淺談素質(zhì)教育

馬志偉

素質(zhì)教育，能更好地促進學生掌握科學文化知識和技術(shù)能力，能更好地促進受教育者終身發(fā)展，能更好地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)各個領(lǐng)域拔尖人才。針對學校素質(zhì)教育的開展，做了幾點淺分析。

素質(zhì)教育道德教育智力教育體質(zhì)教育審美教育鄧小平同志提出，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。隨著知識經(jīng)濟的興起，高科技、高素質(zhì)人才日益成為經(jīng)濟發(fā)展的基礎和核心。這就需要我們加強素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞等全面發(fā)展的學生。

素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學生主體性和主動精神，注重開發(fā)智慧潛能，注重形成人的健全個性為根據(jù)特征的教育。實踐證明，素質(zhì)教育能更好地促進學生掌握科學文化知識和技術(shù)能力，能更好地促進受教育者終身發(fā)展，能更好地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)各個領(lǐng)域拔尖人才。在這里，我針對學校素質(zhì)教育的開展作一點淺顯的分析。

素質(zhì)主要包括內(nèi)在素質(zhì)和外在的素質(zhì)。內(nèi)在素質(zhì)主要是人對世界、環(huán)境、人生的看法和意義，包括人的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀等，也就是一個人對待人、事、物的看法，也可以成為人的心態(tài)。外在素質(zhì)，就是一個人具有的能力、行為、所取得的成就等。綜合起來講，素質(zhì)是指個人先天具有的生理、心理特點和后天通過環(huán)境、教育獲得的基本品質(zhì)。先天獲得的遺傳素質(zhì)是后天形成基本品質(zhì)的物質(zhì)前提，而后天的環(huán)境與教育則是先天遺傳素質(zhì)能否發(fā)展的條件。素質(zhì)是一個人從事某一工作必備的基礎和條件。原國家教委主任朱開軒同志指出：“素質(zhì)教育從本質(zhì)上說，是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育。素質(zhì)教育是為實現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標，著眼于受教育者群體和社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開發(fā)受教育者的潛能、促進受教育者德智體諸方面生動活潑地發(fā)展為基本特征的教育。也就是說，素質(zhì)教育要面向全體學生，而不是面向少數(shù)學生，要促進學生全面發(fā)展，而不是單純應付考試，要培養(yǎng)學生的自主學習能力和自我發(fā)展能力，而不是讓學生被動地、機械地接受知識?！彼哉f，素質(zhì)是綜合表現(xiàn)的結(jié)果，素質(zhì)教育自然也是綜合化培養(yǎng)的模式。而“十八大”最新教育方針也提出了把立德、樹人作為教育的根本任務，全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，努力辦好人民滿意的教育。根據(jù)上述幾個方面可以把素質(zhì)教育重新概括為道德教育，智力教育，體質(zhì)教育，審美教育。

一、道德教育

全面發(fā)展的五個方向，首先講德育是有道理的。中國傳統(tǒng)教育就非常重視德的培養(yǎng)。從西周國學的教育內(nèi)容：一曰孝行以親父母，二曰友行以尊賢良，三曰順行以事師長，全部為倫理道德。即使后來孔子授其弟子“六藝”也是被視為教育途徑。古人讀書講究的“修身、齊家、治國、平天下”從個人品德到樹立信仰到關(guān)懷國家社稷，德育始終放在第一位。

這是歷史文化的遺留，然而在我國當前繁榮的經(jīng)濟形勢下，隨著物質(zhì)生活條件的改善與提高，獨生子女家庭對于人格心理上的影響，唯升學為目的的生活目標的畸形培養(yǎng)，都造成了一種發(fā)展的困境。這也是造成青少年犯罪率上升的主要原因，所有這些正是我國教育界德育工作面臨的緊迫課題，因此南京師大的楊啟亮教授在其文章中指出：學校德育工作雖然不斷地完善著理論，追求著實效，但似乎觸及不到理想與現(xiàn)實之間的巨大落差。由于物欲與道德不再對立，所以德育的形式主義只獲得了些虛浮的形式，由此可見，我們面臨的首要問題是如何讓德育在當前較為深厚的功利教育思想和模式中找到合適的切入點。

如今減負已經(jīng)成為中小學實施素質(zhì)教育的一項政策性手段，各地紛紛取消學年考試乃至升學考試。而對于九年義務教育的對象——中小學生來說，如果真能讓學生除了在學習壓力較輕的環(huán)境中學習外，同時加強宣揚值得新時期繼承的傳統(tǒng)道德價值觀，對培養(yǎng)他們的良好品質(zhì)也會起到潛移默化的作用。隨著多媒體教學的應用，形式應該是活潑的，多樣的，載體也是豐富的，全面的，與時俱進的。二、智力教育

OECD（國際經(jīng)濟合作組織）曾提出，知識經(jīng)濟中的知識劃分為四種類型：知道什么是知識;知道為什么的知識;知道怎樣應用的知識;知道誰有知識。其中，第一種，是事實方面的知識;第二種，是現(xiàn)象與規(guī)律方面的知識。這兩種被記錄在各種媒體中，被稱為顯性知識;第三種，是作事的技能與能力;第四種，是怎樣獲得知識，是知識擁有者和經(jīng)驗靈感能力的體現(xiàn)，稱為隱性知識，也就是我們所說的素質(zhì)。

我國當前的智力教育，無疑在對顯性知識的教育中取得了較大的成功，我們的中學生在國際奧林匹克競賽中頻頻奪金就是很好的例子。而在素質(zhì)教育方面，存在著不足，近十年來的高考狀元成為科學家、文學家、發(fā)明家的又有幾人？而黃全愈教授在《素質(zhì)教育在美國》一書中這樣說：“智商高的學生可以贏得奧林匹克競賽，但只有假造力非常強的人才具備獲得諾貝爾獎的前提?！边@不僅是對中國籍人士遲遲無緣諾貝爾獎的遺憾，同時也含蓄地表達了對國內(nèi)教育現(xiàn)狀的批評。

我們看過這樣一個案例，在美國流行一種“木匠教學法”，這種方法很簡單，就是給孩子們一些量尺和木塊，由孩子們自己去量它們的長寬高，然后自己拼出一些簡單的物體，看起來像游戲，實際上是讓孩子們在操作中掌握了尺子的用途和方法，也理解了線段間的加減關(guān)系，而教師只是布置了任務和在學生的操作過程中對學生遇到的問題進行了解答。此法的最大好處，是始終讓學生處在一種具體的操作之中。它之所以成功，就在于它大大地鍛煉了孩子們自我發(fā)展和親手解決問題的能力，而不按照老師事先規(guī)定的方法去做，這就充分發(fā)展了孩子們的想象力和創(chuàng)造力。

傳統(tǒng)的教學方法與素質(zhì)教育相比較，重知識不重能力，重理論不重創(chuàng)新，重專業(yè)不重素質(zhì)，重理論不重實踐重一致不重差異。而黃全愈教授明確指出：“衡量一種教育是不是素質(zhì)教育，關(guān)鍵看這種教育是不是以培養(yǎng)人的創(chuàng)造力為核心。”所以，我認為在具體的教學中可以做以下嘗試：

（一）引導學生真正成為學習的主體

只有學生明白了自己的地位，他的積極性才會被調(diào)動起來，才能成為教學過程中的主動力。

（二）培養(yǎng)并激發(fā)學生的懷疑精神

（三）教師應引導、寬容并適時鼓勵學生

（四）學校要為學生提供創(chuàng)新的舞臺

學校要全面開放有利于學生成長的設施，如圖書館、實驗室等，還可以開展創(chuàng)新活動課。

三、體質(zhì)教育和審美教育

加強體育課的教學，不能只局限于兩操一課，現(xiàn)在提出的足球進校園，就是一個很好的措施。素質(zhì)教育的美育不是過去的美術(shù)課，教學生畫畫，而是讓學生從廣泛的藝術(shù)技藝的學習中體會美的存在，感受美的力量，這是一個寬泛的概念。像繪畫、書法、器樂舞蹈等，都是美育實施的載體?，F(xiàn)在的勞動課主要是指打掃衛(wèi)生、做手工。這對培養(yǎng)學生的公德心、思維和動手能力都是益的，但也是非常局限的，應該讓孩子到社會中去勞動，利用假期積極參加社會實踐活動，從而帶動體質(zhì)教育和審美教育。

總而言之，素質(zhì)教育是一項關(guān)系國家、民族興衰的偉大的社會工程。作為教師，我們應在實際教學工作中相互協(xié)作，通過自己的努力積極地貫徹和實施素質(zhì)教育，只有這樣，才能更好地造就一批又一批建設社會主義的綜合型人才。這就是筆者對素質(zhì)教育的一點膚淺的認識，也是對“德、智、體、美、勞全面發(fā)展”這一教育方針的一種詮釋，以期為今后的教學提供一個方向，希望能對同行有所幫助。