黃平泥哨的文化發(fā)展歷程

◎畢鈺

黃平泥哨的文化發(fā)展歷程

◎畢鈺

黃平泥哨發(fā)展較晚，出現(xiàn)在上世紀(jì)的20年代，由吳國清老人創(chuàng)造的民間泥塑兒童玩具，發(fā)展至今已有九十多年的歷史。從開始的民間兒童玩具發(fā)展到了最具代表性的旅游紀(jì)念品，可做家庭陳設(shè)之用，也可做藝術(shù)品收藏。

一、泥哨概況

（一）苗族文化

苗族，一個發(fā)源于中國的國際性民族。在貴州黔東南地區(qū)的苗族分布最集中，人口最多，經(jīng)歷了長期的遷徒和不斷適應(yīng)環(huán)境的過程。苗族是一個充滿苦難的民族，卻堅(jiān)強(qiáng)不息，頑強(qiáng)生存。他們多以家族或宗教聚居，隱藏于大山，避免戰(zhàn)亂，形成封閉狀態(tài)，與外界自然阻隔。因此他們自成文化體系，到如今依然保留著自己豐富的文化和歷史，這種豐富表現(xiàn)在它的多樣性和原生性當(dāng)中。這個民族只有自己的語言沒有自己的文字，苗族人創(chuàng)造了獨(dú)特文化符號來代替文字傳承著他們民族文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，通過服飾、歌舞、首飾、建筑、刺繡及飲食等形式來代代相傳。

（二）泥哨文化

黃平苗族泥哨出自貴州省東南部的黔東南苗族侗族自治州，是苗族泥塑藝人吳國清老人創(chuàng)造的彩塑泥捏兒童玩具。從20世紀(jì)發(fā)展至今已經(jīng)有九十多年的歷史。制作工藝獨(dú)特，使用工具簡單。這一民間玩具工藝可貴，又有豐富的苗族特色，是民族文化的一種傳承，具有永恒的魅力。黃平泥哨早已名揚(yáng)海內(nèi)外，品種有一百余種，每年往省內(nèi)外銷售數(shù)十萬，并且廣泛收藏于國內(nèi)外各大藝術(shù)館、博物館中，已經(jīng)不單單只是孩童玩耍的玩具那么簡單。著名的民間美術(shù)、民間玩具研究專家李寸松先生曾經(jīng)贊揚(yáng)黃平苗族泥哨：“很有民族特色，風(fēng)格獨(dú)一無二?！?/p>

二、黃平泥哨的工藝

（一）黃平泥哨的制作

黃平泥哨是一種民間玩具，從屬于民間美術(shù)范疇，既有民間美術(shù)的共性，又有苗族文化的鮮明個性。其造型有鳥魚蟲獸，種類繁多，題材廣泛。最具代表性的泥哨題材是中國民間傳統(tǒng)的十二生肖組合，這些泥哨造型夸張變形，強(qiáng)調(diào)神似而形略，注重每一個動物頭部的特征。整體小巧精致，色彩豐富，對比強(qiáng)烈。一般都以黑色為底色，加以點(diǎn)綴紅、黃、綠、藍(lán)、白等色。同當(dāng)?shù)孛缱宸椛视梅ǚ浅Ｏ嗨?，上身襟寬袖齊和下穿黑色及膝百褶裙，以黑底為主，加以各色鮮明的刺繡、銀飾。通過對它的細(xì)細(xì)觀察，還可知道它的色彩紋樣借鑒了苗族刺繡、挑花、蠟染紋樣，有著鮮明的地方民族特色。

（二）黃平泥哨子的美學(xué)

黃平泥哨的美學(xué)特征非常明確，簡單與夸張的對比；靜態(tài)與動態(tài)的對比。當(dāng)然，這些美學(xué)特征同樣存在于各種泥塑之間，形成它們的共性。形式上簡練概括，不追求細(xì)節(jié)的處理，卻能充分表現(xiàn)出物體的形態(tài)和神態(tài)。可謂是簡練粗獷、生動傳神、趣味童真，擁有無窮的韻味。這種妙趣橫生的手工藝玩具的美學(xué)特征，體現(xiàn)出藝人們高超的技藝和智慧，反映了他們質(zhì)樸、率真、活潑的個性，表現(xiàn)了他們對生命本源和民族歷史的熱愛，通過自己的方式傳承著苗族文化。

三、泥哨在旅游產(chǎn)品中的地域性

當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)地發(fā)展，人民生活水平提高，外出旅游已經(jīng)假日化，經(jīng)?；孤糜涡袠I(yè)非常發(fā)達(dá)。它是一項(xiàng)綜合性很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)鏈，包括了吃、穿、住、行、娛等方面，它們相互協(xié)調(diào)配合，帶動經(jīng)濟(jì)地發(fā)展。旅游產(chǎn)品林林總總、產(chǎn)品繁多，其中旅游工藝品最富有特色，也最受旅游者歡迎的產(chǎn)品之一。然而，旅游產(chǎn)品同質(zhì)化問題是一個不能忽視的問題，它是一個綜合性的現(xiàn)實(shí)問題，由多方面因素共同造成的結(jié)果。

以黃平泥哨為例，作為旅游工藝品制作精良，文化內(nèi)涵豐富。1.泥哨這種帶有地域性特色的旅游產(chǎn)品大多采用個人手工制作或者作坊完成，制作工藝簡單，但期間花費(fèi)的時間不少，很難形成規(guī)模效益，這讓旅游地區(qū)充斥著許多機(jī)器大規(guī)模生產(chǎn)的同質(zhì)品。2.政府機(jī)構(gòu)應(yīng)該加大宣傳力度，讓游客更多地體驗(yàn)苗族民族文化，感受苗族風(fēng)情。因?yàn)樵S多人對少數(shù)民族文化了解較少，他們不知道泥哨子是什么，做什么用?？赡芸匆幌戮瓦^去了，沒有注意到這個產(chǎn)品蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，以為是一般充斥的工藝品而已。

四、總結(jié)

旅游產(chǎn)品化問題嚴(yán)重，泥哨作為典型地域性的手工藝品，作為旅游產(chǎn)品，有著鮮明特色，可作出示范導(dǎo)向。政府及有關(guān)部門要加以重視并且采取有效的措施。第一，讓旅游產(chǎn)品品質(zhì)得到很好地提升，加強(qiáng)保護(hù)民間藝術(shù)，這樣景區(qū)之間形成差異化的旅游產(chǎn)品。第二，加強(qiáng)泥哨制作工藝，形成一定的手工制作的規(guī)模，并且傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，加強(qiáng)宣傳，擴(kuò)大銷路。這樣的一種地域形式也可以為其他旅游地區(qū)帶來思考和啟發(fā)，以此為借鑒，逐漸擺脫旅游產(chǎn)品同質(zhì)化問題，形成鮮明的地域特色。

[1]潘福之,吳忠軍.侗族文化圈旅游產(chǎn)品同質(zhì)化問題的探析［J］.柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014.

[2]楊德.試論黃平苗族泥哨的藝術(shù)特色及價(jià)值［J］.中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展初探，2010.

[3]錢昀,董蓀.狄寨泥哨技藝及其傳承關(guān)鍵［J］.裝飾,2007.

（作者系四川師范大學(xué)服裝學(xué)院）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）