人格的尊重大于解答的完美

江波

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，受應(yīng)試教育的影響，我們對(duì)學(xué)生的解答與成長(zhǎng)常常追求完美與統(tǒng)一，在一線教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)在完美期待中成長(zhǎng)的學(xué)生天性被過(guò)度馴化，缺少自我的舒展，常把更多的精力用來(lái)適應(yīng)，難以征服自卑與虛榮。松下幸之助說(shuō)：“各人都有他的個(gè)性魅力。最重要的，就是認(rèn)識(shí)自己的個(gè)性，而加以發(fā)展?！泵總€(gè)人都有自己的特點(diǎn)，理智也會(huì)被個(gè)性牽著鼻子走，教育是因材施教，人格的尊重大于解答的完美。

一、同一個(gè)教材，不同的學(xué)生卻有不同的學(xué)法

蘇教版初中語(yǔ)文是分單元按主題來(lái)編排的，如八年級(jí)上冊(cè)第一單元是長(zhǎng)征之歌，第二單元是愛(ài)國(guó)情懷，第三單元是至愛(ài)親情，第四單元是江山多嬌……每一單元都有誦讀欣賞和寫(xiě)作的，面對(duì)這樣的文本，有的學(xué)生喜歡站在宏觀的角度，先畫(huà)一個(gè)知識(shí)樹(shù)，將各章節(jié)的要點(diǎn)分列出來(lái)的；而有的同學(xué)卻是走馬觀花式的，愛(ài)我所愛(ài)——看他們喜歡的課文，不喜歡的先放一邊，管他什么布局不布局的，上到的時(shí)候自然會(huì)去應(yīng)對(duì)，他們自認(rèn)為隨性所至，未必學(xué)得就差。每個(gè)學(xué)生的學(xué)法，不求統(tǒng)一，只求適應(yīng)，讓他們通過(guò)自己的摸索，選擇適合自己的方法，就是好方法。教師的任務(wù)是給學(xué)生以一些參考性建議，至于他們肯不肯做，不必勉強(qiáng)的。“知其所止”才能“止于至善”。作為教師，要知道引導(dǎo)學(xué)生引導(dǎo)到什么程度就打住，許多時(shí)候不是講得越細(xì)越好的，有時(shí)要讓他們自己跌跌跟頭，他們才知道少犯或不犯不必要的錯(cuò)誤，才能更注意對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注。

如筆者在教學(xué)蘇教版八年級(jí)上冊(cè)專(zhuān)題《長(zhǎng)城》時(shí)，讓學(xué)生選擇自己喜歡的方式去學(xué)習(xí)這一部分的內(nèi)容時(shí)，有的同學(xué)粗粗地讀了一下《萬(wàn)里長(zhǎng)城的構(gòu)造》《萬(wàn)里長(zhǎng)城斷想》《長(zhǎng)城萬(wàn)里行》（節(jié)錄）和《我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)長(zhǎng)城》（節(jié)錄），問(wèn)他們收獲些什么？他們支支吾吾地說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)，接著筆者啟發(fā)他們?cè)僮x全文，一篇篇地看，想一想作者先寫(xiě)什么，再寫(xiě)什么的，同類(lèi)題目，每個(gè)立足點(diǎn)有什么不一樣？帶著問(wèn)題去看，他們邊讀邊想，慢慢地就理出了文章的路線。有的同學(xué)急于解答書(shū)后的問(wèn)題？就直接從手頭的資料上或手機(jī)搜索找現(xiàn)成的答案，光看這些答案本身確實(shí)是無(wú)可挑剔的，然而，從實(shí)戰(zhàn)的角度看，實(shí)在是有不如無(wú)的。筆者見(jiàn)到這種情形，沒(méi)有直接去點(diǎn)破他們，而是讓他們從文本中找句子論證答案的正確性，學(xué)生通過(guò)二次讀書(shū)，是能從書(shū)中找到答案的。如書(shū)后問(wèn)題：“多位作家從政治、歷史、文化、建筑等不同角度談?wù)撻L(zhǎng)城的價(jià)值，他們的共同認(rèn)識(shí)是什么？不同之點(diǎn)又在哪里？”直接網(wǎng)搜或輔導(dǎo)資料找來(lái)的答案大多是“共同點(diǎn)：長(zhǎng)城是中華民族的象征，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧、力量、意志！不同點(diǎn)：理解的角度不同，價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)不同，因而有不同的看法！”而要讓他們從文本中找出原話來(lái)論證時(shí)，他們才真正知道答案原來(lái)是怎么來(lái)的。

二、同一個(gè)問(wèn)題，不同的學(xué)生給以不同的解讀

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要……使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展” 同一個(gè)問(wèn)題，不同的學(xué)生要給以不同的解讀，就如孔子對(duì)不同的學(xué)生給“勇敢”以不同定義一樣。膽小的學(xué)生他們的答案只要有一點(diǎn)合理的成份，都要大加贊賞，鼓起他們的信心；而對(duì)優(yōu)等的學(xué)生卻要嚴(yán)要求，以促使他們?cè)诩?xì)心上多作努力，向縱深處探究，形成自己的獨(dú)立的，甚至是獨(dú)到的見(jiàn)解，引導(dǎo)他們查閱運(yùn)用最新資料，收集相關(guān)的故事、傳說(shuō)、成語(yǔ)、民謠等制成相關(guān)的卡片，讓他們做全班的領(lǐng)頭雁。

如筆者在教學(xué)《長(zhǎng)城》時(shí)，在討論萬(wàn)里長(zhǎng)城的構(gòu)造時(shí)，一個(gè)中下水平的學(xué)生說(shuō)：“墻身平均高度7.8米，墻基平均6.5米寬，頂部只有5.8米。”“城墻的臺(tái)子分作兩種：一種……另一種……”當(dāng)時(shí)，筆者聽(tīng)了這個(gè)同學(xué)的回答很開(kāi)心，一是因?yàn)樗材苷J(rèn)真地讀書(shū)了，而且也能收獲這么多，我是很肯定他的長(zhǎng)進(jìn)與眼光的。同樣的問(wèn)題，筆者在另一個(gè)班級(jí)，一個(gè)優(yōu)生也這樣回答的時(shí)候，筆者卻反問(wèn)到：“長(zhǎng)城的墻身、墻基高度真的像你所說(shuō)這個(gè)高度嗎？”這個(gè)學(xué)生再讀課文馬上糾正到“這里的數(shù)據(jù)是專(zhuān)指‘明朝所筑的居庸關(guān)至八達(dá)嶺這一段長(zhǎng)城的?！惫P者接著追問(wèn)到：“作者在說(shuō)構(gòu)造時(shí)，主要用了什么方法？主要圍繞長(zhǎng)城哪方面功能來(lái)說(shuō)的？”因?yàn)槭亲穯?wèn)，學(xué)生缺少閱讀和反饋的時(shí)間，所以，學(xué)生的答案正確與否不要特別地較真，要引導(dǎo)他們逐步接近問(wèn)題的核心，激發(fā)學(xué)生的探究興趣，不要因無(wú)窮追問(wèn)讓學(xué)生產(chǎn)生恐懼或厭煩。

三、同一個(gè)文題，不同的手法寫(xiě)出不同的效果

同一個(gè)文題，不同的作者會(huì)從他的生活經(jīng)歷和他擅長(zhǎng)的手法去表現(xiàn)，就如《長(zhǎng)城》專(zhuān)題一樣，羅哲文是文物專(zhuān)家，他看長(zhǎng)城的角度與常人自有不同，一塊磚、一塊石、一個(gè)洞、一座房甚至連一縷煙，他都去認(rèn)真地考證，考評(píng)其來(lái)歷，考證其用途，信筆寫(xiě)來(lái)，寫(xiě)出了《萬(wàn)里長(zhǎng)城的構(gòu)造》。而吳祖光是學(xué)者、是劇作家，他就寫(xiě)《萬(wàn)里長(zhǎng)城斷想》，節(jié)選的《萬(wàn)里長(zhǎng)城斷想》說(shuō)“隨著時(shí)光的流逝，萬(wàn)里長(zhǎng)城已經(jīng)沒(méi)有什么實(shí)用價(jià)值”而對(duì)孟姜女?dāng)嘞雲(yún)s想了很多，這些都反映了不同的作者不同的眼光。

在學(xué)習(xí)《長(zhǎng)城》專(zhuān)題，筆者在班上開(kāi)展了一次“長(zhǎng)城在我心中”愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)。有的同學(xué)寫(xiě)議論文《把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城》，有的同學(xué)寫(xiě)課本劇《孟姜女哭長(zhǎng)城》，有的寫(xiě)小說(shuō)，講秦始皇穿越時(shí)空來(lái)和吳祖光理論，從公從私，兩人打起了口水戰(zhàn)，有的還組合相關(guān)的圖片詩(shī)歌故事，做起了長(zhǎng)城導(dǎo)游，寫(xiě)起了導(dǎo)游詞。

同一個(gè)主題，不同的寫(xiě)法不同的效果，異曲同工。

總之，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，要以人為中心，先有學(xué)生，其次才有文本，答案，是人答出來(lái)的，人的可塑性永遠(yuǎn)強(qiáng)過(guò)暫定性的答案。