真文學(xué)與美國文學(xué)中的理想主義精神

趙亞珉 張?zhí)炝? 玉玲

摘 要：美國南方作家威廉·?？思{通過大量的小說創(chuàng)作，批判了美國資本主義文明的罪惡，以理想主義精神寄托人類的未來，完成了真文學(xué)的價(jià)值追求，這一點(diǎn)在其著名的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)受獎(jiǎng)演說中有著生動(dòng)和深刻的體現(xiàn)。研究?？思{作品中的理想主義，對處于文學(xué)衰頹、文學(xué)精神匱乏的當(dāng)代中國具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：威廉·?？思{ 文學(xué) 批判 理想主義★基金項(xiàng)目：本文系2013年江蘇省社科基金項(xiàng)目“美國諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家作品中的理想主義研究”（13WWB007）階段性成果

一、引言

近期《光明日報(bào)》登載了王涌豪教授的一篇文章《什么是真文學(xué)》，文中對什么是真文學(xué)及文學(xué)的功能作了言簡意賅的回答。文章認(rèn)為：文學(xué)通過否定給人以理想，作家經(jīng)由超越給人以希望，否定與超越是真文學(xué)的兩面。以1949年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、美國著名南方作家威廉·?？思{（1897—1962）為例。?？思{通過否定，在其作品中把對美國現(xiàn)實(shí)中的清教、種族主義和南方現(xiàn)代資本主義的批判與自己的理想主義追求融為一體，給人以超越中的希望，可謂是現(xiàn)代主義文學(xué)的典范，即真文學(xué)。本文擬對照福克納的諾獎(jiǎng)受獎(jiǎng)演說，結(jié)合諾獎(jiǎng)評獎(jiǎng)原則中的理想主義傾向，通過分析?？思{的作品，探討文學(xué)的真諦，以期給處于轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)代中國人與中國社會(huì)以啟迪。

二、福克納作品中的否定主題

威廉·?？思{是“二十世紀(jì)美國最杰出的小說家”，被譽(yù)為美國的莎士比亞。?？思{出生于美國密西西比州，這里“不僅代表南方腹地”，更是“南方腹地的化身”。他的最佳作品主要以一個(gè)虛構(gòu)的約克納帕塔法縣小鎮(zhèn)為背景，深刻地反映了美國南方貴族地主階級的衰落、南方傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的破產(chǎn)、嚴(yán)肅的種族問題及暴發(fā)戶的不義致富等，充滿了一種否定與批判精神，包括對美國清教、種族主義、南方文明及現(xiàn)代資本主義的批判等。

?？思{是個(gè)多產(chǎn)作家，一生出版近20部長篇小說與幾十篇短篇小說?！缎鷩膛c瘋狂》無疑是福克納最成熟、最有代表性的作品，小說的書名出自莎士比亞的悲劇《麥克白》中的著名臺(tái)詞：“人生如癡人說夢，充滿著喧囂與騷動(dòng)，都沒有任何意義?！边@部小說描寫了美國南方?jīng)]落地主康普生家的家族悲劇。老康普生游手好閑、戀酒貪杯，康普生太太則自私冷酷、整日怨天尤人。長子昆丁絕望地抱著南方的舊傳統(tǒng)死死不放直至投水自殺；妹妹凱蒂被一個(gè)紈绔子弟玩弄，最終淪為妓女；三子班吉是個(gè)白癡，三十三歲了還只有三歲幼童的智能。他從小受姐姐的保護(hù)，隨著凱蒂的出走失去依靠，最后被另一個(gè)兄弟杰生拋棄。小說給讀者最深印象的唯一強(qiáng)者也是“康普生家第一個(gè)心智健全的人”是次子杰生。在家里四個(gè)孩子中，杰生最冷酷無情，“不僅與康普生家劃清界限、獨(dú)善其身”，而且順應(yīng)時(shí)勢，與以無情無義的斯諾普斯家族為代表的“新南方”勢力同流合污，從而成為南方新興資產(chǎn)階級的代表。杰生是一個(gè)地地道道的實(shí)利主義者，為了買股票，不惜吞沒凱蒂當(dāng)妓女掙來的女兒撫養(yǎng)費(fèi)。小說以凱蒂的私生女小昆丁長大后對舅舅杰生的卑劣行徑進(jìn)行的無情報(bào)復(fù)作為結(jié)尾。她席卷了杰生的全部存款，與一個(gè)過路藝人私奔。這真真是資本主義金錢世界的一首哀歌，“金錢取代了家庭內(nèi)部人與人之間的感情，使家庭這個(gè)原本應(yīng)該是充滿幸福和體現(xiàn)溫暖的場所變成了一片‘荒原”。

?？思{站在傳統(tǒng)道德、宗教的立場上對現(xiàn)代資本主義的物質(zhì)文明進(jìn)行批判。其作品中充滿對罪惡和變態(tài)心理的描寫，其根本用意是“清除污穢，讓心愛的故鄉(xiāng)變得干凈一些”。在?？思{看來，正是斯諾普斯們和工商資本主義摧毀了南方傳統(tǒng)價(jià)值觀念，使當(dāng)今世界成為一個(gè)精神荒原。

三、福克納作品批判背后的理想主義蘊(yùn)含

?？思{認(rèn)為，人類要戰(zhàn)勝自私自利、毫無人性的斯諾普斯主義，只能依靠人身上的美德和“人類昔日的榮耀”。所以，他要在揭露和批判傳統(tǒng)本身的罪惡的基礎(chǔ)上重構(gòu)傳統(tǒng)價(jià)值觀念，以實(shí)現(xiàn)其理想主義訴求。他認(rèn)為這是他作為一個(gè)作家的神圣使命，更是一個(gè)作家“特殊的光榮”。

根據(jù)對?？思{作品的分析來看，他的主要思想來自《圣經(jīng)》，終身所要表達(dá)的主題都是對人類終極走向的關(guān)懷。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，福克納在作品中直接和間接引用《圣經(jīng)》達(dá)379次之多。與此同時(shí)，他還刻意塑造了許多隱射耶穌的藝術(shù)形象，其中包括《喧嘩與騷動(dòng)》中的班吉、《八月之光》中的克里斯馬斯、《去吧，摩西》中的艾克，尤其是《寓言》里那個(gè)法軍下士等。在這些人身上，人們不難發(fā)現(xiàn)耶穌的影子。無疑，這樣的隱射具有強(qiáng)烈的批判意義。值得強(qiáng)調(diào)的是，?？思{的許多作品把一系列的罪惡和不幸都安排在復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)等基督教世界的重要節(jié)日里，旨在巧妙地將現(xiàn)代社會(huì)的罪惡與基督教的基本精神進(jìn)行惡與善的鮮明對照。

仍以《喧嘩與騷動(dòng)》為例。小說中前三部分分別以第一人稱敘述，描寫了康普生家三兄弟的意識流活動(dòng)，揭示其家族身心的變態(tài)和不健康。小說的最后即第四部分轉(zhuǎn)以正常的邏輯敘事，以家族見證人迪爾西的視角，修正前面混亂的思緒和情節(jié)，給毫無意義的人生添上一些理想主義的亮色。迪爾西具有同情、憐憫、忠誠、仁愛、堅(jiān)強(qiáng)、忍讓、犧牲等美德。她不怕主人的淫威和偏見，大膽保護(hù)受損害的人——即使她自己也是一名弱者和外人?！缎鷩W與騷動(dòng)》在南方莊園主家族飄零子弟絕望的喧嘩聲中，塑造了迪爾西這個(gè)具有堅(jiān)定信念、閃耀著理想主義人性光輝的平凡而樸實(shí)的黑人老婦人形象。迪爾西具有濃郁的象征意味，正如?？思{在1932年為這部小說寫的“引言”中明確表示：“迪爾西代表著未來?！?/p>

四、結(jié)論

對嚴(yán)肅的作家來說，寫作是一種斗爭，批判更是一種責(zé)任。?？思{的偉大之處就在于，他能超越自己的感情，清醒地看到自己熱愛的故鄉(xiāng)所存在的問題并在作品中，尤其是在沙多里斯等典型人物身上，對此進(jìn)行深入的探索。作家一方面塑造了一個(gè)勇敢、頑強(qiáng)、具有高度榮譽(yù)感的舊南方的英雄，另一方面又毫不留情地揭露了他的冷酷無情，特別是他所表現(xiàn)出來的南方種族主義的殘忍本質(zhì)。在?？思{看來，正是這種殘忍本質(zhì)和對人性的踐踏導(dǎo)致沙多里斯的毀滅和舊南方的崩潰。?？思{心目中的理想女性是童年時(shí)代的凱蒂。然而，可憐善良的凱蒂墮落了，成為被蹂躪和被損害的人。?？思{在小說里審視整個(gè)南方社會(huì)，既通過一個(gè)女人的悲劇批判南方社會(huì)，預(yù)言它的衰亡，又試圖為它尋找出路。?？思{把希望寄托在黑人老婦人迪爾西身上，把她視為人類的榜樣、宇宙的未來。?？思{的作品啟示我們，一個(gè)有良知的作家只有以理想主義追求觀照我們生活在其中的問題多多的現(xiàn)實(shí)，才能寫出真文學(xué)，幫助人們理解文學(xué)的真諦，實(shí)現(xiàn)人的詩意的棲息。這一點(diǎn)，對文學(xué)衰頹和文學(xué)精神荒蕪的當(dāng)代中國有著一定的現(xiàn)實(shí)意義。

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