“美國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”的異同及現(xiàn)實(shí)啟示

崔洪斌

摘要：“美國(guó)夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”既有相同點(diǎn)又有區(qū)別。兩者相同點(diǎn)都是以個(gè)人為“國(guó)家夢(mèng)”的基礎(chǔ)；兩者區(qū)別在于文化背景、價(jià)值觀念、實(shí)現(xiàn)路徑、國(guó)際影響等方面存在較大的差別。通過對(duì)兩者相同點(diǎn)和區(qū)別的分析，進(jìn)而得出“美國(guó)夢(mèng)”對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)啟示。

關(guān)鍵詞：美國(guó)夢(mèng)；中國(guó)夢(mèng)；現(xiàn)實(shí)啟示

夢(mèng)想是人們對(duì)于美好事物的一種向往與憧憬，有夢(mèng)想才有目標(biāo)，有希望會(huì)更努力。不僅個(gè)人有夢(mèng)想，國(guó)家民族也是有夢(mèng)想。“國(guó)家夢(mèng)”既是一種人民對(duì)國(guó)家的思想寄托，又是國(guó)家對(duì)歷史演進(jìn)和文化思想的表現(xiàn)形式。“美國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”就是在歷史演進(jìn)過程中兩個(gè)國(guó)家截然不同的表現(xiàn)形式，兩者既有相同點(diǎn)又有區(qū)別。分析其中的相同點(diǎn)與區(qū)別，更有利于推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”。

一、“美國(guó)夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”的提出及內(nèi)涵

“美國(guó)夢(mèng)”在過去200年里一直是其他國(guó)家的啟示和參照。最早“美國(guó)夢(mèng)”一詞是在1931年由詹姆斯·特拉斯·洛亞當(dāng)斯提出的，他的《美國(guó)史詩(shī)》提出“不論家世和背景，每個(gè)人憑借自身的能力來取得成就。彼此之間都有平等的機(jī)會(huì)獲得更好、更富裕和充實(shí)的生活”。從廣義上講，“美國(guó)夢(mèng)”是指實(shí)現(xiàn)自由、民主和平等的國(guó)家理念；從狹義上講，“美國(guó)夢(mèng)”是指?jìng)€(gè)人通過自我奮斗而擁有財(cái)富、社會(huì)地位、幸福的家庭生活等，每個(gè)人都有可能成為成功的人，不管他的出身和家境如何。

黨的十八大以后，習(xí)近平總書記在2012年11月29日參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵第一次做出了科學(xué)的深情的闡述，他說“現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想”。從廣義上講，“中國(guó)夢(mèng)”是指實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，同時(shí)為促進(jìn)世界和平發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)；狹義上講，“中國(guó)夢(mèng)”是指中國(guó)人憑借自己的努力和智慧創(chuàng)造更好的生活，追求更大的夢(mèng)想。

二、“美國(guó)夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”的相同點(diǎn)和區(qū)別

“美國(guó)夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”既有相同點(diǎn)又有區(qū)別，相同點(diǎn)主要表現(xiàn)在于以個(gè)人為“國(guó)家夢(mèng)”的基礎(chǔ)，肯定個(gè)人的能力和價(jià)值，經(jīng)過個(gè)人的努力來實(shí)現(xiàn)國(guó)家的夢(mèng)想。區(qū)別在于他們?cè)从诓煌瑲v史演進(jìn)和文化思想觀念背景下形成的不同“國(guó)家夢(mèng)”，其“國(guó)家夢(mèng)”必然存在著本質(zhì)區(qū)別。

1.“美國(guó)夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”的相同點(diǎn)

世界上不可能有兩片相同的葉子，各國(guó)的“國(guó)家夢(mèng)”也不會(huì)出現(xiàn)完全相同的理念。但在特定的歷史條件下國(guó)家之間的夢(mèng)想融匯聚合，形成這些國(guó)家特定的相同特征。“中國(guó)夢(mèng)”和“美國(guó)夢(mèng)”的聯(lián)系在于以個(gè)人為“國(guó)家夢(mèng)”的基礎(chǔ)，肯定個(gè)人價(jià)值，由每個(gè)人的努力來實(shí)現(xiàn)“國(guó)家夢(mèng)”。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)是國(guó)家之夢(mèng)、民族之夢(mèng)與個(gè)人之夢(mèng)有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)合，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家好民族的前途命運(yùn)緊密相連?！爸袊?guó)夢(mèng)”歸根到底是人民的夢(mèng)，突出強(qiáng)調(diào)人民的重要性，人民既是“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)主體，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”后的最終享有者。而在“美國(guó)夢(mèng)”中，每個(gè)人都有可能成為在世界上獲得成功的人，不管他的出身和家境如何，只要個(gè)人通過自我奮斗，都可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。這種突出個(gè)人價(jià)值的重要性和自己通過努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，對(duì)每一個(gè)有夢(mèng)想的美國(guó)人都是一種激勵(lì)，進(jìn)而闡釋一個(gè)國(guó)家的夢(mèng)想。

2.“美國(guó)夢(mèng)”和”中國(guó)夢(mèng)”的區(qū)別

首先，二者的文化背景不同?！懊绹?guó)夢(mèng)”的形成和發(fā)展與美國(guó)的歷史演進(jìn)過程和文化思想觀念有著密切關(guān)聯(lián)。美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，是世界上不同地方、不同國(guó)家，來這里共同尋找的一個(gè)民主夢(mèng)和財(cái)富夢(mèng)，憑借自己能力、自我奮斗來實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想獲得成功。正是這種移民文化和特定的歷史環(huán)境，形成了具有美國(guó)特色的“美國(guó)夢(mèng)”。而“中國(guó)夢(mèng)”有著5000多年悠久歷史的文明古國(guó)，和對(duì)近代發(fā)展歷程的深刻總結(jié)，經(jīng)過改革開放30多年的偉大實(shí)踐，闡釋了在歷史演進(jìn)過程中表現(xiàn)出來的“中國(guó)夢(mèng)”的文化精神。正是中華傳統(tǒng)文化的孕育和滋養(yǎng)，形成了以“國(guó)家、民族和人民”相統(tǒng)一，每個(gè)人的前途與命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊相連，國(guó)家好、民族好、人民才會(huì)更幸福。

其次，二者的價(jià)值觀念不同?！懊绹?guó)夢(mèng)”體現(xiàn)的是個(gè)人追求物質(zhì)的價(jià)值觀念。個(gè)人通過自己的努力得到財(cái)富、地位，并追求個(gè)人利益最大化，這種價(jià)值觀念最終會(huì)倒向個(gè)人極端主義、物質(zhì)主義。“中國(guó)夢(mèng)”則體現(xiàn)為集體主義的價(jià)值觀念。集體主義與個(gè)人主義是根本對(duì)立的，它是社會(huì)主義精神文明的重要標(biāo)志，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其將國(guó)家利益、民族利益和個(gè)人利益緊密結(jié)合起來。

再次，二者的實(shí)現(xiàn)路徑不同。美國(guó)是資本主義社會(huì)，則“美國(guó)夢(mèng)”是在資本主義制度下形成發(fā)展?！懊绹?guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)個(gè)人能力與價(jià)值，容易使個(gè)人過度的追求財(cái)富，進(jìn)而形成利己主義者。由此在國(guó)家方面形成對(duì)外積極擴(kuò)張戰(zhàn)略以及霸權(quán)主義干預(yù)他國(guó)內(nèi)政，侵?jǐn)_各國(guó)安定有序發(fā)展。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路與和平發(fā)展道路，在促進(jìn)世界和平和各國(guó)間和諧發(fā)展中做出重要貢獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”就要堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民齊心努力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

最后，二者的國(guó)際影響不同。美國(guó)是當(dāng)今全世界唯一超級(jí)大國(guó)，憑借巨大的綜合實(shí)力不斷在世界范圍內(nèi)進(jìn)行擴(kuò)張和干預(yù)，充當(dāng)“世界警察”的角色。為了自己國(guó)家利益不惜損害其他國(guó)家的利益甚至世界整體的利益?！爸袊?guó)夢(mèng)”則是積極促進(jìn)全世界和平發(fā)展、各國(guó)間共同發(fā)展和反對(duì)霸權(quán)主義的偉大的“夢(mèng)”，它不僅屬于中國(guó)，同時(shí)也屬于全世界，積極為全世界做出更多的貢獻(xiàn)。

三、“美國(guó)夢(mèng)”對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)啟示

雖然“美國(guó)夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”存在巨大差別，但“美國(guó)夢(mèng)”在過去200年里一直是其他國(guó)家的啟示和參照。我們要學(xué)會(huì)取其精華去其糟粕，借鑒“美國(guó)夢(mèng)”中的積極因素，進(jìn)而推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

首先，要堅(jiān)持完善中國(guó)特色社會(huì)主義模式?！懊绹?guó)夢(mèng)”之所以盛行，根本因素在于美國(guó)的資本主義發(fā)展模式。實(shí)踐表明，選擇一個(gè)正確的發(fā)展模式，是盛行中國(guó)夢(mèng)的根本因素。經(jīng)過對(duì)近代歷史的深刻總結(jié)和改革開放的偉大實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”建立了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展模式，即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度”，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的根本因素。

其次，要堅(jiān)持以人為本，注重個(gè)人夢(mèng)想。個(gè)人的夢(mèng)想組建成為國(guó)家的夢(mèng)想，要堅(jiān)持個(gè)人的價(jià)值與發(fā)展，提倡個(gè)人要擁有自己的夢(mèng)想。“美國(guó)夢(mèng)”注重個(gè)人的發(fā)展，只要有夢(mèng)想人人通過努力都能獲得成功的機(jī)會(huì)，廣泛的調(diào)動(dòng)個(gè)人努力的積極性?！爸袊?guó)夢(mèng)”歸根到底是人民的夢(mèng)，每個(gè)中國(guó)人都是“中國(guó)夢(mèng)”的成員，維護(hù)好人民的根本利益，充分的調(diào)動(dòng)和尊重個(gè)人的夢(mèng)想，使“中國(guó)夢(mèng)”深入人心，從而聚集更多的力量來實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

最后，要營(yíng)造公平、公正的社會(huì)環(huán)境?！懊绹?guó)夢(mèng)”展現(xiàn)了人經(jīng)過自己努力獲得財(cái)富、地位等成就，不會(huì)過問他的出身和家境如何，大家都是一樣的在社會(huì)環(huán)境中公平的競(jìng)爭(zhēng)。而“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，前提需要營(yíng)造一個(gè)公平、公正的社會(huì)環(huán)境，人人都平等的享有權(quán)利、機(jī)會(huì)均等。只有社會(huì)環(huán)境的公平、公正，才有可能更好的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)，更好的沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)。”（作者單位：黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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