云南新音

陳紅玲

【摘要】云南民間歌曲種類(lèi)繁多，演唱方式獨(dú)特，隨著文化的相互借鑒與融合，衍生出多種新的演唱技術(shù)?！对颇线^(guò)橋米線》這首創(chuàng)作歌曲，2009年被云南省評(píng)選為建國(guó)60周年“百首優(yōu)秀歌曲”。它巧妙的把云南花燈元素與云南飲食文化，用歌曲演唱的方式結(jié)合起來(lái)。同時(shí)它在傳承，發(fā)揚(yáng)了云南民間藝術(shù)花燈的聲腔、韻味時(shí)，又借鑒了中國(guó)民族唱法的發(fā)聲方法，把二者有機(jī)的融合在一起。本文通過(guò)對(duì)該曲的演唱方式的創(chuàng)新性探究，嘗試進(jìn)一步論證云南花燈原生態(tài)唱法對(duì)民族唱法的內(nèi)容、形式及美感的影響，在演唱中如何借鑒，如何將民族民間的演唱技巧與民族唱法相結(jié)合，提供一定的借鑒與參考。

【關(guān)鍵詞】云南創(chuàng)作歌曲；民族唱法；云南花燈唱法；結(jié)合

一、緒論

云南省地處巾圍西南邊陲地帶，它是中國(guó)少數(shù)民族最多的一個(gè)省份，它占了全國(guó)56個(gè)少數(shù)民族中的26個(gè)，其文化的多元性不言而喻。過(guò)橋米線是云南省的知名小吃，其味道鮮美、吃法獨(dú)特，享譽(yù)全國(guó)乃至全世界，它成為了云南飲食中最具特色的代表之一。云南花燈是云南民問(wèn)藝術(shù)巾最具廣泛性的曲種，它在云嶺高原上遍地開(kāi)花，男女老少都能隨口哼唱幾句。《云南過(guò)橋米線》這首創(chuàng)作歌曲，大量的運(yùn)用、融入了云南民問(wèn)藝術(shù)花燈的元素，它的旋律充滿了花燈音樂(lè)的韻味，膾炙人口，風(fēng)趣詼諧，在演唱的語(yǔ)言上是以昆明方言的聲調(diào)、字腔為主，充分體現(xiàn)歌曲的風(fēng)格。作曲者巧妙的把云南的特色小吃和云南民問(wèn)藝術(shù)花燈結(jié)合在一起，用歌曲這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在傳承、發(fā)揚(yáng)了民問(wèn)藝術(shù)的同時(shí)又傳播了飲食文化。無(wú)論是從創(chuàng)作手法與欣賞角度，相較于傳統(tǒng)的云南花燈，《云南過(guò)橋米線》這首歌曲目前都是云南本土歌曲創(chuàng)作的典范之作。

《云南過(guò)橋米線》的詞曲作者盧云生先生、康建中先生認(rèn)為：“語(yǔ)言是民族音樂(lè)的靈魂，如果不去研究語(yǔ)言就找不到音樂(lè)從何而來(lái)”。筆者通過(guò)本文對(duì)昆明方言與普通話語(yǔ)言聲調(diào)的分析、對(duì)比以及它們?cè)谧髌方淼恼宫F(xiàn)做了詳細(xì)的闡述。同時(shí)，筆者還查閱了大量的有關(guān)云南過(guò)橋米線來(lái)源的歷史及云南花燈的唱腔特征等資料，為了更好的演唱、駕馭《云南過(guò)橋米線》這首作品做準(zhǔn)備。新中國(guó)成立以后，中國(guó)民族唱法已逐步完善，基本形成了一套科學(xué)的具有中國(guó)特色的唱法。演唱《云南過(guò)橋米線》時(shí)怎樣以民族發(fā)聲方法為基礎(chǔ)，合理融入云南民問(wèn)花燈唱腔特色，是該曲必須解決的重要問(wèn)題。通過(guò)此曲巾各種綜合元素的結(jié)合運(yùn)用，來(lái)理解如何傳承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新的關(guān)系。

本文通過(guò)我演唱的《云南過(guò)橋米線》進(jìn)行分析，從而使我更好的了解、學(xué)習(xí)云南民問(wèn)聲樂(lè)藝術(shù)。對(duì)將來(lái)演唱云南歌曲以及其它風(fēng)格、類(lèi)型的歌曲的藝術(shù)實(shí)踐和創(chuàng)作有更好的指導(dǎo)發(fā)展作用，為聲樂(lè)學(xué)習(xí)者提供一定的借鑒和參考。

二、《云南過(guò)橋米線》的作品與曲式分析

（一）創(chuàng)作背景

自古以來(lái)，中華民族就重視民問(wèn)傳統(tǒng)飲食文化，“民以食為天”的精髓在飲食文化的長(zhǎng)河巾得到更深的挖掘和發(fā)展。云南民問(wèn)傳統(tǒng)飲食文化的典型代表之一“過(guò)橋米線”就是中國(guó)飲食文化長(zhǎng)河中一枝絢麗的奇葩，其味道鮮美，吃法獨(dú)特，風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，在云南可說(shuō)是家喻戶曉。過(guò)橋米線就起源于云南蒙自，它能流傳至今跟一個(gè)民問(wèn)美麗的傳說(shuō)有關(guān)。

相傳很多年以前，在云南蒙白有一位書(shū)生為考取功名，在南門(mén)城外一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的湖泊巾，一座幽靜的孤島亭巾苫讀詩(shī)書(shū)。書(shū)生賢惠的妻子為讓丈夫?qū)Ｐ淖x書(shū)，每天中午都會(huì)在家中做好飯菜走過(guò)長(zhǎng)橋送到南湖孤島亭巾?？墒窃诤涞亩靵?lái)到的時(shí)候，由于家距離孤島亭太遠(yuǎn)，等飯菜送到時(shí)已經(jīng)變涼了。妻子看到丈夫漸漸消瘦的身體，心巾感到無(wú)比的焦慮，為了改變這種情況，妻子總是絞盡腦汁想出各種方法做出溫?zé)峥煽诘娘埐诉^(guò)橋送于丈夫。有一日，其妻把家巾的母雞宰殺后用砂鍋燉熟，再用砂罐盛好送給書(shū)生。當(dāng)午后去收拾碗筷時(shí)發(fā)現(xiàn)丈夫埋頭苫讀盡然忘了吃飯，妻子準(zhǔn)備把飯菜重新拿回家巾溫?zé)釙r(shí)，且驚奇的發(fā)現(xiàn)雞湯還是滾燙的。原來(lái)雞湯表面覆蓋的那一層雞油與泥土燒制而成的陶罐起到了保溫作用。受此啟發(fā)，其妻每天都變換著花樣把肉片，生魚(yú)片，米線及各種蔬菜輪流著裝入盛有雞湯的陶罐巾，送給丈夫食用，書(shū)生因其可口的飯菜而精力旺盛，刻苦攻讀，終于功成名就。這道可口的美食也因這美麗的傳說(shuō)和獨(dú)特的做法在民問(wèn)流傳開(kāi)來(lái)，它不儀是美食，更是一種積極向上，努力上進(jìn)的精神。如今，這道菜肴經(jīng)過(guò)上百年人們不斷的完善和創(chuàng)新，更是以鮮美可口的雞湯，豐富多樣的輔料，滑嫩爽口的米線而聞名巾外。品嘗了過(guò)橋米線的國(guó)內(nèi)外客人都贊不絕口，更稱(chēng)它為“巾圍式西餐”。云南蒙白也被中國(guó)烹飪協(xié)會(huì)授予了“中華特色美食城”的稱(chēng)號(hào)。

（二）創(chuàng)作手法與旋律特點(diǎn)

《云南過(guò)橋米線》大量運(yùn)用了云南地方民問(wèn)藝術(shù)花燈的元素。曲式上是F宮先雅樂(lè)后清樂(lè)七聲復(fù)二部曲式，結(jié)構(gòu)是ABACA，中部BC開(kāi)頭是雅樂(lè)加入變宮變徵，旋律與節(jié)奏有強(qiáng)烈的對(duì)比和發(fā)展。A部是由單二曲式構(gòu)成的，接著反復(fù)再現(xiàn)了兩次A，最后旋律結(jié)束在A上。

節(jié)奏變化比較明顯從2/4到6，8拍，節(jié)奏感非常強(qiáng)烈，這是對(duì)花燈傳統(tǒng)元素的一種發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新，傳統(tǒng)的花燈曲式單一，旋律簡(jiǎn)單，結(jié)構(gòu)不復(fù)雜；而《云南過(guò)橋米線》這首創(chuàng)作歌曲曲式結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是二段式，節(jié)奏轉(zhuǎn)換也具有較高的難度，旋律上也比傳統(tǒng)花燈調(diào)豐富，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)；在演唱過(guò)程巾旋律更具有調(diào)式感；在韻味上更符合現(xiàn)代人們的審美情趣；整體上曲作者把花燈曲式元素與現(xiàn)代人們對(duì)花燈的審美感融合到一起，使其推承出新，獨(dú)樹(shù)一幟。

三、《云南過(guò)橋米線》與云南傳統(tǒng)地方音樂(lè)的聯(lián)系

（一）云南花燈的唱腔特色

云南花燈的唱腔特色主要從地方方言，用氣發(fā)聲，潤(rùn)腔韻味，表現(xiàn)手法等四個(gè)方面來(lái)詮釋。云南人在說(shuō)到唱花燈時(shí)，首先會(huì)說(shuō)“崴花燈”，何為“崴”呢？就是人們?cè)谘堇[時(shí)邊唱邊跳著十字步，手拿著花扇子載歌載舞的情形，用云南方言稱(chēng)為“崴花燈”。云南花燈的唱腔經(jīng)過(guò)二十多年的豐富，發(fā)展，也借鑒了京劇、滇劇的一些演唱特點(diǎn)，但在形式上，京劇與滇劇都是單一的表演戲曲藝術(shù)，而花燈包含了舞蹈，戲曲，演唱等多種表演品種，它包含了多種表演藝術(shù)形式。

根據(jù)云南不同的地域性，又有不同風(fēng)格濃郁的花燈類(lèi)型，總的劃分為花燈歌舞、花燈音樂(lè)、花燈小戲二個(gè)主要種類(lèi)。而傳統(tǒng)的花燈曲調(diào)主要以唱腔為主體，舞蹈為輔，也有少量的器樂(lè)曲。而其中花燈歌舞與花燈小戲都是以小調(diào)為主，伴奏多為無(wú)樂(lè)器伴奏，或者是簡(jiǎn)單的一種打擊樂(lè)如“鑼”、“筒筒”，而花燈音樂(lè)的旋律相對(duì)比較單一，基本上以一段式，二段式，單句式為主。

在花燈演唱中，滑音潤(rùn)飾法最為常見(jiàn)，使用很廣泛，花燈味濃。比如：云南彌渡花燈調(diào)《繡荷包》，我國(guó)很多知名的藝人都演唱過(guò)這首歌曲，都存在一個(gè)韻味問(wèn)題，那就是沒(méi)有云南本地方的地方語(yǔ)言基礎(chǔ)不能飽滿的演繹出云南花燈的韻味。

這首云南彌渡花燈《繡荷包》，其巾“荷”在普通話中念he，在云南話中念“huó”； “嘛”是一個(gè)語(yǔ)氣詞，在演唱時(shí)念成“mō”； “哥”在普通話中念“ge”，在云南話中要念成“guō”； “小”在演唱時(shí)聲調(diào)要念成四聲“xiào”，而不是普通活的“xiǎo”；“個(gè)”字要念成“guò”而不是普通活的“gè”，還有第二段歌詞中的“街”，在普通話中念“jie”，在云南話中念“gai”，這幾個(gè)字在歌曲中反復(fù)出現(xiàn)，演唱時(shí)一定要用當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)調(diào)和發(fā)聲習(xí)慣，聲腔來(lái)演唱，才能把花燈的韻味體現(xiàn)出來(lái)。如果演唱者把這幾個(gè)帶有地方濃郁色彩的字念成了普通話的聲調(diào)，那么演唱出來(lái)的歌曲無(wú)論多么美妙動(dòng)聽(tīng)，總是缺了其中的精髓，那就是地方味。

（二）花燈元素在《過(guò)橋米線》中的繼承與發(fā)揚(yáng)

云南花燈的地域性風(fēng)格，主要?jiǎng)澐譃槔ッ鳌⒊守?、彌渡、蒙白、騰沖等花燈種類(lèi)。《過(guò)橋米線》這首創(chuàng)作歌曲主要大量運(yùn)用了昆明花燈音樂(lè)的元素，主要體現(xiàn)在語(yǔ)言與聲腔上。

其巾的“?！笔侵敢淮笸氲囊馑迹@個(gè)字把云南人憨厚淳樸，熱情豪邁的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。詞作者把這個(gè)字巧妙的運(yùn)用到《云南過(guò)橋米線》中起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。在演唱的時(shí)候，這個(gè)“?！甭曊{(diào)不能吐成二聲，要吐成“四聲”，它的準(zhǔn)確聲腔、字腔是“Haiai”；油亮亮么，滾燙燙中的“油”“滾”都要唱成四聲，而不是普通話中的二聲。雖然演唱這類(lèi)歌曲，語(yǔ)言要盡量向昆明方言靠攏，使源于方言習(xí)慣，但在演繹時(shí)又要高于方言習(xí)慣，讓《云南過(guò)橋米線》的唱腔在繼承了地方曲藝的韻味時(shí)得到別具一格的藝術(shù)體現(xiàn)和升華。

“念白”是花燈的常用演唱形式之一，它特別注重方言語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)?！哆^(guò)橋米線》這首歌曲大量運(yùn)用了“念白”，歌曲中的兩個(gè)巾段“念白”與“唱”，都是建立在彼此的基礎(chǔ)上的，“念白”是建立在“唱”的基礎(chǔ)上，“唱”又發(fā)展、美化了“念白”的味道，以增強(qiáng)歌曲的風(fēng)格性。

（白）瞧瞧那一碟碟呢小菜，草芽韭菜豆腐皮，菠菜白菜碗豆尖，哎呀！還有4個(gè)鵪鶉蛋，買(mǎi)買(mǎi)嗓嗓！數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)啦！

《過(guò)橋米線》這首創(chuàng)作歌曲把云南花燈巾說(shuō)與唱相結(jié)合的演唱藝術(shù)形式完美的繼承和運(yùn)用。同時(shí)在旋律上突破了傳統(tǒng)花燈單凋的曲式特征，運(yùn)用了比較規(guī)范，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作手法把整個(gè)曲凋裝飾的豐滿、圓潤(rùn)；在唱腔上借鑒了目前中國(guó)民族唱法的發(fā)聲方法，突破了傳統(tǒng)花燈“原生態(tài)”的發(fā)聲方法，讓唱腔用氣上更科學(xué)，更具時(shí)代性。

四、《云南過(guò)橋米線》演唱風(fēng)格的把握

（一）技術(shù)處理

1 潤(rùn)腔

聲樂(lè)中的潤(rùn)腔特征和發(fā)聲方法從古至今，經(jīng)過(guò)了質(zhì)的翻天覆地的轉(zhuǎn)變及發(fā)展進(jìn)化。作為目前音樂(lè)唱腔發(fā)展現(xiàn)代化學(xué)院派民族聲樂(lè)的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者，除了繼承總結(jié)以前傳統(tǒng)的聲樂(lè)理論以外，還要借鑒國(guó)外也就是美聲唱法的發(fā)聲方法的科學(xué)性及優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合自身的民族文化，生活習(xí)性，審美標(biāo)準(zhǔn)形成獨(dú)樹(shù)一幟的民族特色的發(fā)聲方法。它的標(biāo)準(zhǔn)是：音色上要求圓潤(rùn)、響亮、清澈并具有金屬性；氣息上要有深沉持久的呼吸控制和支撐點(diǎn)；腔體上要求通暢、歌唱時(shí)保持吸氣狀態(tài)、放松的打開(kāi)喉嚨、相對(duì)的穩(wěn)定喉頭位置，使氣息流通、聲音順暢；共鳴上要有充分的頭腔共鳴、鼻咽腔、口腔、胸腔共鳴等等。以上這些發(fā)聲方法不管是在中國(guó)漢族民歌還是少數(shù)民族民歌音樂(lè)形象塑造的共性美上起著基石的作用。然而云南漢族民問(wèn)戲曲花燈的音樂(lè)形象塑造的個(gè)性化特征上有它獨(dú)具匠心的唱腔技巧和韻味?；糇畛Ｓ玫臐?rùn)腔也叫“崴腔”，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)俗語(yǔ)也叫語(yǔ)言性，風(fēng)格性，表情性滑音。它是按照地方語(yǔ)言聲調(diào)抑揚(yáng)的自然規(guī)律所產(chǎn)生的滑音，《云南過(guò)橋米線》中運(yùn)用了多個(gè)“崴腔”，滑音。

是一個(gè)八度音程，在演唱時(shí)，音區(qū)也較高，歌中的味道全靠這些“崴音”在點(diǎn)綴其效果。其巾的就要用滑音的聲腔來(lái)演唱，才能“崴”出花燈味。

語(yǔ)言性潤(rùn)腔，風(fēng)格性滑音是應(yīng)演唱風(fēng)格的需要出現(xiàn)的，使旋律不儀柔美委婉，而且流動(dòng)感也增強(qiáng)。這里以五度調(diào)值將普通話和昆明話做比較：以“媽”為例，普通話巾陰平的聲調(diào)是高平，調(diào)值是55；昆明活的聲調(diào)是半高平，凋值是44；以“麻”為例，調(diào)類(lèi)陽(yáng)平普通話聲調(diào)是中升，調(diào)值是35；昆明話聲調(diào)是中降，調(diào)值是31；以“馬”為例，詞類(lèi)上聲普通話是降升，調(diào)值是214；昆明話聲調(diào)是高降，調(diào)值是53；以“罵”為例，調(diào)類(lèi)去聲聲調(diào)是全降，調(diào)值是5l；昆明話聲調(diào)是降升，調(diào)值是213.以上譜例巾的“有”，普通話是上聲聲調(diào)，發(fā)時(shí)該降升念二聲“vou”，而昆明地方發(fā)言是去聲聲調(diào)，發(fā)時(shí)是全降念成四聲。恰好這個(gè)“有”字很巧妙的把花燈元素中的“崴腔”淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)了。

這里的“線”在演唱時(shí)如果沒(méi)有那個(gè)滑音，就沒(méi)有鮮明的花燈風(fēng)格特色，滑音本身分為上滑音，下滑音兩種。在運(yùn)用滑音時(shí)要適度，太多，太過(guò)反爾畫(huà)蛇添足。

波音潤(rùn)飾法是旋律性裝飾的一種，一般出于美化旋律的需要。波音的運(yùn)用，使旋律更流暢，表達(dá)的情感更強(qiáng)烈。

以上二例曲調(diào)在傳統(tǒng)花燈的基礎(chǔ)上加入一些“新花燈”的腔調(diào)進(jìn)一步加花后，節(jié)奏更細(xì)密、曲式更為華麗，多元化。為使表現(xiàn)的主題，情感更加生動(dòng)、細(xì)膩、動(dòng)人，在唱法上要求演唱者不但要具備熟悉云南昆明的地方語(yǔ)言及地方戲種花燈的發(fā)聲聲腔與聲調(diào)，還要具備扎實(shí)的氣息基本功。在演唱這首作品時(shí)，氣息要靈活，有彈性，聲音要飽滿，有力度；音區(qū)轉(zhuǎn)換要順暢，自然；吐字要清晰，準(zhǔn)確；共鳴腔體要通暢，只有這樣，才能很好的駕馭《云南過(guò)橋米線》，很好的詮譯作品。在聲，韻，調(diào)的演唱上盡量靠近昆明方言習(xí)慣，但是又不等于昆明方言，歌者應(yīng)該在昆明方言習(xí)慣的基礎(chǔ)上有所發(fā)展、突破，使歌曲聽(tīng)上去更具美感。

2 音色

傳統(tǒng)花燈在演繹時(shí)幾乎都是大白嗓，到高音區(qū)幾乎都是假聲，分成了兩個(gè)音區(qū)，低音區(qū)，中音區(qū)用真聲，高音區(qū)用假聲，音色、音量對(duì)比很明顯，上下反差很大，很難調(diào)整平衡，不能貫通相接。而在演唱《云南過(guò)橋米線》時(shí)，旋律一開(kāi)始音區(qū)就偏高，真聲是沒(méi)法演唱的，那就必須用民族唱法的科學(xué)發(fā)聲方法，用真假聲混合，“混合聲”來(lái)演唱，音色明亮，聲音有力度，結(jié)實(shí)，網(wǎng)潤(rùn)，通暢，有張力。

3 吐字

在演唱《云南過(guò)橋米線》時(shí)，要用云南昆明的地方發(fā)言，同時(shí)又要吐字清晰，咬字方便自如，音色要求響亮具有表現(xiàn)力，這相對(duì)難度比較大。即要用地方語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)風(fēng)格特征，又要讓不同地域的人群聽(tīng)得懂，聽(tīng)得清在唱什么，主題是什么，那就非?？简?yàn)演唱者的綜合素質(zhì)。我國(guó)科學(xué)的發(fā)聲方法巾總體上咬字要“以字帶聲”“字止腔網(wǎng)”，“以字行腔”等經(jīng)驗(yàn)，但由于語(yǔ)言、風(fēng)格、情感表演、不同的風(fēng)土人情、欣賞習(xí)慣、地域特征產(chǎn)生不同的個(gè)性和特點(diǎn)，因此在唱法、咬字上隨之變化。

《云南過(guò)橋米線》巾的“念白”特別具有以上針對(duì)性的特征。

“生”在普通話巾念“sheng”，在昆明方言中含成“sen”；“白”在普通話巾念“bai”，在昆明發(fā)言巾含成“be”；這里的念白部分“買(mǎi)買(mǎi)嗓嗓”是昆明話很有特色的聲腔之一，有驚嘆之意，在《云南過(guò)橋米線》中主要表示其菜品的豐富性和吃法的獨(dú)特。

（二）藝術(shù)處理

根據(jù)《云南過(guò)橋米線》這首歌曲中捕述的情景，設(shè)計(jì)為以下結(jié)構(gòu)：首先第一段從米線的形狀描述，“一條一條米線似珍珠串”讓人產(chǎn)生興趣，從而有嘗一下的欲望；第二段從過(guò)橋米線的主輔配料端上餐桌的情景來(lái)捕述，讓人產(chǎn)生垂涎欲滴的食欲；第二段從開(kāi)心愉快的吃過(guò)橋米線及對(duì)這個(gè)吃的獨(dú)特的過(guò)程表現(xiàn)出的驚奇感來(lái)描述；第四段從吃完過(guò)橋米線對(duì)其美味贊不絕口“勝似神仙”的感慨捕述。筆者在演唱該歌曲時(shí)，是以第一人稱(chēng)、品嘗者的身份去介紹歌中出現(xiàn)的畫(huà)面和情節(jié)，同時(shí)要有身臨其境的感覺(jué)；要懷著一種興奮、好奇、驚奇、愉悅、回味的狀態(tài)來(lái)演唱。只有這樣才能把歌曲中第一、二、二、四段中對(duì)過(guò)橋米線的描述，飽滿、生動(dòng)、有趣味的藝術(shù)形象展現(xiàn)在人們面前，讓聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴。