民族唱法與美聲唱法相互融合摭談

韓迎菊

【摘要】21世紀(jì)的今天，各個(gè)領(lǐng)域均呈現(xiàn)了多元化融合的態(tài)勢(shì)。在我國(guó)歌壇上，民族唱法與美聲唱法也同樣出現(xiàn)了明顯的相互滲透、借鑒與整合的現(xiàn)象，并取得了一定的成果。對(duì)其進(jìn)行全方位的分析和深層次的思考具有一定現(xiàn)實(shí)意義和研究?jī)r(jià)值。本文試從民族唱法與美聲唱法的相互借鑒與整合、融合中出現(xiàn)的問題及確立“中國(guó)唱法”的可行性三個(gè)方面進(jìn)行論述。

【關(guān)鍵詞】民族唱法 美聲唱法 融合

【中圖分類號(hào)】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）04-0189-01

一、相互借鑒與整合

1.美聲唱法借鑒民族唱法

美聲唱法，即美好的唱法，我們可以理解為科學(xué)的、合理的唱法。它產(chǎn)生于17世紀(jì)的意大利，講究聲部的劃分、聲區(qū)的統(tǒng)一、共鳴的整體性等。美聲唱法上個(gè)世紀(jì)20年代開始傳入我國(guó)，并逐漸與我國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，充分結(jié)合中國(guó)的發(fā)音咬字等特點(diǎn)，形成了中國(guó)的“美聲唱法”。代表作品有：劉半農(nóng)作詞、趙元任譜曲的《叫我如何不想他》，黃自的《玫瑰三愿》、《長(zhǎng)恨歌》等。在風(fēng)起云涌的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，更是催生了一批勵(lì)志愛國(guó)的聲樂作品，如電影《風(fēng)云兒女》的插曲《義勇軍進(jìn)行曲》，還有洗星海的《黃河大合唱》等。

毛澤東提出：在藝術(shù)上全盤西化，被接受的可能性很少，要以中國(guó)藝術(shù)為基礎(chǔ)，不能離開人民的習(xí)慣、語言和歷史等。所以中國(guó)的美聲唱法是在借鑒民族唱法的基礎(chǔ)上，在中國(guó)的土壤里植根成長(zhǎng)起來的，也可以說是中國(guó)特色的美聲唱法。

2.民族唱法借鑒美聲唱法

我國(guó)的民族唱法是上個(gè)世紀(jì)40、50年代在傳統(tǒng)戲曲、民歌、山歌、小調(diào)等唱法的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，不過短短的幾十年的歷史。建國(guó)以后，《白毛女》、《蒼原》、《江姐》等民族舞劇與民族歌劇都是“洋為中用”的典范。

從不同時(shí)期標(biāo)志性歌唱家的代表人物和代表作品及唱法上來分析，可以看出民族唱法與美聲唱法的融合進(jìn)度。如從郭蘭英的《誰不說俺家鄉(xiāng)好》到彭麗媛的《我們是黃河泰山》，再?gòu)乃巫嬗⒌摹队肋h(yuǎn)跟黨走》到常思思的《瑪依拉變奏曲》，四代歌唱家的唱法有著明顯的區(qū)別。郭蘭英的唱法中有明顯的晉劇和梆子的痕跡；彭麗媛的唱法中開始融入了一些美聲因素，但從歌曲風(fēng)格看還具有傳統(tǒng)民歌的一些特點(diǎn)；宋祖英的唱法，加大了美聲與民族唱法融合的力度，在肯尼迪音樂會(huì)上，她演唱的《茉莉花》美聲唱法的痕跡尤為突出；常思思的唱法，尤其是在高音區(qū)基本與美聲區(qū)別不大?；谝陨戏治?，我們可以清晰地看出，民族唱法的發(fā)展進(jìn)程在很大程度上與美聲唱法的融合力度息息相關(guān)。

3.整合后的成果

由于民族唱法和美聲唱法的相互整合，出現(xiàn)了一些極具個(gè)人特色的歌唱家。如女高音歌唱家殷秀梅，她的音色寬厚明亮、高亢又不失靈巧。又如女中音歌唱家關(guān)牧村，她的音色寬厚，既能演唱花腔的歌曲，還能演唱民族歌曲，經(jīng)典如《吐魯番的葡萄熟了》等。僅從歌曲表現(xiàn)來說，有時(shí)真的很難分辨她們用的民族唱法還是美聲唱法。男中音歌唱家佟鐵鑫的唱法也與她們類似，有記者問他到底是屬于哪一種唱法時(shí)，他曾經(jīng)笑著回答：“也許我屬于美聲、民族、通俗唱法之外的第四種唱法吧！”其實(shí)他們就是民族唱法和美聲唱法相互整合的證明吧！但不可否認(rèn)的是，他們的聲音自然、通暢，深受人們的喜愛。

二、融合進(jìn)程中出現(xiàn)的問題

建國(guó)以來，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，民族唱法特別借鑒了美聲唱法的精髓，彌補(bǔ)自己發(fā)聲上的一些不足。在上個(gè)世紀(jì)80年代以后，沈湘和金鐵霖等聲樂教育家，在繼承民族語言、風(fēng)格的基礎(chǔ)上，對(duì)美聲唱法進(jìn)行了大膽、全面的借鑒，使民族唱法得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步。被聲樂界稱之為“科學(xué)唱法”。為了容易理解，我們將它稱之為類似“民族”的美聲唱腔。早期的實(shí)踐者如宋祖英、閻維文等。他們的唱法確實(shí)為民族歌壇帶來了新鮮的氣息，也深受人們的喜愛。但隨著他們?nèi)〉玫闹卮蟪晒Γ蟮拿褡甯枋旨娂娦Х?，就像生產(chǎn)流水線一樣，大量的一模一樣的被稱為“科學(xué)”唱法的民歌手快速取代了那些有“個(gè)性化”的或被稱為“大本嗓”的來自民間、具有鮮明泥土氣息的聲音，成為民族唱法的主流！很多歌手的聲音如果不看面孔的話，與宋祖英和閻維文的聲音一樣，失去了個(gè)人的聲音特點(diǎn)。以男民歌手為例，以李雙江、蔣大為、胡松華、吳雁澤、郭頌等各具特色的百花齊放，變成閻維文的一枝獨(dú)秀。民族歌壇的聲音開始變得單調(diào)起來，仿佛只有閻維文和宋祖英兩個(gè)聲音！后進(jìn)者只是以他們的聲音為標(biāo)準(zhǔn)，而并非是超越。

聲樂界開始出現(xiàn)了對(duì)“千人一聲”的質(zhì)疑聲。這也是聲樂教育家一直以來想解決的問題。

三、確立“中國(guó)唱法”的可行性

筆者認(rèn)為，被稱之為“科學(xué)唱法”的民族唱法并非不好，只是不應(yīng)被夸大化，成為民族唱法的主流，形成單一的唱法。其實(shí)流行唱法在發(fā)展過程中也曾出現(xiàn)這樣的問題。

1.以流行唱法定位為前車之鑒

在流行樂壇上，“民通”唱法曾盛行一時(shí)。在2004年第十一屆青歌賽之前，“民通”是歌手參賽的主流風(fēng)格，歌手的風(fēng)格幾乎是千篇一律的。在十一屆青歌賽上，“民通”唱法遭到評(píng)委的全面“封殺”?，F(xiàn)場(chǎng)獲得高分?jǐn)?shù)的歌手中鮮有民通唱將！著名音樂人、本屆大賽評(píng)委李杰在談到對(duì)“民通”唱法遭 “封殺”的現(xiàn)象時(shí)，直言不諱的說道：“我們希望能夠挖掘出一批有個(gè)性的歌手，現(xiàn)在的參賽選手風(fēng)格幾乎千篇一律，‘民通是歌手參賽的主流風(fēng)格。要知道，這種曲風(fēng)與中國(guó)流行歌壇的發(fā)展是相違背的，我們?yōu)槭裁催€要鼓勵(lì)它的存在和發(fā)展呢？”著名音樂人金兆均表示：‘民通唱法曾經(jīng)很時(shí)髦，但是現(xiàn)在我們不應(yīng)該全面提倡這種唱法。在流行音樂職業(yè)化、市場(chǎng)化、個(gè)性化的今天，‘民通唱法的生存環(huán)境很困難，雖然譚晶、李瓊這樣的優(yōu)秀‘民通歌手有過成功的先例，但我看以后的歌手不太可能超越她們的成績(jī)?？梢钥隙ǖ氖牵u(píng)委團(tuán)已經(jīng)不鼓勵(lì)這種唱法了。”正是這些評(píng)委的堅(jiān)持，并將原來的“通俗”唱法改為現(xiàn)在的“流行”唱法，流行樂壇的今天才出現(xiàn)了百花齊放的盛況！

2.“中國(guó)唱法”的提出及可行性

在第十四屆青歌賽上，很多評(píng)委都表現(xiàn)出了對(duì)“科學(xué)”唱法的不同態(tài)度，特別是蔣大為先生更是提出了“中國(guó)唱法”的觀點(diǎn)。值得大家來思考！孫麗萍在《中國(guó)唱法淺談》中提出，“中國(guó)唱法”介于兩種或三種唱法之間，是存在于邊緣地帶的一種唱法。我們將其進(jìn)行組合，至少組合出三種唱法。第一種唱法介于美聲與民族之間，特點(diǎn)是聲音明亮、結(jié)實(shí)、集中、有穿透力，代表歌唱家有蔣大為、殷秀梅等；第二種唱法介于美聲與通俗之間，特點(diǎn)是具備美聲唱法的功底，有特別考究的聲音，又有通俗歌曲的感染力，多為晚會(huì)型歌手，代表歌唱家有毛阿敏、韋唯等；第三種唱法介于民族與通俗之間，特點(diǎn)是用通俗唱法的技巧來演唱具有濃郁民族風(fēng)格的作品，代表歌唱家有譚晶、祖海、李娜等?？偟膩碚f，這三種唱法都屬于“中國(guó)唱法”的范疇，是我國(guó)幾代聲樂工作者不斷努力探索中西方聲樂藝術(shù)有機(jī)結(jié)合的成果。從發(fā)展來看，這三種唱法既有我國(guó)的民族風(fēng)格，又有西洋科學(xué)發(fā)聲方法，又帶有人民大眾喜聞樂見的通俗唱法的成分。將其合并為中國(guó)唱法將是我國(guó)聲樂藝術(shù)發(fā)展的主要方向。

綜上所述，民族唱法與美聲唱法的融合，極大地促進(jìn)了中國(guó)聲樂藝術(shù)的發(fā)展，在唱法上的研究也在逐漸成熟，已具有鼎力于世界各聲樂流派之林的實(shí)力！

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