艾米莉·狄金森的哥特式死亡詩(shī)主題的多視度探析

李婷婷

摘 要：死亡是美國(guó)女詩(shī)人艾米莉·狄金森詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)重要主題，它改變了人們對(duì)死亡的看法，使死亡充滿了美感和浪漫色彩。通過(guò)探討狄金森的哥特式死亡詩(shī)的主題，試從彌留者、生者和死者的不同視角和身份入手，挖掘狄金森詩(shī)歌中的死亡主題，探討其關(guān)于生與死、死亡與永恒的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：艾米莉·狄金森 哥特 死亡詩(shī) 多視角 死亡 永恒★基金項(xiàng)目：合肥學(xué)院科研發(fā)展基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：14KY13RW）；安徽省自然科學(xué)基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：1508085QF116）

在19世紀(jì)美國(guó)文壇誕生了一位性格迥異，生前默默無(wú)聞，死后聲名鵲起的女詩(shī)人艾米莉·狄金森（Emily Dickinson）。有人稱贊她為美國(guó)詩(shī)歌之母、“游蕩在美國(guó)乃至世界現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌原野上的幽靈”。 而這一時(shí)期哥特小說(shuō)也在繁榮發(fā)展。在這樣的文學(xué)環(huán)境下，艾米莉·狄金森的詩(shī)歌創(chuàng)作也不免受到霍桑、愛倫·坡和歐文等以哥特式風(fēng)格為主要?jiǎng)?chuàng)作手段的美國(guó)作家的影響。除此之外，據(jù)狄金森的傳記作家記載，她早期還受到勃朗特姐妹作品和愛默生的超驗(yàn)主義的影響。因而在其作品中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的哥特風(fēng)格就不足為奇了。

根據(jù)《牛津文學(xué)術(shù)語(yǔ)詞典》的解釋，哥特式風(fēng)格在起初主要常見于小說(shuō)，特別是故事背景為陰森的古堡或是修道院里的離奇且恐怖的小說(shuō)。從此出發(fā)，有些學(xué)者認(rèn)為詩(shī)歌因有情節(jié)和韻律的限制，無(wú)法呈現(xiàn)哥特式的故事。但這一觀點(diǎn)受到了一些評(píng)論家的質(zhì)疑，他們認(rèn)為以愛德華·楊（Edward Young）和托馬斯·格雷（Thomas Grey）等為代表的18世紀(jì)英國(guó)墓畔派詩(shī)人就成功地在詩(shī)歌中運(yùn)用了哥特式風(fēng)格，而19世紀(jì)的文學(xué)家們又重新塑造了小說(shuō)的創(chuàng)作模式。狄金森因此得以在詩(shī)歌中能自如地駕馭哥特式風(fēng)格，創(chuàng)作哥特式人物。

哥特作品是浪漫主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)特殊流派，評(píng)論家們稱之為“黑色浪漫主義”（Dark Romanticism）。從西方文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)史看，亞里士多德是最先對(duì)其描寫價(jià)值與功能作先驅(qū)理論探討的。在其《詩(shī)學(xué)》中，他大力倡導(dǎo)文學(xué)作品中表現(xiàn)恐怖、罪惡、兇殺、驚奇與苦難，強(qiáng)調(diào)最大限度地引起人們對(duì)苦難事件的恐懼和憐憫之情，以達(dá)到藝術(shù)的最佳效果。在艾米莉·狄金森的詩(shī)歌中，我們亦能找到最基本的哥特元素：恐怖與死亡。翻閱狄金森的詩(shī)歌即可發(fā)現(xiàn)，她的詩(shī)歌三分之一都是描寫死亡的。死亡是她哥特詩(shī)歌的一個(gè)重要主題。哥特文化迷戀死亡，它所演繹出來(lái)的腐敗、末世、毀滅等情景正是這種風(fēng)格所追求的極致，這種極致符合哥特的審美。狄金森的作品，尤其以死亡為主題的作品充分詮釋了這一特點(diǎn)。

面對(duì)痛苦和死亡，狄金森在作品中表現(xiàn)得冷靜而理智，對(duì)其過(guò)程和結(jié)果加以細(xì)膩剖析，這慢慢、漸漸的解剖過(guò)程叫人窒息。她的死亡詩(shī)從不同方面探索死亡的意義。有的以臨死者的身份描寫死亡瞬間的恐懼，有的以幽靈的視角描寫死后的生活，有的從死者的角度寫對(duì)人生意義的思索。在她的筆下，她以不同的視角來(lái)描寫死亡，擁抱死亡，反思死亡，引發(fā)對(duì)幻夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)、死亡和永生的思索。

一、生者對(duì)死亡的反應(yīng)

在狄金森的一些詩(shī)中，她時(shí)常以生者的視角直擊死亡場(chǎng)景，展現(xiàn)了生者對(duì)死者的恐懼。Theres Been a Death in the Opposite House（Poem 389）一詩(shī)向我們展示了人們對(duì)于他人死亡的反應(yīng)。詩(shī)中的敘述者沒(méi)有直接目睹尸體或去送終，而是從自家的窗戶向外張望，觀察對(duì)面房?jī)?nèi)正經(jīng)歷的“新喪”場(chǎng)景：“Theres been a Death， in the Opposite House，/ As lately as Today-/ I know it， by the numb look/ Such Houses have-always-.”在這首詩(shī)中，狄金森應(yīng)用了多個(gè)陰郁的意象來(lái)烘托死亡氣氛：疲憊麻木的殯主、黑色的送葬隊(duì)伍，似乎就連空氣也彌漫著死亡的哀傷與凄涼。醫(yī)生向眾人宣告一個(gè)生命的結(jié)束，吊唁者陸陸續(xù)續(xù)前來(lái)向遺體告別，牧師也來(lái)到了死亡現(xiàn)場(chǎng)。牧師作為人類靈魂的拯救者，他的到來(lái)就像醫(yī)生宣告死亡一樣是死亡事件中不可缺少的組成部分。屋子里的人扔出一張床墊，門口的孩子們急忙躲閃。他們懷疑那人死在那床墊上面（Somebody flings a Mattress out- /The Children hurry by- /They wonder if it died-on that-）。雖然年幼的孩子們對(duì)死亡不可能有多么深刻的理解，但他們就像害怕黑暗一樣害怕死亡。這首詩(shī)雖然沒(méi)有直接描寫死者死亡的過(guò)程和生者的悲哀，但卻用強(qiáng)有力的筆觸間接描寫了活著的人如兒童和牧師對(duì)死亡的恐懼。詩(shī)中“appalling”一詞集中反映了敘述者的主觀感覺(jué)。在她的描寫下，我們可以看到死亡的陰森恐怖和痛苦不堪。

二、臨死者彌留的恐懼

狄金森可以在詩(shī)歌中成功地描述死亡來(lái)臨那一瞬間臨死者的主觀意識(shí)，以臨死者的身份來(lái)感受死神的降臨，在I felt a Funeral， in my brain（Poem 280）中：“I felt a Funeral， in my brain， /And Mourners to and fro/ Kept treading–treading-til it seemed/ That Sense was breaking through-.”在這里，作者以一個(gè)彌留者的身份感受到哀悼者沉重的腳步聲。作者借Sense breaking through暗示人只有在這個(gè)時(shí)候才能頓悟生命的價(jià)值，才懂得生命的可貴。第二節(jié)中：“A Service， like a Drum- /Kept beating-beating–till I thought/My Mind Was going numb-.”重復(fù)強(qiáng)調(diào)了我的精神狀態(tài)逐漸麻痹。而第三節(jié)中的“Then Space-began to toll”則預(yù)示著命運(yùn)審判的臨近。詩(shī)中第四節(jié)，作者描述了整個(gè)宇宙變成了喪鐘，存在成為了一只耳朵，而“我”和某種詭譎的沉寂卻在此場(chǎng)景里迷失、孤寂和痛苦：“As al the Heavens were a Bell，/ And Being， but an Ear，/ And I， and Silence， some strange Race/ Wrecked， solitary， here-.”從Silence可以看出喪鐘并未敲響，這就表明“我”的靈魂并未得到拯救而不能上天堂。這時(shí)，象征“我”思想的厚木板突然折斷，于是“我”止不住地往下掉，直至沒(méi)有知覺(jué)：“And then a Plank in Reason， broke，/ And I dropped down， and down.”思想的靈魂或“大腦”的設(shè)定應(yīng)和了哥特式的幽閉空間。在這首詩(shī)中，狄金森生動(dòng)地描繪了死亡的過(guò)程中靈魂的掙扎，我們似乎看到了一個(gè)死亡的細(xì)節(jié)。由于作者參與了死亡使我們的每一個(gè)神經(jīng)都感到痛苦。死亡的感覺(jué)是如此直接，直接得令人恐怖，雖然詩(shī)人并沒(méi)有使用任何如“疼痛”“痛苦”或“恐怖”的字眼。類似的詩(shī)還有Ive seen a Dying Eye。這可謂生動(dòng)地演繹了亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)恐懼和憐憫之情的探析。

三.死者對(duì)死后的構(gòu)想和對(duì)死亡的反思

在狄金森的許多死亡詩(shī)中，讀者不難發(fā)現(xiàn)她描寫的死后的世界和對(duì)死亡的意義的反思。在詩(shī)歌Because I could not Stop for Death（Poem 712）中，狄金森一反常態(tài)采用了一種輕松的基調(diào)來(lái)對(duì)待“死亡”這樣悲傷沉重的主題。在這首詩(shī)里，“死亡”被人格化了，它不再是一個(gè)令人生畏的恐怖形象，而是一個(gè)具有紳士風(fēng)度的、彬彬有禮的愛人。我們?cè)诔＠碇胁辉敢馑劳?，但終有一天我們必須被死亡帶走。在這首詩(shī)的創(chuàng)作中，“死亡”友善地把敘述者帶去坐車兜風(fēng)，開始死亡之旅。進(jìn)行一次旅行就是人生的一個(gè)輪回，從死亡到永恒。詩(shī)人用了隱喻，把敘述者比作一個(gè)年輕的女子，把“死亡”比作一個(gè)年輕友善禮貌的紳士，車上還有另一個(gè)叫乘客叫“永生”（Immortality）。如果像亨利·詹姆斯（Henry James）所認(rèn)為的“文學(xué)作品的成就可以以隱喻的數(shù)量來(lái)衡量”的話，那么我們有理由相信：狄金森所作的那些表現(xiàn)死亡和永生的詩(shī)歌可以算得上是她的最高成就。整首詩(shī)的基調(diào)一反傳統(tǒng)死亡詩(shī)歌的凄涼變?yōu)檩p松怡然，而年輕女子與死亡的關(guān)系似乎很親密，如一對(duì)新婚的愛人。她速速?zèng)Q定放下休息和勞動(dòng)，和“永生”一起踏上了死亡之旅。詩(shī)的第三節(jié)用“school”“fields”“the setting sun”等一組意象群來(lái)象征人生旅途的三個(gè)重要階段：在學(xué)校無(wú)憂無(wú)慮的童年時(shí)光、在地里辛勤勞作的青壯年時(shí)期和遲暮的老年時(shí)期，這三個(gè)階段是人從生到死的必經(jīng)過(guò)程。死亡之旅的馬車最后停在一棟房子前。由“a House that seemed-/ A Swelling of the Ground-/ The Roof was scarcely visible- /The Cornice-in the Ground-”可判斷，這棟房子就是墳?zāi)?。在常人眼中，墳?zāi)辜仁撬劳龅南笳?，也是人死后的安息之地。但狄金森在?shī)中用了“pause”（暫停）而不是“stop”（停止）。這暗示著詩(shī)人對(duì)死亡的看法：“墳?zāi)埂敝皇侨藗兺ㄏ蛴篮愕囊粋€(gè)中轉(zhuǎn)站而不是終點(diǎn)，因此沒(méi)有必要擔(dān)心死亡的降臨。詩(shī)中詩(shī)人把人一生的生、老、病、死四個(gè)階段用一個(gè)下午的乘車旅行來(lái)象征，從而邁向永恒。詩(shī)的結(jié)尾詩(shī)人用“Eternity”（永恒）與開篇的“Immortality”（永生）相呼應(yīng)。她終于發(fā)現(xiàn)死亡就是永生的開始，死亡那刻即永生。詩(shī)人通過(guò)“tis Centuries”與“shorter than the Day”對(duì)比并發(fā)現(xiàn)雖然實(shí)現(xiàn)永恒的時(shí)間也許在幾個(gè)世紀(jì)以后，但只要堅(jiān)定信念，世紀(jì)短若日，因?yàn)樗呀?jīng)猜出死神的馬頭朝向永恒 （the Horses Heads were toward Eternity）。此詩(shī)的第六節(jié)的時(shí)間跨度很大，表明詩(shī)的敘述者的靈魂已離開肉體而進(jìn)入永恒。時(shí)間如白駒過(guò)隙，不變的是人們對(duì)永恒的追求。整首詩(shī)中，詩(shī)人發(fā)揮奇思妙想和形象詼諧的隱喻把死亡之路刻畫成一次輕松自在的旅行，整個(gè)過(guò)程歡快而閑適。最后敘述者憧憬并邁向了永恒，表現(xiàn)詩(shī)人把死亡當(dāng)做永生之始的從容不迫。

通過(guò)分析狄金森幾首代表性的哥特詩(shī)歌，不難發(fā)現(xiàn)狄金森對(duì)死亡有非同尋常的興趣。在她的詩(shī)歌中，她嘗試以不同身份反映人們對(duì)死亡進(jìn)行哲學(xué)和理性思考時(shí)的游離心理狀態(tài)。狄金森的死亡詩(shī)及其死亡意識(shí)已經(jīng)超越了死亡本身，更多地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生命意義的深刻而積極的思考。一方面她沿襲哥特藝術(shù)傳統(tǒng)，認(rèn)為死亡給人帶來(lái)的是恐懼、焦慮與絕望，死亡時(shí)刻的感受和經(jīng)歷是悲愴凄慘的，因此她躲避死亡、恐懼死亡；另一方面，狄金森受到基督教的傳統(tǒng)教義和愛默生超驗(yàn)主義的影響，通過(guò)創(chuàng)作表明死亡是另一種形式的存在，是通向永恒的必經(jīng)之路，通過(guò)死亡才能到達(dá)永生，“I stand alive- Today- /To witness to the Certainty Of Immortality-”（Poem 463）；“Behind Me- dips Eternity- /Before Me- Immortality-”（Poem 721）。受其影響，她另一方面又不懼怕死亡，能直率地面對(duì)死亡的到來(lái)并擁抱死亡，“So Give me back to Death- /The Death I never feared”（Poem 1632）。從這點(diǎn)出發(fā)，狄金森對(duì)死亡又是肯定的，她肯定死亡也就肯定了永生的存在。

雖然在生前默默無(wú)聞，但狄金森卻通過(guò)詩(shī)歌抒發(fā)內(nèi)心豐富細(xì)膩的情感。狄金森的詩(shī)深深地影響著一代又一代的讀者。尤其是她對(duì)死亡的細(xì)微描繪和豐富想象，使人們覺(jué)得死亡不再令人生畏和難以接受。 她對(duì)永生的期待，使人們相信，生命雖然短暫，但經(jīng)過(guò)死亡，就可邁向永生，延續(xù)無(wú)盡的生命。通過(guò)對(duì)以上列舉死亡詩(shī)歌的評(píng)析，我們可以看到詩(shī)人創(chuàng)作的多重視角、對(duì)死亡的肯定和否定的不置可否的態(tài)度、對(duì)上帝的愛與恨的矛盾立場(chǎng)和面對(duì)死亡既懼怕又超脫的心態(tài)。狄金森有關(guān)死亡的詩(shī)歌是她豐富想象力的展示，是她多年對(duì)死亡的想象，同時(shí)也是她孤寂悲涼人生的真實(shí)寫照。她對(duì)上帝的無(wú)情和冷漠的憤慨，使人們更加感覺(jué)到了詩(shī)人熱愛人類的崇高情懷。閱讀她的詩(shī)，我們仿佛感覺(jué)詩(shī)人就是一條小河，正流向海洋，帶領(lǐng)蕓蕓眾生共同投入代表真理和永生的懷抱。

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