真語(yǔ)文，“野生”的

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）04-0069-02

什么是“語(yǔ)文”？最直白的解釋，就是指“語(yǔ)言”和“文字?！罢Z(yǔ)言”出于口，即是“話”；“文字”落于紙，便是“文”。韓愈先生說(shuō)，“師者傳道”，而“道”又在何處呢？或云，“文以載道”——故，“道”在“文”中。什么又是“道”呢？《老子想爾注》云：“自然，道也”——“自然”就是“道”。

王旭明先生在《這個(gè)時(shí)代需要真語(yǔ)文》一文中寫到：“真語(yǔ)文就是語(yǔ)文；真語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)回歸傳統(tǒng)，找回本真。”王先生在此提出的“回歸傳統(tǒng)，找回本真”，我認(rèn)為其實(shí)就是找回語(yǔ)文最原始的“道”，就是回歸“自然”的原點(diǎn)?！罢嬲Z(yǔ)文”就應(yīng)是《舌尖上的中國(guó)》里那鮮活的跳跳魚(yú)，那綿密的烏魚(yú)子；就應(yīng)是那肥美的花菇，那爽滑的木耳——這些最美味的食材前都帶著兩個(gè)最樸素的字——“野生”！

“野生”，即純粹的原生態(tài)，沒(méi)有做作，不加雕琢，原汁原味，自然而然。因此，我們可以說(shuō)，真語(yǔ)文，也是“野生”的！

深圳有個(gè)十歲的小詩(shī)人，名字叫姜馨賀，小姑娘最有名的一句話就是，“我的寫作是野生的！”三歲半前，她已經(jīng)讀過(guò)超過(guò)1000冊(cè)繪本；未滿7歲，她的詩(shī)集文稿《蟋原》在“第6屆文博會(huì)·全國(guó)首屆少年原創(chuàng)文稿拍賣會(huì)”上，由21世紀(jì)出版社競(jìng)得，該社以詩(shī)歌繪本形式出版；9歲，她的詩(shī)作《我聞見(jiàn)了雨的味道》被選為“第二屆深圳詩(shī)歌節(jié)暨2012中國(guó)詩(shī)歌年會(huì)”開(kāi)幕式詩(shī)歌音樂(lè)會(huì)朗誦作品；上小學(xué)后，她發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文課本上的文章跟自己一向看的程度相差太多，就在小學(xué)一年級(jí)下學(xué)期休學(xué)回家，只為更好地讀書。她的閱讀速度已達(dá)到每天300頁(yè)，迄今為止，小姑娘已經(jīng)看了超過(guò)3000本書。姜馨賀小朋友以親身的經(jīng)歷印證了唐代大詩(shī)人杜甫定義的“閱讀”與“寫作”的關(guān)系——“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”。

何克抗教授也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，只要是個(gè)正常的孩子，到了五歲左右，在那個(gè)語(yǔ)言環(huán)境里，都能熟練掌握本民族語(yǔ)言，對(duì)音、意都有很強(qiáng)的基礎(chǔ)。從漢族文化來(lái)說(shuō)，尤其是北方的孩子，如果掌握了三千多口頭詞匯，口語(yǔ)就已經(jīng)很熟練了，所以，母語(yǔ)教學(xué)絕對(duì)應(yīng)該把重點(diǎn)放在“閱讀”與“寫作”上面，而“閱讀”又是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。但從目前的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看， 真正設(shè)置專門閱讀課的學(xué)校寥寥無(wú)幾，更不要說(shuō)什么“閱讀教學(xué)”了。確切地說(shuō)，我們目前的閱讀教學(xué)就是以講讀課為框架的“肢解式”教學(xué)中不起眼的一環(huán)而已，主要方式還是根據(jù)《教參》進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，偏于字詞的解釋、記憶、句段分析、中心總結(jié)，以教師“講”為主，而學(xué)生的“讀”甚至連“輔”都算不上。

閱讀教學(xué)究竟如何做，才能從“人工培植”變?yōu)椤白匀灰吧?？才能讓學(xué)生從被動(dòng)接受變成主動(dòng)輸出呢？

在拙作《通過(guò)閱讀找回“語(yǔ)文教育”的原點(diǎn)》中，我曾經(jīng)提出一種閱讀方式，即“論讀”——“‘集體討論當(dāng)然不能代替‘個(gè)人閱讀，我在這里提出的‘論讀這一概念，就是把‘討論歸化成了一種閱讀的形式……如果閱讀是‘對(duì)話，那么討論更是‘對(duì)話。因此，閱讀之后的討論是必不可少的。它可以是‘學(xué)生與教師的對(duì)話，也可以是‘學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話，因?yàn)槿绻麑W(xué)生有所悟，有所得，可以通過(guò)討論式的對(duì)話，交換、分享彼此的感受、心得，豐富理解文本的途徑和角度，加深對(duì)文本的理解和認(rèn)識(shí)?！蔽蚁耄懿荒茉诖嘶A(chǔ)上提出一種更大膽的設(shè)想，把“論讀”升華為以學(xué)生為主講者的“論壇”，形成“學(xué)生與教師”、“學(xué)生與學(xué)生”的面對(duì)面直接對(duì)話的格局。

也許有人認(rèn)為這是異想天開(kāi)，一個(gè)初中生能懂什么？又能談出什么高深的想法？其實(shí)，從教育心理學(xué)的角度看，與小學(xué)生相比，“初中生的生理和心理都有了一個(gè)飛躍式的發(fā)展，自我意識(shí)突然高漲，其智力發(fā)展也取得了巨大進(jìn)步。這種智力進(jìn)步體現(xiàn)在量和質(zhì)兩個(gè)方面，在量方面的變化主要表現(xiàn)為由于初中生各種基本智力因素（如言語(yǔ)、感知覺(jué)、記憶、想象及思維能力）的進(jìn)一步提高和完善，使得他們能更輕松、更快捷、更有效地完成各種認(rèn)知任務(wù)；在質(zhì)的方面，主要表現(xiàn)在初中生認(rèn)知結(jié)構(gòu)及思維過(guò)程的具體變化上，新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)使得初中生在解決問(wèn)題時(shí)，能逐漸熟練地運(yùn)用假設(shè)、抽象概念、邏輯法則以及邏輯推理等手段，提高解決問(wèn)題的精確性及成功率。”錢三強(qiáng)先生也曾說(shuō)過(guò)，“知識(shí)，主要是靠主動(dòng)‘抓出來(lái)的，不是靠‘教出來(lái)的?！币虼?，我們完全可以相信，以學(xué)生為主講者的“論壇”是可行的。他們可以跳出成年人的思維模式，從一個(gè)全新視角來(lái)詮釋自己的思想。在最初的時(shí)候，他們也許是羞澀的，是稚嫩的，甚至最后落荒而逃，但我們這些為人師者可以捫心自問(wèn)，我們初登講臺(tái)時(shí)何嘗沒(méi)有緊張，何嘗沒(méi)有鬧過(guò)笑話？只要我們不因噎廢食，把時(shí)間給學(xué)生，把機(jī)會(huì)給學(xué)生，他（她）們一定會(huì)在“摔打”中邁向成熟，在失敗中走向成功。只要循序漸進(jìn)，逐步引導(dǎo)，學(xué)生不但會(huì)接受，而且一定會(huì)愛(ài)上這種自主學(xué)習(xí)的方式。

第一步，我們可以把七到九年級(jí)分為三個(gè)部分，所選用于“論壇”的文章數(shù)量分別為“3”、“3”、“2”，即七、八年級(jí)每個(gè)單元選三篇，九年級(jí)每個(gè)單元選兩篇（不得不考慮到中考的壓力），不論精講與選讀，以投票的方式讓學(xué)生們選擇感興趣的文章。

第二步，在課文確定后，每篇課文由兩名學(xué)生組成主講團(tuán)（由學(xué)生自由組合，分為主講與副主講，最好在開(kāi)學(xué)之初就把本學(xué)期的文章選擇和各主講團(tuán)的組合全部完成，讓學(xué)生有明確的目標(biāo)和充分的準(zhǔn)備時(shí)間）。

第三步，主講團(tuán)的兩位成員自行分工，搜集素材，教師可適當(dāng)予以指導(dǎo)。

第四步，論壇正式“開(kāi)壇”時(shí)，教師就成了主持人，除了串場(chǎng)與救場(chǎng)，教師完全可以和學(xué)生們坐在一起當(dāng)聽(tīng)眾（等論壇步入正軌后，教師可以把“顯性”主持人的角色也可以交給學(xué)生去做了，教師則成為“隱形”主持人）。

第五步，在主講團(tuán)講完后，進(jìn)入自由提問(wèn)環(huán)節(jié)。該環(huán)節(jié)也是最重要的部分，不同的思想將在此時(shí)碰撞出火花?？稍u(píng)選出“最佳問(wèn)題”和“最佳提問(wèn)人”，適當(dāng)給予物質(zhì)和精神鼓勵(lì)。

第六步，也是最后一個(gè)環(huán)節(jié)，教師略作小結(jié)，但要記住，教師的思想也只是千百種思想中的一種，一定要摒棄思想上的“填鴨”教育，絕不輕易下一個(gè)定論，給大家留下一個(gè)自由的開(kāi)放式的思考空間。

在實(shí)際操作中，尤其是剛開(kāi)始時(shí)，主講人會(huì)因?yàn)榫o張而出現(xiàn)種種狀況，但只要我們堅(jiān)定信念，隨著主講人間的互相觀摩學(xué)習(xí)，隨著同學(xué)們對(duì)“主動(dòng)提問(wèn)”的形式的接受，整個(gè)“論壇”會(huì)從時(shí)間“填不滿”轉(zhuǎn)化為時(shí)間“不夠用”，也會(huì)從情緒上的“逼著說(shuō)”轉(zhuǎn)化為“搶著說(shuō)”。 我想，在經(jīng)過(guò)了“論壇”充分的交流之后，再讓學(xué)生們把自己的心得通過(guò)“筆讀”——即“寫作”——落于紙上，將不會(huì)再是“言之無(wú)物”了吧！

王旭明先生提出的“真語(yǔ)文”的基本要求是：“以語(yǔ)言為核心，以語(yǔ)文活動(dòng)為主體，以語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高為目的；語(yǔ)文課一定要培養(yǎng)學(xué)生自然、健康的表達(dá)習(xí)慣，一定要培養(yǎng)學(xué)生自由、個(gè)性的心理品質(zhì)，一定要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)造的人格特征；語(yǔ)文課要讓學(xué)生具備一定的邏輯思維能力，讓學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文化，了解國(guó)學(xué)知識(shí)。”而我在此提出的這個(gè)設(shè)想應(yīng)該既符合“真語(yǔ)文”的基本要求，也體現(xiàn)出了“教學(xué)思想、教學(xué)觀念和教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化”。

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫道，“詞句究竟末事，第一是立意要緊”，袁枚在《續(xù)詩(shī)品注·崇意》中寫道，“意似主人，辭如奴婢，奴強(qiáng)主弱，呼之不至”——這些“大家”無(wú)疑是在告訴我們一件事，那就是“所要表達(dá)的思想才是文章的靈魂”。因此，在經(jīng)過(guò)了“論壇”的沖擊與洗禮之后，已經(jīng)不再需要去提醒學(xué)生注意什么修辭技巧，也不再需要去規(guī)定學(xué)生寫什么內(nèi)容，更不需要去要求學(xué)生必須寫多少字。就讓大家寫吧——可以寫哪個(gè)字詞用的精妙或垃；可以寫哪段對(duì)話讓你感動(dòng)或憤怒；可以寫哪個(gè)人物讓你喜愛(ài)或唾棄；可以寫你得到了激勵(lì)或受到了打擊；可以寫你對(duì)這篇文章愛(ài)不釋手或是毫無(wú)興趣……總之，不管從點(diǎn)從面，還是點(diǎn)面結(jié)合，只要寫出最真實(shí)感受就可以，因?yàn)椴还軐懯裁矗茧x不開(kāi)圍繞某一中心去解釋“為什么”——這不就是思想的啟迪嗎？！

把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，把思想的自由權(quán)還給學(xué)生，才可能讓語(yǔ)文教育從“人工培植”變?yōu)椤白匀灰吧保趴赡茉谝环N自然的信任中回歸語(yǔ)文教育的真諦，找回語(yǔ)文教育迷失已久的大“道”。

作者簡(jiǎn)介：

甄春（1985年-），大學(xué)本科學(xué)歷，中學(xué)高級(jí)教師。