略述福柯話語理論

施林林

摘 要：米歇爾·?？聨煆母骷?，其理論深邃而復(fù)雜。?？滤龅脑捳Z不同于一般意義上的話語，本文從話語、話語理論、話語理論實踐三個方面來闡述，主要從福柯的論述中的話語、作為實踐的話語、話語實踐的歷史性、話語的構(gòu)成元素-陳述，到話語與權(quán)力的關(guān)系、話語權(quán)力與系譜學(xué)的關(guān)系、?？略捳Z理論體系的主要內(nèi)容、知識與話語實踐的關(guān)系分析、知識考古學(xué)與系譜學(xué)分期、《知識考古學(xué)》的話語分析，直至福柯話語理論對其他理論的影響意義三個層次展開，對應(yīng)講述以上三方面。

關(guān)鍵詞：?？?話語 權(quán)力 話語理論 實踐米歇爾·?？卤徽J為是法國思想史上的大師，因“探尋傳統(tǒng)的歷史學(xué)家不屑一顧的思想和文化印跡”，而被稱作西方思想界和知識界的奇葩。他對于傳統(tǒng)和主流不感興趣，相反對于西方文化的邊緣極為專注。他先后考察了瘋癲、醫(yī)學(xué)、監(jiān)獄和性的歷史，在?？驴磥恚偘d、疾病、犯罪和性，乃至“人”，都是不確定的，都不能作為恒定不變的分析依據(jù)——“真理、真實”，而 “主體”“知識”“話語”這樣的字眼，充斥著他的文本，成為他思維的出發(fā)點和落腳點。

1926年?？律诜▏钠胀咛岚?，大學(xué)畢業(yè)于巴黎高等師范哲學(xué)系，由于對醫(yī)學(xué)和心理學(xué)感興趣，他做過臨床的實習(xí)醫(yī)師，也研究過心理學(xué)。之后就一直在大學(xué)中任教，先是在瑞典一所大學(xué)做講師；而后在克萊蒙-菲蘭特文學(xué)院任教，再后來被聘作為巴黎大學(xué)文森納學(xué)院的哲學(xué)系教授，之后在法蘭西學(xué)院認識論史系任教授。福科思想發(fā)展受到的影響有來自伊波里特關(guān)于黑格爾哲學(xué)的研究，康吉漢的法國傳統(tǒng)知識對?？碌挠绊?，從阿爾都塞那里獲取的有關(guān)馬克思對資本主義的批判，尼采的權(quán)力意志論對?？频臋?quán)力觀的啟發(fā)。此外還有巴什拉的知識論的斷裂思想和康提萊恩所指出的非嚴格科學(xué)對?？碌挠绊憽?/p>

?？抡撌鲋械脑捳Z與其他話語有區(qū)分。一般話語（discourse）是指所說與所書之語言，不管是說出來的語言還是被寫出來的語言都是人與人之間的信息交流，具有社會性。福柯的話語理論研究也是著眼于此，但?？抡撌龅脑捳Z不是語言學(xué)規(guī)則所能限定的，話語不是符號的象征，福柯的話語是作為實踐的話語，以歷史的偶然性的間斷和斷裂為思考的基本點，否認傳統(tǒng)的觀念史學(xué)家眼中連續(xù)不斷、承前啟后的歷史，所以他的理論顯邊緣化。?？抡J為話語不應(yīng)該是純粹的、某個特定的字音結(jié)合的能指，更不只是一個只被限定在某個具體規(guī)則意義的所指，而是涉及話語與主體之間的關(guān)系問題，話語的意義具有無限的可能性。福柯研究話語是立足于話語的多種實踐，將話語形成的系統(tǒng)地被談?wù)摰脑捳Z對象作為研究的內(nèi)容。?？抡J為話語是社會實踐的一種，不是一種靜止不變的思想理論結(jié)構(gòu)，因為話語與“經(jīng)濟、社會機制、行為方式、過程、分類、類型、技巧、規(guī)范體系、特征化方式”之間是密不可分的關(guān)聯(lián)。

話語的形構(gòu)、話語的基本成分陳述，對理解?？碌脑捳Z有著重要的意義。首先陳述規(guī)定了話語的形式，通過陳述可以找到話語合理的起源點和應(yīng)用點。其次，話語使用中誰可以有理由使用某類的語言，它即是這類話語的歸屬者，話語不具有普遍意義。至于話語與權(quán)力的關(guān)系，因為權(quán)力干涉、控制、影響著話語，話語是權(quán)力控制語言的產(chǎn)物，運行權(quán)力的機制需要話語支撐，話語是權(quán)力的組成部分。阿蘭·謝里登在《求真的意志：米歇爾·?？碌男睦餁v程》中曾提及，?？滤龅脑捳Z權(quán)力的結(jié)構(gòu)，讓人聯(lián)想到毛狀血管形態(tài)般的存在，每個人都會被迫接收到它強而有力的統(tǒng)治力量，控制人們的言行舉止、生活樣貌。?？略凇对~與物》中說“話語即是權(quán)力”，反過來說“權(quán)力即是話語”也是成立的。雖然如此，話語可以置換成話語權(quán)力、權(quán)力話語，但不能將話語和權(quán)力在各自的關(guān)系鏈條中直接相互替換。如話語與系譜學(xué)關(guān)系不能等價于權(quán)力與系譜學(xué)的關(guān)系，否則話語的范疇縮減，帶有了某些政治學(xué)色彩。

關(guān)于話語與系譜學(xué)的關(guān)系問題，尼采的《論道德的譜系》一定程度上影響了?？碌南底V學(xué)方法研究，話語權(quán)力的提出源于系譜學(xué)方法。局部的、被貶低的、存在不連貫性的等等，都是?？孪底V學(xué)研究的對象。福柯的代表作品《瘋癲與文明》《臨床醫(yī)學(xué)的誕生》《詞與物》《知識考古學(xué)》《規(guī)訓(xùn)與懲罰》《性經(jīng)驗史》等圍繞著話語形成了瘋癲與話語、醫(yī)學(xué)與話語、知識與話語、刑罰與話語、性與話語等構(gòu)成的話語理論體系。?？略噲D通過話語分析為弱勢的、末流的、局部的、附屬的話語尋找位置，打破傳統(tǒng)的一元、權(quán)威、主流，使其回復(fù)各種事物本來的狀態(tài)、關(guān)系。?？聦τ趥€體、生命、真相的關(guān)注與?？碌摹吧婷缹W(xué)”息息相關(guān)，不斷創(chuàng)造、超越自我是?？碌膶徝览硐搿?/p>

考古學(xué)與系譜學(xué)是?？滤枷肜碚撛诜椒ㄕ撋系膬蓚€分期，大概以1969/1970年為界?？脊艑W(xué)方法研究是在話語或知識領(lǐng)域挖掘知識的深層、知識本身的結(jié)構(gòu)，而系譜學(xué)研究著重于話語與實踐關(guān)系，多是微觀層面，以后期的兩部作品《規(guī)訓(xùn)與懲罰》《性經(jīng)驗史》為代表?！吨R考古學(xué)》是福柯在考古學(xué)方法研究階段的理論成果。?？乱元毺氐乃季S特征來解析文化、歷史、語言、經(jīng)濟、社會、科學(xué)，以斷裂為突破口企圖還原歷史，以期望形成嶄新意義上的歷史文化形態(tài)；永恒不變的知識是研究的對象，無中心，斷層、斷裂、片段等不連續(xù)為研究的切入點和立足點；摒棄所謂的規(guī)則和秩序重塑新歷史的“語法規(guī)則”，建立新的知識類型，確立各學(xué)科與知識類型的關(guān)系。

?？碌脑捳Z理論具有研究的價值性。他廣泛涉獵哲學(xué)、文學(xué)、新聞傳播學(xué)、政治、經(jīng)濟等多個領(lǐng)域，深刻地剖析了話語的形成和本質(zhì)。福柯話語理論重視剖析話語與權(quán)力的關(guān)系，質(zhì)疑主體關(guān)注邊緣，通過微觀權(quán)力分析挑戰(zhàn)國家宏觀權(quán)力支配，強調(diào)至今仍存在著的被忽視掩藏的物事，這使其與女性主義有了某些關(guān)聯(lián)點、某種契合，福柯的話語理論給女性主義者帶來了福音。?？略捳Z理論與后殖民主義存在著影響關(guān)系，?？聦υ捳Z與權(quán)力的關(guān)系分析、話語理論中反抗主體中心強調(diào)差異的部分，對后殖民主義者都有影響，以賽義德的《東方學(xué)》為代表。后殖民主義批評認為掌握了話語才有一定的表達權(quán)，將話語作為建構(gòu)主體的重要工具，可見后殖民主義在?？略捳Z理論中獲得了某些啟迪。?？略捳Z理論對新歷史主義文論的影響表現(xiàn)在考古學(xué)與系譜學(xué)的研究方法、權(quán)力關(guān)系理論、話語的實踐性等方面。具體表現(xiàn)為?？聦Σ町悺嗔押头沁B續(xù)性的考察和關(guān)注，?？抡J為權(quán)力是一張控制嚴密的網(wǎng)絡(luò)，既是權(quán)力實施的主體又是權(quán)力控制的對象，利用權(quán)力、知識、思想實施控制也成為被控制的對象，排斥話語主體心理、話語內(nèi)涵、語言內(nèi)在形式以及話語外在指稱性、重新思考文本與歷史……這些在新歷史主義文論中都有體現(xiàn)。

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