《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎》主題思想的再認(rèn)識(shí)

曾嘉嫻

【摘要】《關(guān)雎》是國(guó)風(fēng)的第一首詩(shī)，亦是《詩(shī)經(jīng)》的首篇，因而歷來(lái)被學(xué)者們所重視。但對(duì)《關(guān)雎》主題的闡釋?zhuān)瑲v來(lái)眾說(shuō)紛紜，各個(gè)時(shí)期卻不盡相同，大致有“后妃之德”說(shuō)、“諷君刺時(shí)”說(shuō)、“夫婦婚配”說(shuō)、“民間戀歌”說(shuō)，“求賢”說(shuō)等等。究其原因，主要可能是因?yàn)榇蠖鄬W(xué)者都是站在一定的社會(huì)，階級(jí)立場(chǎng)上，帶著意識(shí)形態(tài)來(lái)分析詩(shī)作的，難免會(huì)受主觀心理暗示的影響，有先入為主之嫌，曲解詩(shī)歌的原意，有的甚至以點(diǎn)帶面，牽強(qiáng)附會(huì)。但究竟《關(guān)雎》的主題思想是想表達(dá)什么呢？哪一說(shuō)更符合原意呢？我認(rèn)為這是一首愛(ài)情詩(shī)，只是它的對(duì)象不是平民百姓，而是貴族的青年男女。

【關(guān)鍵詞】《關(guān)雎》 稱(chēng)謂 器樂(lè) 表現(xiàn)手法

《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》首篇，關(guān)于它的解釋?zhuān)瑲v來(lái)說(shuō)法很多。對(duì)各家觀點(diǎn)加以認(rèn)真梳理，不難發(fā)現(xiàn)，每一種觀點(diǎn)都有它的可證之處，然而從做詩(shī)歌到完成這一階段來(lái)說(shuō)，或許它并不復(fù)雜，只是后人在解讀的過(guò)程中，在無(wú)意識(shí)之間摻雜了很多別的因素，導(dǎo)致了各種觀點(diǎn)的存在。但實(shí)際上這就是一首反映愛(ài)情婚姻觀念的詩(shī)篇，只是它的對(duì)象不是普通的男女，而是貴族階層，是奴隸主貴族階級(jí)所追求的理想婚姻，從詩(shī)歌的表現(xiàn)手法來(lái)可論證這是一首愛(ài)情詩(shī)，此外通過(guò)里面描寫(xiě)的對(duì)象和物象也可論證這是一篇描寫(xiě)貴族階層追求愛(ài)情的詩(shī)篇。

一、從詩(shī)歌的表現(xiàn)手法上論證

《關(guān)雎》和現(xiàn)代情歌在表現(xiàn)手法上極其相似?，F(xiàn)代歌詞在結(jié)構(gòu)上講求反復(fù)，語(yǔ)言上要求簡(jiǎn)練，用詞上注重和韻，意境上追求含蓄，都是為了抒情的需要。再來(lái)看看《關(guān)雎》，全詩(shī)五章，每章四句，每句四字，就把一個(gè)美好動(dòng)人的愛(ài)情故事淋漓盡致地呈現(xiàn)給讀者，可謂惜墨如金。雙聲疊韻詞"關(guān)關(guān)，窈窕，雎鳩，參差"等的運(yùn)用，使詩(shī)歌節(jié)奏明快和諧，富于音樂(lè)感，讀來(lái)瑯瑯上口，順暢自如，非常符合詩(shī)歌便于抒情傳唱的特點(diǎn)。反復(fù)吟詠的詩(shī)歌句式，使情感跌宕反復(fù)。此外，詩(shī)中意象"水"，"雎鳩"的創(chuàng)造，更使詩(shī)歌富有傳情性。

全詩(shī)五章可分三層來(lái)理解，第一章為第一層，描寫(xiě)青年男子聽(tīng)到鳥(niǎo)嗚，看到河州中采荇菜的美麗女子頓生愛(ài)慕之情。二，三章為第二層，寫(xiě)青年男子努力追求所愛(ài)的姑娘，但"求之不得"，于是陷人了痛苦的冥思苦想之中，"輾轉(zhuǎn)反側(cè)"夜不能寐。最后兩章為第三層，詩(shī)歌并未延續(xù)上一章的沉重心情，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，以歡快的調(diào)子來(lái)寫(xiě)這位男子幻想以彈琴鼓瑟的方式向姑娘傾吐愛(ài)慕之意，以敲鑼打鼓的方式迎娶新娘的場(chǎng)面。這樣寫(xiě)既能襯托出女子的美麗嫻淑，又能表現(xiàn)出男子有情有禮的君子風(fēng)度，全詩(shī)充滿(mǎn)頓挫醇和之美，可見(jiàn)《關(guān)雎》乃為一首愛(ài)情詩(shī)，它表達(dá)了一位貴族青年愛(ài)慕并追求一位美麗賢淑女子的過(guò)程。

二、從君子和淑女的稱(chēng)謂論證

《關(guān)雎》對(duì)于它所歌詠的對(duì)象“淑女” ，“君子”。這個(gè)淑女，君子是指怎樣身份的人呢？“君子”一詞常見(jiàn)于《尚書(shū)》，是對(duì)貴族的通稱(chēng)。如“君子所，居無(wú)逸”，“狎侮君子，罔以盡人心”?！皹?lè)只君子，民之父母”。在《說(shuō)文解字》“ 君”的詞條是“君，尊也。從尹口?！倍斡癫米⒌摹墩f(shuō)文解字》中進(jìn)一步解釋?zhuān)?君，治也”。有用口來(lái)“ 發(fā)號(hào)” 之意。在王筠的《說(shuō)文句讀》中認(rèn)為“發(fā)號(hào)故從口”，都是在指“君”有發(fā)號(hào)施令的權(quán)利，也證明了“君”高人一等的顯赫地位。可見(jiàn)，君的本義應(yīng)是指有較高地位之人。《說(shuō)文解字》中“窈，深遠(yuǎn)也”，“ 窕，深肆極也”。段玉裁注的《說(shuō)文解字》認(rèn)為毛詩(shī)“窈窕，幽閑也”，是“ 以幽釋窈，以閑釋窕”，“ 遠(yuǎn)”“ 幽” 都是認(rèn)為“ 窈”為“ 深”的含義，即深沉而不顯露?？追f達(dá)在注“ 窈窕”時(shí)，也認(rèn)為是“淑女所居之處?！本C于此，《關(guān)雎》詩(shī)中的男女主人公可以大抵認(rèn)定為貴族階層的代表，故《關(guān)雎》也應(yīng)是一首反映貴族青年男女愛(ài)情的戀歌。

此外，在寫(xiě)”君子”追求”淑女”時(shí)，我們能看到的只是男子“寤寐思服”、”輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的情態(tài)。這樣的情態(tài)既真切地表現(xiàn)出男子對(duì)女子的深厚真摯的愛(ài)意，又不顯得激烈和沖動(dòng)。沒(méi)有狂熱誓言，沒(méi)有火山爆發(fā)般的熱烈，卻有溪水潺潺般的溫柔，顯得平和而有分寸，體現(xiàn)出一種自我克制、視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度。即《毛詩(shī)序》 所謂 “發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。”詩(shī)經(jīng)時(shí)代正處于禮樂(lè)文化的建立興盛期，禮在當(dāng)時(shí)處于統(tǒng)治地位。當(dāng)《關(guān)雎》中的君子求淑女而不得后，在“寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”后，“君子”能夠以禮節(jié)情，這樣的情欲最后訴諸于鐘鼓和琴瑟，而沒(méi)有逾越禮儀之外，而能達(dá)到這種要求的也只有有德有道的君子和堅(jiān)貞的淑女相配。

三、從鐘鼓和琴瑟的禮制論證

《關(guān)雎》歌詠淑女以配君子，淑女是君子的好配偶?！扒偕阎?”，“鐘鼓樂(lè)之”。這琴瑟和鐘鼓，用以?xún)?yōu)待淑女，就牽涉到古時(shí)奏彈這樂(lè)器的一個(gè)禮制問(wèn)題。琴瑟，鐘鼓彈奏不易，欣賞亦難，因?yàn)閾?jù)史料的記載“禮不下庶人”，琴瑟和鐘鼓都并非是一般民間所用的樂(lè)器。鑒于此，也可以認(rèn)為《關(guān)雎》是一首貴族婚禮歌。并且由于受到當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力和階級(jí)的影響，琴瑟和鐘鼓通常而言出現(xiàn)在的場(chǎng)合都是士大夫，諸侯，天子的家里，并且這還象征著一種榮耀，并且會(huì)十分珍惜，有的還會(huì)在器上鐫銘，以記其事，子孫都將其視為寶。

鐘鼓，琴瑟與禮制相關(guān)。何楷說(shuō)過(guò)“琴瑟，常御之樂(lè)也故。《鹿鳴》燕群臣則曰：鼓瑟鼓琴，鐘鼓，至大之樂(lè)也。故《彤弓》饗諸侯則曰：“鐘鼓既設(shè)，蓋燕禮小而饗禮大，所用之樂(lè)亦從以異也。”就是說(shuō)這樂(lè)器用于燕禮、饗禮之時(shí)，為廟堂之樂(lè)。從這樣寓有一定的政治性的生活內(nèi)涵中，可以理解這“君子 ”及 “淑女 ”身份是不尋常了。這“君子”的政治地位可以說(shuō)是一位顯赫的奴隸主貴族吧，這樣看來(lái)，那么君子和淑女就不會(huì)是當(dāng)時(shí)普通的農(nóng)村青年男女，而是指貴族男女之間的愛(ài)情。

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