的單調(diào)重復(fù)和彼此的無(wú)聊乏味。
35
兩人以上即無(wú)秘密可言。
36
女人“大聲說小事，小聲說大事，無(wú)聲說丑事”，與官員“小事開大會(huì)，大事開小會(huì)，要事不開會(huì)”，似有異曲同工之妙。
37
微博、微信、飛信、博客……
在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)龐大而陌生的世界里，人們?cè)噲D以種種方式間接建構(gòu)熟人社會(huì)。
38
質(zhì)疑是被動(dòng)者的主動(dòng)姿態(tài)，修正是主動(dòng)者的被動(dòng)姿態(tài)。
誰(shuí)能分出彼此的高下呢？
當(dāng)質(zhì)疑批判成為解構(gòu)性建構(gòu)，那么，修正補(bǔ)救便是建構(gòu)性解構(gòu)。
知識(shí)分子與當(dāng)政者如此達(dá)成理性的默契與互動(dòng)。
39
批評(píng)都去哪兒了？
這是針對(duì)“兩會(huì)”代表的詰問，有不滿，有憤懣，有期待。
回過頭來(lái)質(zhì)疑一番知識(shí)分子，更有針對(duì)性和批判性。
連“批評(píng)都去哪兒了”尚且需要提出，都需要質(zhì)問，可見“兩會(huì)”代表的合法性和知識(shí)分子的本體性滑退到了何種地步。
40
多慮出自疑慮未消。
多慮、疑慮疊加，合成多疑。
多疑必致寡斷——懷疑的眼光一經(jīng)纏繞，就織成了自我束縛的蛛網(wǎng)，羈絆不可避免。
41
完整，破裂成碎片是可能的;碎片，無(wú)法復(fù)原完整——即便復(fù)原也會(huì)傷痕累累，破綻百出。也就是說，體系化不具有可逆性。
體系化（乃至秩序化）的對(duì)立面——碎片化不請(qǐng)自來(lái)，且來(lái)勢(shì)洶洶，無(wú)可阻擋，悲觀地說也乏人阻擋。
碎片化是浮躁的結(jié)果，是分裂的后果，是泡沫的呈現(xiàn)，是魚鱗狀的潰散。
42
沒文化與反文化是兩說。
沒文化的人處于蒙昧狀態(tài)，愚頑、遲鈍，即便耍蠻也因其無(wú)方向，更缺乏好的方式感，而限于窮折騰。
反文化就另外一說了。它好比大街上的逆行車輛，與秩序相悖，橫沖直撞，自傷傷人，后果嚴(yán)重自不待言。
43
把“金”字拆開來(lái)，零部件組合成：人是王八……
44
自信是力量本身，又是力量之源，還是力量的依仗。
45
人躺在床上歇息，年輕時(shí)想著做愛，上了年紀(jì)則耽于思考。
床，是人的棲息和創(chuàng)造之所。
病床，似乎更適宜詩(shī)人和哲人發(fā)揮精神活動(dòng)——在這個(gè)逼仄而窘迫的狹小空間里，生命的擠壓讓多少人完成了（或是奠定了）一生中最輝煌的樂章？
46
如常，守?！?/p>
那個(gè)常字，是個(gè)恒量，也是變量。
47
安靜——
喧囂中是一種氛圍;
浮華中是一種氣質(zhì);
浮躁中是一種追求;
強(qiáng)權(quán)下是一種穩(wěn)定。
48
你擁有什么，你就會(huì)毫不猶豫相信什么，相信它的真實(shí)，它的存在，它的強(qiáng)大。
就像多數(shù)人有了錢，就會(huì)相信它是唯一的、萬(wàn)能的，其他東西都是子虛烏有。
49
手底沒活兒，心里沒底兒。
50
現(xiàn)實(shí)追求是具體的、簡(jiǎn)單的、可見的，而終極追求恰好相反，它多是虛擬的、繁復(fù)的、隱匿的。
這里，沒有對(duì)錯(cuò)之分，只有層級(jí)、高下、遠(yuǎn)近之別。
51
為存在而在;
為生活而活。
52
行尸走肉的生活其實(shí)是很難實(shí)踐的活計(jì)。
這很像站在地面的人，飛翔固然不易，下潛其實(shí)也難。
在上和下之間，凸顯出常人之?！匠Ｖe，庸常之為;還守恒著某種道德的張力。
53
年長(zhǎng)的好處是發(fā)現(xiàn)世界越來(lái)越大，壞處是感到諸多好事離自己漸行漸遠(yuǎn)。
54
花生——
別花了，該生了！
55
官員權(quán)力大小，根本取決于政府與市場(chǎng)、社會(huì)的關(guān)系。
一個(gè)高高在上大包大攬的政府，其官員的權(quán)力必然成色十足，行遍天下，令人詬病又令人垂涎。
56
無(wú)他，因?yàn)橛袗邸?/p>
這是行善的理由，又是不成其為理由的理由——真愛與大善，從來(lái)不需要理由。
57
地球村理念被絕大多數(shù)人接受認(rèn)可，并非昭示人類的渺小，恰恰相反，它凸顯了人類視界的高遠(yuǎn)、心胸的闊大和心性一致。
其他生物，如何比肩？
58
宗教所規(guī)約導(dǎo)引的言行，有的葆有原初狀態(tài)，有的達(dá)至極致境界。
唯有異乎尋常，才與世俗有別，才能吸引俗眾往金字塔上攀登。
宗教是對(duì)世俗的否定、顛覆和區(qū)隔，又是對(duì)世俗的深度介入和超越。
59
跛哪只腳，就會(huì)歪哪只鞋。
60
待到把自己熬成了一張單薄的照片，世界再美好，你也只能呆呆地作壁上觀。
61
時(shí)間哪去了？貞操哪去了？贓款哪去了……如是追問社會(huì)，例句不勝枚舉無(wú)有窮盡。
有追問并不可怕，怕的是石沉大海，有問無(wú)答。
62
謙恭與自卑，看上去很相似，其實(shí)不然：一個(gè)是強(qiáng)者的姿態(tài)，一個(gè)是弱者的做派。
63
睡眠的好壞，往往只取決于枕頭的高低。
64
有錢的人捂緊自己的口袋，沒錢的人緊盯著別人的口袋。
65
疾病是對(duì)健康的挑釁;
死亡是對(duì)生命的否決。
66
一個(gè)富翁可以包養(yǎng)十個(gè)八個(gè)美女，十個(gè)富翁也未必能激活一個(gè)才女。
67
地球村越變?cè)脚?，人心咋越?lái)越?jīng)隽四兀?/p>
68
炫富，多是因?yàn)楦F怕了。
69
養(yǎng)雞終究是為了殺雞。
假如雞們?cè)缭缑靼走@些，還想長(zhǎng)大嗎？
70
感覺家好的，未必是家長(zhǎng)。
但家長(zhǎng)最能影響家人對(duì)家的感覺。
71
當(dāng)你生病躺倒時(shí)，圍繞你周邊的都是站立的人。
病者如斯，何況逝者——連鞠躬和跪拜的人也高你半身！
72
人與人的關(guān)系極不牢靠，有時(shí)拿錢一碰，它就變形了。
73
娛樂圈——
圈里娛樂，圈外被娛樂。
娛樂與被娛樂，智者困頓，愚者最樂！
74
山峰有高度而欠層次，丘陵有層次而欠開闊，平原開闊而欠高度，江河有跌宕而欠柔和，湖面柔和而欠波瀾……
得其一便失其一，此事古難全。
地理因地形地貌的差異而呈現(xiàn)豐富多姿。人，亦應(yīng)如此！
75
一定是上吊未死之人靈機(jī)一動(dòng)發(fā)明了領(lǐng)帶，一為紀(jì)念，二為感恩——演化為裝飾物，或許是后來(lái)的事了。
沒成想，領(lǐng)帶一躍便成了帶領(lǐng)。
76
拳頭硬不敵舌頭硬，舌頭硬不敵筆頭硬，筆頭硬不敵心頭硬。
心頭硬才是真的硬！
77
做報(bào)告的似乎都是大人物，打小報(bào)告的幾乎都是小人。
小人總是向大人物打小報(bào)告，于是，小報(bào)告有的成了大報(bào)告的內(nèi)容，有的小人由此躥紅成了大人物。
78
追求完美，無(wú)罪;
苛求完美，有病。
79
把所有事不當(dāng)回事，把所有人不當(dāng)個(gè)人，表面上是超脫，骨子里是浮泛，內(nèi)心里是冷漠。
撇開人事，其為人乎？
80
利害一詞明示正告：
利益害人;為利所害。
81
以觀音救世的姿態(tài)做事，用彌勒寬恕的心態(tài)做人，即為菩薩心腸。
82
連小人也對(duì)坦蕩磊落之人心生感激：謝天謝地你來(lái)啦！你敞開的面積足夠大了，想不戳上幾個(gè)窟窿都難??！
83
娘老了，你長(zhǎng)大了，于是，該娶新娘了。
娶了新娘了，忘了老娘了。
84
地球上，大概只有人類才把個(gè)與生俱來(lái)的性生活，搗弄得花樣百出，繁復(fù)無(wú)比。
85
在小圈子里待久了，就成了圈養(yǎng)動(dòng)物。
86
文胸再花哨也不抵有個(gè)美胸。
87
鱷魚向你齜牙咧嘴，絕非微笑示好。
88
認(rèn)同是秩序達(dá)成的前提，秩序是認(rèn)同結(jié)果的呈現(xiàn)。
89
石不納水，彌堅(jiān);土則不然，故懈。
責(zé)任編輯 ? 何冰凌
