探討德治法治相結(jié)合與建設(shè)有中國特色的社會主義

蔣婷婷

【摘要】將執(zhí)行法治與德治想結(jié)合的方式，成為了具有中國特色社會主義穩(wěn)定昌盛的有效保障。本著法治與德治相融合的策略，是正確解決法治與德治相結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)，是工人階級執(zhí)政黨經(jīng)驗的總結(jié)，是對建設(shè)有中國特色的社會主義的深層認(rèn)知。目前，特別需要將建設(shè)社會主義思想道德擺在顯著位置，本著從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)治政的方向，積極提升領(lǐng)導(dǎo)干部的素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】德治；法治；中國特色；社會主義

引言

在新時期下，從整體推動依法治國，成為了法治中國建設(shè)的有效保障，它所做出的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國特色社會主義法治道路的意義所在，明確提出必須走中國特色社會主義法治道路的原則需求，指明了全面推動依法治國的線路，給加快建設(shè)社會主義法治中國標(biāo)注了方向。

一、中國特色的社會主義德治法治的基本含義

中國特色的社會主義德治法治道路，從整體而言，就是秉持將馬克思主義基本原理以及當(dāng)代中國德治法治建設(shè)實際相融合，依照自身的德治法治建設(shè)路線，令我國的法制建設(shè)展現(xiàn)出特有的理論特點(diǎn)、實踐特點(diǎn)、時代特點(diǎn)以及民族特點(diǎn)。詳細(xì)而言，中國特色社會主義德治法治道路的基本含義包含了三個層面。

1、本著黨的領(lǐng)導(dǎo)、百姓做主、依法治國的有機(jī)結(jié)合，成為了中國特色的社會主義德治法治路線的中心思想。中國特色的社會主義德治法治道路體現(xiàn)出黨的領(lǐng)導(dǎo)、百姓做主、依法治國的辯證統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)成為中國特色社會主義最根本的特點(diǎn)，成為社會主義最根本的保障。中國特色社會主義德治法治道路同西方國家德治法治道路最大的差別在于，本著黨對德治法治建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)[1]。只有本著黨的領(lǐng)導(dǎo)，我國的德治法治建設(shè)才可以一直朝著準(zhǔn)確的方向前進(jìn)。本著黨的領(lǐng)導(dǎo)以及中國特色社會主義制度，將中國特色社會主義德治法治理論相結(jié)合。

2、建設(shè)中國特色社會主義德治法治體系，成為了中國特色社會主義德治法治路線的基本依托。將創(chuàng)建中國特色社會主義德治法治體系當(dāng)做整體加快以德、依法治國的最終目標(biāo)，通過構(gòu)成完善的法律規(guī)范體系，有效的法治實施體系，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄖ伪O(jiān)管體系，良好的法治保障體系，構(gòu)成了完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。中國特色社會主義德治法治體系，成為了中國特色社會主義德治法治路線的主要載體。創(chuàng)建中國特色社會主義德治法治體系，成為了中國特色社會主義德治法治道路的依托，構(gòu)成完善的法律體制成為法制建設(shè)的根本任務(wù)。只有實現(xiàn)各個層面有法可依、有德可依，才可以給依法治國打好根基[2]。并且，法律的生命力以及權(quán)威要通過實施進(jìn)行，只有構(gòu)成良好的法制體系，嚴(yán)禁的法制監(jiān)督制度，強(qiáng)有力的法制保障，才可以真正將法治當(dāng)做治國的根本方針，努力實現(xiàn)有法可依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。黨的領(lǐng)導(dǎo)成為了我國的法制建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，加快依法治國，一定要依法治黨，構(gòu)成完善的黨內(nèi)法律體制。

3、本著以德治國、依法治國、依法執(zhí)政、依法行政進(jìn)行共同推進(jìn)，將法治國家、法治政府、法治社會融為一體，成為了中國特色社會主義法治道路展現(xiàn)的方法。這屬于繁瑣的系統(tǒng)工程，要通過各個層面相互協(xié)調(diào)，共同推動。國家機(jī)關(guān)以及公務(wù)員成為了創(chuàng)建德治法治國家的主要力量，廣大百姓成為了創(chuàng)建德治、法治國家的主力軍，只有全國提倡和執(zhí)行德治與法治，才能夠給創(chuàng)建德治法治國家打造良好的基礎(chǔ)。

二、本著德治與法治相融合的基本方針，成為具有中國特色社會主義穩(wěn)固昌盛的保障

本著德治和法治相融合的方針，是正確解決德治和法治相互關(guān)聯(lián)的必然標(biāo)準(zhǔn)。德治和法治是相輔相成的，雖然理論界與政界對德治與法治抱有不同的觀點(diǎn)，可是總體來講，大多還是提倡將兩者結(jié)合。這是由于只要不存在偏見的人都應(yīng)當(dāng)了解，法治是通過自身的權(quán)威性以及強(qiáng)制性規(guī)范社會，當(dāng)屬政治建設(shè)，而德治則是通過說服、勸導(dǎo)的形式提升人們的思想層面以及道德覺悟，是思想建設(shè)。兩者雖然具有各自的地位及功能，可是又相互依存，共同創(chuàng)建了社會和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展的有利條件。

通過全球其他國家可以發(fā)現(xiàn)，沒有道德為根本，創(chuàng)建法治國家僅僅是紙上談兵。日本便成功的將儒家的思想貫徹于新時期當(dāng)中，將社會的最高價值置身于道德之中，加快社會的發(fā)展速度。從古到今，只有通過德治和法治相結(jié)合，才可以真正實現(xiàn)國富民強(qiáng)[3]。

本著德治與法治相融合的方針，成為了工人階級執(zhí)政黨在治國方面的經(jīng)驗之談。工人階級執(zhí)政黨對于治理國家方面具有很多豐富的經(jīng)驗，通過德治與法治的關(guān)聯(lián)而言，也存在十分珍貴的經(jīng)驗教訓(xùn)。自從俄國十月革命以后，所有行業(yè)都需要提升，盤綜錯雜。列寧將德治和法治相融合的有效方針，令俄國百姓朝著社會主義前進(jìn)，迅速制定了相關(guān)的法律條例。雖然這些法律條例很多是通過草案的形式實施，有些也并非規(guī)范，可是也可以說它們是當(dāng)時穩(wěn)定和發(fā)展社會的有力武器，并且也給社會主義法治建設(shè)打下了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，有些至今仍舊具有重大的作用。

由此可以看出，是否堅持德治與法治相結(jié)合，會直接影響到社會主義事業(yè)是否順利進(jìn)行。只有執(zhí)政黨本著德治和法治相融合，社會主義事業(yè)才會穩(wěn)步發(fā)展，不然就會受到嚴(yán)重的重創(chuàng)。因此，本著德治與法治相結(jié)合的方針，是對執(zhí)政黨治理社會主義國家，帶領(lǐng)社會主義事業(yè)發(fā)展的根本策略。

在步入社會主義改革開放以及現(xiàn)代化建設(shè)的階段，我黨一直本著兩手抓、兩手都要硬的方針，令社會主義改革開放以及現(xiàn)代化建設(shè)能夠順利進(jìn)行?？墒?，在實踐當(dāng)中，有些領(lǐng)導(dǎo)干部在認(rèn)知上存在錯誤，忽略精神文明建設(shè)，忽略思想道德建設(shè)，所以常常會發(fā)生嚴(yán)重的問題。當(dāng)前，有些領(lǐng)域依舊存在道德淪喪、拜金主義、享樂主義、個人主義，這些嚴(yán)重危害到青少年的成長，要解決這些問題，不僅要提高法制建設(shè)，還要強(qiáng)化道德建設(shè)，將道德與法治相結(jié)合，才可以處理社會主義初級階段從規(guī)劃經(jīng)濟(jì)步入市場經(jīng)濟(jì)而衍生的問題。

結(jié)束語

我國當(dāng)前的社會主義價值觀有利于加強(qiáng)黨的一切為人民的宗旨，有利于本著群眾路線為方針，不斷展現(xiàn)立黨為公、執(zhí)政為民，有利于團(tuán)結(jié)黨和群眾，更好的帶領(lǐng)百姓為國家興旺、民族富強(qiáng)、百姓安居樂業(yè)的美好理念而奮勇前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]湯玉權(quán)，高小蘭.理論創(chuàng)新與黨的先進(jìn)性再造[J].黨史文苑.2011.（04）：118-120.

[2]郭清香.“以德治國”是系統(tǒng)工程——中國人民大學(xué)“以德治國”理論座談會綜述[J].道德與文明.2011.（03）：137-139.

[3]賀彩英，高曉春.中國共產(chǎn)黨對“以德治國”的認(rèn)識歷程[J].工會理論與實踐-中國工運(yùn)學(xué)院學(xué)報.2010.（06）.