蔣虹

張元濟（1867—1959），字筱齋，號菊生，浙江海鹽人。著名教育家、出版家和文獻學家。清光緒壬辰（1892年）進士，授翰林院庶吉士。曾任刑部貴州司主事、總理各國事務衙門章京。戊戌維新時期，創(chuàng)設通藝學堂，傳授新學。變法失敗，被“革職永不敘用”。1898年，經李鴻章推薦，張元濟南下上海，先后出任南洋公學（交通大學前身）譯書院總校兼代辦院事一職，期間曾任代總理（校長）職。主持編譯嚴復譯《原富》等書，與蔡元培等創(chuàng)辦《外交報》。

1903年初，正式加入商務印書館，歷任編譯所長、經理、監(jiān)理、董事長等職。先后主持編纂整套中、小學教科書，多種辭典工具書，漢譯外國文學、哲學、社會科學著作和期刊，等等，主持出版了《四部叢刊》《百衲本二十四史》《續(xù)古逸叢書》等大型古籍叢書。并以史學和校勘學的研究成果，當選為我國現代科學研究制度下的第一批院士——中央研究院院士。新中國成立后歷任華東軍政委員會委員，華東行政委員會委員，上海市文史研究館首任館長，第一屆全國政協(xié)委員，第一、二屆全國人大代表。

1959年8月14日，張元濟因病在上海華東醫(yī)院逝世。中央成立了治喪委員會，朱德委員長領銜，陳毅、李維漢、沈鈞儒、黃炎培、陳叔通、曹荻秋、顧廷龍、梁思成、郭沫若等均列入名單。同年8月17日，在膠州路萬國殯儀館舉行公祭。曹荻秋副市長致悼詞，顧廷龍先生作事跡介紹。儀式結束后，遺體火化，骨灰葬于上海聯(lián)義山莊，陳叔通先生為墓碑題字。20世紀70年代遷入家鄉(xiāng)浙江海鹽張氏公墓。

張氏公墓是張元濟發(fā)起創(chuàng)建的海鹽第一個公墓。1925年底，張元濟與族中幾位長老商議，征得同意后，出資在海鹽縣城南門外紅木橋，張氏涉園遺址之西側購地十六畝，開辟張氏公墓，號召薄葬，破除迷信。并表示，將來他本人亦必葬于此。張氏公墓的創(chuàng)建，對改變當地舊喪葬陋習有很大的推動，縣里徐、馮等大族相繼效仿。1929年，海鹽縣政府也建立了全縣公墓。

張元濟自認“平生宗旨以喜新厭舊為事”，商務印書館能有此成績，“其一部分未始非鄙人喜新厭舊之主義之所致”。張元濟晚年著有《新治家格言》，提出“逮居親喪，毋徇俗尚，麻衣草屨，何必墨守古風；禮懺誦經，亟宜革除陋習，厚殮非禮，還防盜賊生心；入土為安，休信堪輿謬說，火葬最為解脫；公墓亦可安寧”。 這是張元濟對于舊喪葬的“喜新”論，認為厚葬并非禮制，且儀式繁雜，耗費巨大，成為死者家屬的一項沉重負擔，只有少數的大戶才操辦得起。而其他人家因無力厚葬，又不敢薄葬死者，生怕有違禮制，受到非議，故只好將棺木停放起來，待日后再葬。張元濟曾痛斥這種現象“竊維停棺不葬，最為惡習”“民智蔽寒惑于風水之說，吾邑大盛，欲葬必先卜地，地師日吉，則其值頗昂。力不逮者輒逡巡而止”“……凡此皆溺于迷信之說也”。他在《新治家格言》中明確提出：“迷信必當破除， 不作無益害有益?！?/p>

張元濟的此種“喜新厭舊”、崇尚新風的進步思想，對于那個時代來說，無疑是難能可貴的。為了清除當時泛濫成災的“停棺”現象以及舊喪葬陋習，張元濟親自主持創(chuàng)辦張氏合族公墓，“號召薄葬”，反對庸俗的禮尚往來，不請宴，不做道場。提出“親友送葬，萬不敢當”，主張“慶吊勿侈多儀；此為改造舊家庭，更求適應新社會”。

2001年，《海鹽日報》曾刊登了多篇因城市建設可能波及張氏公墓而引發(fā)的討論文章，隨后海鹽縣政府也專門出臺了保護性文件，并確定了保護范圍，四周立起界樁，樹起了臨時標志。然而十幾年過去了，在這塊有著名人之魂的土地上，除了種著莊稼以及依稀可見的當年遺跡，依然如故。大樹掩映，小河依舊，爬滿雜草的河邊小石階依然靜靜地陪伴著。

城市發(fā)展日益加速，張氏公墓早已在城市建設規(guī)劃之中。在《海鹽日報》的那場討論中，作為張元濟之孫的張人鳳先生在來信中也提出了自己的意見：“先祖父生前一直提倡薄葬……至今，我仍覺得先祖父數十年前對身后應薄葬的觀念是十分先進，并應為后人學習的。既然已入土為安，也不必再有所舉動，否則與他生前的想法相悖?！毕氡叵壬拈_化、明智、淡定、穩(wěn)健注定了他早已與深愛的故土融為了一體。

張元濟是海鹽籍的歷史文化名人，對家鄉(xiāng)的文化教育關心備至。早在1906年至1907年間，張元濟就大力幫助家鄉(xiāng)海鹽籌辦新式學堂，親自到鹽邑各處察看辦學情況，出席勸學所會議并提出不少有益的意見。親自撰文《鷹窠頂觀日》，刊《最新高小國文教科書》第四冊。

1946年，張元濟將坐落在虎尾浜南岸的故居（世稱“張家翰林第”）三進，共三十六間房屋和六畝五分宅基地借給海鹽縣立初級中學使用，1951年致信海鹽縣人民政府，“愿將祖遺坐落城內虎尾浜現租與縣立中學使用之房屋全所并余地捐與該中學為校舍”。

張元濟不遺余力搜求保存海鹽地方文獻。海鹽縣歷史上最重要的地方文獻《海鹽文獻志》《鹽邑志林》，以及海鹽著名學者胡震亨、彭孫貽的著作，張元濟均出重金搜求，使之不致湮沒，有的還重新刊印。

張元濟提倡薄葬、入土為安，但同時又以倡明教育作為平生志愿，對鄉(xiāng)賢名人的墳墓卻大力保護。1936年，先生為鄉(xiāng)賢胡孝轅（胡震亨）墳墓被占毀一案聯(lián)合朱希祖等人致書海鹽縣長，要求修葺墳墓，并撥還墓地，以讓后人憑吊，學習他的讀書精神。

縱觀張元濟的一生，可謂波瀾壯闊，他見過中國五位第一號人物（光緒、孫中山、袁世凱、蔣介石、毛澤東），無人企及。先生活動于十九世紀末和二十世紀頭50年中國的大變動時代，為救國救民，最終選擇了傳播知識，啟迪民智的道路，投身于商務印書館。使商務印書館成為中國最大的現代出版企業(yè)，張元濟也成為我國近現代出版業(yè)的創(chuàng)始人和奠基者。后人理應像張元濟當年保護鄉(xiāng)賢名人墳墓那樣地去保護他的墓地，讓人們永遠銘記、學習張元濟昌明教育、啟迪民智的求實作風，傳承中華文化的歷史責任感和貫穿一生的愛國主義精神。

在我國的傳統(tǒng)習俗中，墓地往往被視為不吉利的地方，而在西方的一些國家，公墓是平時大家散步的好地方，墓地游是平常的事，墓地甚至被視為“離天堂最近的地方”。選擇墓園這種獨特的人文紀念平臺，在緬懷歷史文化名人的同時，去思考和感受生命的主旨及社會的責任，是非常值得贊賞的行為。新時代的墓園應該包含著一個地區(qū)甚至一個國家深厚的歷史文化底蘊。墓碑、雕塑、園林綠化造型等設計都是值得人們欣賞的藝術品。在這里，人們可以自由地與名人對話，與歷史對白，傾聽心靈的聲音?！端劳鋈沼洝返淖髡哧懹浊嘣钣懈杏|地寫道：“陵園確實是個好地方，有空去坐坐，會悟出很多事情，少很多煙火氣，平很多不平事，笑很多可笑事。”

名人墓之所以需要保護，其重要的不僅僅是埋葬了誰，而是其主人在當時及對后世的影響。使人們有一個追念他們的切入點，一代傳一代地了解當年那些名人的成長足跡，思想狀況，對社會的貢獻等，進而可以看出一個時代變遷中的歷史人文風貌及發(fā)展軌跡。從這個意義上講，名人墓不單單是一個墓地那么簡單，而是一本厚重的歷史書，這或許是名人墓地之所以需要保護的最大意義所在。

隨著歷史的變遷，這些名人的史跡必然會變得越來越少，我們必須按照“護其貌、顯其顏、鑄其魂、揚其韻”的思路，從速搶救保護，以彰顯其文化底蘊，使之和社會發(fā)展相得益彰。在大力提倡重拾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著力保護文化遺產的今天，如果能在遵從先人意愿的同時又能加強對歷史遺物的保護意識，將名人之墓升格為平民化的“文保區(qū)”，也許更能時時提醒后人，不至于將歷史遺忘得太快。

（作者單位：張元濟圖書館）