在戰(zhàn)爭(zhēng)中浴火重生的民族精魂

莊稼漢

在長(zhǎng)篇小說(shuō)《沉默的群山》的扉頁(yè)寫(xiě)著這樣的兩句話“獻(xiàn)給我歷經(jīng)磨難的祖國(guó)，獻(xiàn)給我的英勇不屈的先輩”?？吹竭@兩句話時(shí)，不禁想小說(shuō)的作者要把怎樣的一種情懷獻(xiàn)給自己的祖國(guó)和先輩呢？帶著這樣的疑問(wèn)式思考，走進(jìn)作家用文字方陣營(yíng)造的一個(gè)宏大的敘事史詩(shī)中，不知不覺(jué)中就走進(jìn)了一顆跳蕩的丹心，并被一股赤子情懷浸潤(rùn)與包圍著，深切地體會(huì)著一部民族奮斗與成長(zhǎng)史帶給我們的震撼與感動(dòng)——一個(gè)民族在戰(zhàn)火紛飛的國(guó)難中經(jīng)歷著涅槃與重生，一座座沉默的群山在山河破碎的磨難中漸次爆發(fā)成一種頂天立地的豪俠之氣，以鐵馬踏冰河、利劍驅(qū)敵寇之雄渾氣勢(shì)，為民族崛起與振興注入了磅礴的力量，讓一個(gè)偉大民族的新生之夢(mèng)蓬勃成長(zhǎng)。

在作家的筆下，蒼茫群山被賦予了強(qiáng)烈的象征意義，在小說(shuō)中，作家借小說(shuō)人物程學(xué)理的話，把這種象征意義闡釋得比較清晰明白：“能拯救我們中國(guó)的，只能是我們的民族，是我們那無(wú)數(shù)的人民群眾，他們現(xiàn)在就像是一座座沉默的群山，他們的下面奔涌著的巖漿一定會(huì)噴涌而出，給中國(guó)帶來(lái)新生?！比欢?，作家并沒(méi)有用一味的說(shuō)教闡釋群山所承載的象征意義，而是以一種典型生動(dòng)的文學(xué)敘述手法，將這種象征意義抽絲剝繭式地融入到紛繁復(fù)雜而又精彩迭出的故事情節(jié)敘述當(dāng)中。所以，當(dāng)我們讀者一旦進(jìn)入長(zhǎng)篇小說(shuō)《沉默的群山》雄厚的歷史背景和宏大而細(xì)致入微的敘述語(yǔ)境，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許祚祿屬于那種會(huì)講故事的作家。而在講故事的過(guò)程中，我們也不難發(fā)現(xiàn)，作家始終將精彩故事，與人物命運(yùn)的沉浮緊緊聯(lián)系在一起，并在人物命運(yùn)的跌宕變化中，塑造一個(gè)個(gè)生動(dòng)而真實(shí)可信的人物形象。

新舊文化思潮的興亡更迭，戰(zhàn)爭(zhēng)年代的悲歡離合愛(ài)恨情仇，情感世界的兒女情長(zhǎng)，家族興衰沉浮，戰(zhàn)火中的人性變幻……一段段看似鮮血淋漓的情形，一個(gè)個(gè)充滿豪俠又不乏柔情萬(wàn)丈的人物，一個(gè)個(gè)寫(xiě)滿民族恥辱和不屈抗?fàn)幍木蕚髌妗谧骷业墓P下，有了極強(qiáng)的生命力，伴隨著一行行文字的鏗鏘足音，一頁(yè)頁(yè)故事，彷佛有了無(wú)窮的韻律，在跳蕩的戰(zhàn)火中起伏閃耀、光芒四射，把濃濃的生活情趣呈現(xiàn)在人們面前。而在這濃濃生活情味的背后，是一個(gè)民族發(fā)自心靈深處“還我山河”的吶喊，和前赴后繼共赴國(guó)難的民族精魂，以及由這民族精魂衍生的無(wú)窮號(hào)召力和強(qiáng)大的凝聚力。

一部以宏大戰(zhàn)爭(zhēng)縱深為大背景的長(zhǎng)篇小說(shuō)，卻是選擇了一個(gè)文化人命運(yùn)轉(zhuǎn)折與起伏為切入點(diǎn)，顯然不失討巧，相反多少有些費(fèi)力不討好，似乎很難留住讀者興趣的目光。然而，作家許祚祿之所以選擇這樣的切入點(diǎn)，是有其深意的，并讓小說(shuō)有別于其他的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)，因而散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。小說(shuō)中，名震皖南的大學(xué)士程學(xué)理，作為程朱理學(xué)的傳承者，是位深得朱熹學(xué)術(shù)精髓的鴻學(xué)之士，他少年得志的驚世奇文《九子評(píng)說(shuō)》，有著程朱理學(xué)的精華傳承，也有著自己獨(dú)特的思考，他把自古以來(lái)的讀書(shū)人分成九子，即孝子，學(xué)子，赤子，君子，游子，浪子，豎子，孽子，戲子。他最推崇的是“上三子”，尤其他認(rèn)為：“自古以來(lái)，讀書(shū)人能追求的最高境界就是孝子，這種孝就是中華文明的靈魂和精髓，這種孝分小孝和大孝，小孝是孝父母孝師長(zhǎng)孝家族，大孝孝的是民族是國(guó)家是天下……”然而，就是這樣一位中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳承者，又有幸沐浴了新文化思潮的陽(yáng)光，在其似乎已經(jīng)成型的思想體系中，潛移默化地融入了革命和進(jìn)步的因素，盡管這種革命因素并不具備自覺(jué)性，但其對(duì)歷史對(duì)民族的那份使命感和責(zé)任感，讓他擔(dān)起了新舊文化更替時(shí)期的最佳銜接與傳承者。他在青山學(xué)堂開(kāi)門(mén)辦學(xué)，將全新的思潮帶進(jìn)大山深處，照亮了大山深處新一代學(xué)子的眼睛與靈魂，也照亮了大山的未來(lái)。程學(xué)理先生的青山學(xué)堂，也恰似一簇充滿活力的蒲公英，在全新教育風(fēng)潮的吹動(dòng)下，一個(gè)個(gè)學(xué)生向著不同的命運(yùn)方向激射而出，在時(shí)代大變革和國(guó)家命運(yùn)沉浮中，演繹出一幕幕或驚心動(dòng)魄、或婉轉(zhuǎn)悲愴、或蕩氣回腸的命運(yùn)交響，并在國(guó)家與民族危急關(guān)頭，為民族之魂注入新生力量，讓其浴火重生。

從作品集中大量筆墨精心營(yíng)造的地理和文化背景來(lái)看，作家對(duì)皖南這片熱土是充滿濃濃的敬意和極為深厚的情感的，同時(shí)也能看出作者的匠心獨(dú)運(yùn)與其極其濃烈的家國(guó)情懷。是的，作為一名新時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義實(shí)力派作家，許祚祿先生具有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，這種情感無(wú)比宏大遼闊而又細(xì)膩入微。在許祚祿先生筆下，似乎時(shí)刻激蕩著那種慷慨激昂舍生取義的凜然風(fēng)骨，閃耀堅(jiān)貞節(jié)唱大風(fēng)的勇敢擔(dān)當(dāng)。同時(shí)更有憂黎民、驅(qū)敵寇、濟(jì)蒼生的廣博胸襟。他將個(gè)人的成長(zhǎng)、命運(yùn)轉(zhuǎn)折同國(guó)家民族的整體命運(yùn)聯(lián)系在一起，自覺(jué)不自覺(jué)地讓一個(gè)個(gè)性格各異、但血性十足的皖南兒女的生命足跡，成為千古春秋中的一道帶著特殊時(shí)代印記。正是有著了這樣的家國(guó)情懷，讓每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有一種精神凝聚力，中華民族這種強(qiáng)大的認(rèn)同感和歸屬感，無(wú)論我們的腳步走在何方的土地上，內(nèi)心世界總有一種堅(jiān)強(qiáng)的支撐的力量。而這種力量到作家的筆下，便蓬勃成一行行激情迸發(fā)的文字，昂揚(yáng)成一聲聲震撼古今的嘹亮號(hào)角?！冻聊娜荷健愤@部以展現(xiàn)皖南人民這一特定的抗戰(zhàn)英雄群體形象為主線的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它不僅在抗戰(zhàn)大背景再現(xiàn)了一群酷似群山的英雄兒女不屈不撓的卓越風(fēng)姿，也再一次燭照了世界反法西斯歷史進(jìn)程中一段波瀾壯闊的歷史。

眾所周知，小說(shuō)反映社會(huì)生活的主要手段是塑造人物形象，人物最重要的就是塑造其思想性格，這也是人物最核心的部分。每個(gè)人物都有自己的閃光點(diǎn)，也有自己獨(dú)特的性格，如何在眾多小說(shuō)人物寫(xiě)出讓人眼前一亮的人物來(lái)？許祚祿在人物塑造方面進(jìn)行了可貴的探索。

原生狀態(tài)的敘述與描摹，是許祚祿的一大高明之處。在人物塑造中，他大膽撇開(kāi)一切社會(huì)文化的依附，讓人格在原生態(tài)的環(huán)境與背景，以典型的形象凸顯出來(lái)。這樣就避免了在人物性格的塑造與雕琢中，將其概念化或者神化。

比如，在楊天嘯這一人物的塑造過(guò)程中，作者就頗費(fèi)了一番苦心，讓這個(gè)人物以原生態(tài)的形象，立體地站在讀者面前。楊天嘯從小就不知道父母為何人，具有那種山野孩子的野心和不受拘束的自由個(gè)性，接受的俠義思想的熏陶與教育，同時(shí)也接受了幾年的理學(xué)與新學(xué)教育，但不安分的性格和骨子里的血性，致使他在自身的成長(zhǎng)中，始終沒(méi)能形成自己的信仰和理想追求。但這并未妨礙他堅(jiān)守自己的道德和人性底線，也阻擋不住他心中對(duì)愛(ài)情的美好追求與向往，當(dāng)然更不影響他略帶狹隘色彩正義堅(jiān)守，和作為一名匹夫的愛(ài)國(guó)情懷和強(qiáng)烈的民族主義思想。愛(ài)來(lái)時(shí)，他大膽追求；有仇了，睚眥必報(bào)；敵寇當(dāng)前，勇敢應(yīng)戰(zhàn)；而當(dāng)多年來(lái)剿共盡力，殺人無(wú)數(shù)，罪惡累累的汪維潮，要被處決時(shí)，他卻不分黑白地，為了所謂的江湖義氣去劫獄搶人，且不惜自己以命相抵……恐怕這里，我們就不能用極為單一而純粹的標(biāo)準(zhǔn)，去衡量楊天嘯到底是好人還是壞人了，只能用正義非正義的人性底線，去考量楊天嘯的人性底牌的優(yōu)與劣了。在他的身上，集中了那個(gè)時(shí)代中國(guó)一些充滿血性但又找不準(zhǔn)人生走向的江湖兒女身上特有的人性?xún)?yōu)點(diǎn)和性格缺點(diǎn)。這些都注定了，作家就具有廣闊的創(chuàng)作空間，可以撥開(kāi)政治的、集團(tuán)的乃至民族文化的浮云，深入到人物靈魂深處，去考究彼時(shí)彼地人物的真實(shí)心理和微妙變化，塑造出血肉豐滿真實(shí)可信的人物形象，而不是意念的符號(hào)或者是由意識(shí)形態(tài)堆砌出來(lái)的概念化的人物雕像。可以說(shuō)，楊天嘯這類(lèi)人物形象，不僅僅是充滿個(gè)人英雄主義的象征，不僅僅是皖南地區(qū)血性男兒的代表，而是折射出特殊時(shí)代、特有地域造就的奇特的人物的形象。

還有小說(shuō)中汪維新的投機(jī)與叛變，趙青竹的忠誠(chéng)與執(zhí)著，汪金秀的癡情與正義，斧頭幫弟兄的豪俠仗義與無(wú)知愚蠻……看得出來(lái)，對(duì)于每一個(gè)人物的勾畫(huà)與塑造，作家都下了一番功夫。因此，在每個(gè)人物的性格成長(zhǎng)和心靈變化的刻畫(huà)是那樣的渾然天成，看不出絲毫的雕琢痕跡。每一個(gè)情節(jié)乃至每一個(gè)細(xì)節(jié)的鋪陳，都是那樣的水到渠成、都是那樣的自然而然。比如，程理學(xué)反對(duì)王天福和程彩鳳以及彩云和瞿昭神甫的自由戀愛(ài)，并不是說(shuō)明他是如何的惡與壞，而是他骨子的思維定勢(shì)和根深蒂固的程朱理學(xué)思想，決定了他的一言一行，決定了他的每一個(gè)人生判斷和取舍。這樣的人物塑造，雖然讓人們?yōu)樗挠馗踔潦穷B固而痛心疾首，卻也能給予充分的理解——畢竟，不管是心里，還是身體上，他都拖著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子，他的心靈深處也都還矗立著一塊“存天理，滅人欲”古老石碑。這辮子以及石碑的深刻寓意，和小說(shuō)中反復(fù)不斷出現(xiàn)的貞節(jié)牌坊有著異曲同工之妙。但這并不妨礙他在民族大義面前的堅(jiān)定信念：“在國(guó)家民族的大義面前，個(gè)人的小家又能算得了什么？”這些事兒都說(shuō)明，新舊兩種文化在他思想中都在起著作用，從而左右著他的言行。作者是貼著人物寫(xiě)的——既能冷眼看人物的悲歡離合，又能心入其中細(xì)細(xì)體味人物呼吸行止，從而真正寫(xiě)出具有復(fù)雜個(gè)性化的生動(dòng)人物。

縱觀整部小說(shuō)，矛盾沖突此起彼伏、善與惡的碰撞隨處可見(jiàn)，正義與邪惡的博弈貫穿始終，但作家并沒(méi)有手忙腳亂，而是巧妙布局、合理架構(gòu)、科學(xué)分配筆墨，讓人從平面的文字?jǐn)⑹鲋校饾u呈現(xiàn)立體化的成長(zhǎng)與發(fā)展。從匪盜橫行、到都市博弈，到與外寇交手激戰(zhàn)；從同仇敵愾共御外敵，到國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)兄弟鬩墻同室操戈；從單純的愛(ài)情之爭(zhēng)，到正義與邪惡的交鋒和不同信仰之間較量……在諸多的矛盾沖突中，作者既用宏大而緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，緊緊繃起讀者的心弦，也用感天動(dòng)地的纏綿與情感碰撞，催出讀者的一捧熱淚……應(yīng)該說(shuō)，小說(shuō)寫(xiě)得很熱鬧很精彩，但作家并沒(méi)有因?yàn)橐晃兜貭I(yíng)造小說(shuō)的閱讀快感，而忘記了對(duì)事件與人物的理性沉淀與思考，從而脫出了“小說(shuō)熱鬧、內(nèi)涵單薄”的傳統(tǒng)通俗小說(shuō)的窠臼，而是舉重若輕地把一個(gè)矛盾交織、情仇糾纏、善惡互搏的大故事，用感性的筆觸不動(dòng)聲色地引入理性的河床，以急緩互變、跌宕起伏的節(jié)奏流入讀者的心田，時(shí)不時(shí)地激起一片澎湃的心潮。

古今中外的文學(xué)文藝史證明，只有深刻的東西才能傳之后世，只有科學(xué)地符合人們審美心理和需求的文學(xué)藝術(shù)，才能為人們永久的記憶。作為一位有著強(qiáng)烈神圣責(zé)任感和歷史使命感的優(yōu)秀作家，許祚祿沒(méi)有簡(jiǎn)單地將小說(shuō)情節(jié)立足于皖南山區(qū)趙、汪兩大家族愛(ài)恨情仇的小窠臼中，而是將這兩大家族之間矛盾對(duì)立與和諧統(tǒng)一，集中到國(guó)難當(dāng)頭、民族存亡關(guān)鍵之所在的大背景下，以小見(jiàn)大地折射出反映著特殊時(shí)期的家仇國(guó)恨以及整個(gè)時(shí)代的變革與進(jìn)步；同時(shí)，作家通過(guò)兩個(gè)家族幾代人的命運(yùn)興衰，寫(xiě)出了籠罩在整個(gè)民族頭上的戰(zhàn)爭(zhēng)陰影和抗戰(zhàn)勝利的光明；他通過(guò)一群英雄兒女的浴血奮戰(zhàn)，寫(xiě)出了中華民族不可戰(zhàn)勝的精氣神；也通過(guò)國(guó)難當(dāng)頭時(shí)的眾生相，寫(xiě)出了人性深處的真善美和個(gè)別民族敗類(lèi)的丑惡嘴臉；他還通過(guò)看似閑筆兒女情長(zhǎng)，讓筆下的人物更加血肉豐滿，讓筆下的文字有了讓人蕩氣回腸的煙火氣息和鮮明的時(shí)代烙印。

《沉默的群山》這部小說(shuō)，故事情節(jié)跌宕起伏，人物密集生動(dòng)，時(shí)代背景恢弘而浩大，人物情感豐富而飽滿……這里面，有悲歡、有離合，有愛(ài)恨、有痛苦，在流暢的文字中折射出人性的復(fù)雜。作家著眼于皖南地域文化土壤，著力培育具有強(qiáng)大生命力的英雄文化根系，使得這部作品具有鮮活的皖南文化風(fēng)情。作家以其飽含深情、而又充滿理智的筆觸凸顯了國(guó)難當(dāng)頭時(shí)皖南兒女性格豪爽、精力充沛的人物形象和剛?cè)岵?jì)的精神風(fēng)貌。地域色彩濃厚剛烈的英雄主義，是熔鑄民族精神的強(qiáng)大基礎(chǔ)與主要構(gòu)成，而不屈不撓抗戰(zhàn)到底自強(qiáng)不息的民族精神，又讓英雄主義的文化，具備了人性光芒和博大的成長(zhǎng)背景和土壤。應(yīng)該說(shuō)，《沉默的群山》堪稱(chēng)一部反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)背景下中國(guó)民族抗戰(zhàn)的史詩(shī)，也是由皖南兒女以浴火重生的壯烈方式，用血與火譜寫(xiě)出來(lái)的、具有深刻內(nèi)涵的“民族精魂”。