“那人”的美

譚容杰

摘 要：中國(guó)古典詩(shī)詞通過(guò)審美意象來(lái)傳達(dá)著不同的情境與藝術(shù)，本文嘗試著對(duì)辛棄疾作品《青玉案元夕》中“那人“美的分析，來(lái)進(jìn)一步分析此詞的審美意境。

關(guān)鍵詞：《青玉案元夕》 那人 審美王國(guó)維先生在《人間詞話》中談到辛棄疾時(shí)這樣說(shuō)：“南宋詞人，白石（姜夔）有格而無(wú)情，劍南（陸游）有氣而乏韻。其堪與北宋人頡頏者，唯一幼安（辛棄疾）耳……學(xué)幼安者率祖其粗獷、滑稽，以其粗獷、滑稽處可學(xué)，佳處不可學(xué)也。幼安之佳處，在有性情，有境界……”[1]王國(guó)維提到南宋詞人時(shí)，以在創(chuàng)作上算是頗有名氣的姜夔、陸游與辛棄疾作對(duì)比，并指出姜夔的詞有語(yǔ)言上的格調(diào)但無(wú)真情實(shí)感，陸游的詞有氣魄但缺乏韻味，能夠與北宋詞人相抗衡的只有辛棄疾。辛棄疾詞的佳處在于有性情、有境界，體現(xiàn)了辛詞中非常難能可貴的特別之處。而這種有性情、有境界亦是中國(guó)古典詩(shī)詞中所說(shuō)的“意境”。

辛詞的意境，貫穿在多篇作品中，以《青玉案元夕》為例，它有別于其典型的豪放詞，是一首婉約且兼顧豪放的經(jīng)典詩(shī)詞。詞中最經(jīng)典的句子莫過(guò)于“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，而此句也被王國(guó)維奉為古今成大學(xué)問(wèn)者的第三種境界，即沒(méi)有千百度的求索，不會(huì)有瞬間的頓悟。本文所要重點(diǎn)探討的是此句中所運(yùn)用的審美意象“那人”，并由此嘗試論述該詞的審美意境。審美意象乃是詩(shī)歌的本體，明代詩(shī)論家王廷相指出：“言征實(shí)而寡余味也，情直致而難動(dòng)物也，故示以意象?！保ā锻跏霞也丶肪矶耍┱f(shuō)的是意象入詩(shī)的目的和所要達(dá)成的效果，是以“象”征“意”，是喻示，是象征。那么，“那人”的象征意義是什么呢？她美在何處呢？

要知道“那人”的美，需先對(duì)詩(shī)歌的審美特征予以了解。詩(shī)歌這樣一種文學(xué)形式，最早依附于音樂(lè)和舞蹈，它的美是語(yǔ)言上凝練與含蓄，如賈島詩(shī)歌“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”，由于月光皎潔，萬(wàn)籟俱寂，因此老僧一陣輕微的敲門(mén)聲，就驚動(dòng)了宿鳥(niǎo)。作者抓住了這一瞬即逝的現(xiàn)象，來(lái)刻畫(huà)環(huán)境的幽靜，動(dòng)中寓靜。如用“推”字，當(dāng)然沒(méi)有這樣的藝術(shù)效果了。它的美是詩(shī)畫(huà)之美，是韻律之美，是詩(shī)人內(nèi)在情感的產(chǎn)物，無(wú)論是“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的惆悵與孤獨(dú)，抑或是“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的苦悶與無(wú)奈，都飽含著詩(shī)人充沛的情感，美學(xué)研究者王旭曉就曾指出：“詩(shī)歌最突出的特征是其強(qiáng)烈的抒情性，凡膾炙人口的詩(shī)歌杰作都有深沉的情感與豐富含蓄的意境，這也是詩(shī)歌的審美價(jià)值最集中的體現(xiàn)?！盵2]通觀辛棄疾的這首詞，作者將全部的筆觸落在了“那人”身上，“那人”意象可以營(yíng)造相關(guān)審美意境，可以突出審美特征。筆者認(rèn)為，她的美美在對(duì)比性，美在想象性，美在時(shí)代性。

一、“那人”美在對(duì)比性

通關(guān)全篇，該詞共67字，讀起來(lái)頗有意境，引人深思。作者在寫(xiě)那人時(shí)，并未如同其他詩(shī)詞一般直抒其懷，如《陌上?！分忻鑼?xiě)的美女秦羅敷：“緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧??！蓖ㄟ^(guò)羅敷身上華麗名貴的服飾及路人情不自禁的失態(tài)來(lái)寫(xiě)她的美，堪稱文學(xué)史上對(duì)美女描寫(xiě)的絕唱。而此詞先寫(xiě)“寶馬雕車香滿路”“蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去”，描寫(xiě)的是盛裝的婦女們戴著元宵節(jié)應(yīng)景的絢麗飾品，各個(gè)姿態(tài)盈盈、笑著走過(guò)去了，只有衣香暗中飄散。這些人也許很美，詩(shī)人用焦急的目光追隨戴著亮麗飾物的美人們的腳步，她們個(gè)個(gè)面掛微笑，帶著淡淡的香氣從人面前經(jīng)過(guò)。曲中人盡，但心中的美人“那人”還是不見(jiàn)。

而費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦，才在驀然回首間找到。作者并沒(méi)花費(fèi)多少筆墨，他通過(guò)前面華麗之美人，襯托出找尋很久的這位美人，她躲開(kāi)了狂歡極樂(lè)的人群，獨(dú)自一人在燈火稀疏的冷僻處，有一點(diǎn)孤獨(dú)，又自甘寂寞，不同流俗，是位冷美人。正是這樣一種對(duì)比，讓“那人”形象烘托而出。關(guān)于這樣對(duì)比的美，西方美學(xué)史上的赫拉克利特曾這樣描述：“也許自然實(shí)際上具有一種對(duì)于相反者的喜愛(ài)；也許正是從它們之中，而不是從相同的事物之中，她創(chuàng)造了和諧……這意味著藝術(shù)在模仿自然中也是如此?！边@里寫(xiě)的是自然，卻映射出和諧產(chǎn)生于對(duì)比中。在此詩(shī)中，反襯出的冷美人卻愈加的高貴，愈加的崇高。

二、“那人”美在想象性

審美想象力是審美主體不可或缺的審美能力。而作為詞本身，要能夠給予審美主體以想象的空間。在文學(xué)史上，很多作品采用留白的方式來(lái)留以想象，如紅樓夢(mèng)中黛玉臨死前喊的那一聲“寶玉，你好……”，黛玉對(duì)寶玉又有狠，又有愛(ài)，而這狠也是因?yàn)檫@無(wú)盡的愛(ài)所造成的，所以她無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)出，并且有種欲言又止的感覺(jué)，她這時(shí)有些絕望，想著我說(shuō)了又有什么用呢，罷了，這無(wú)盡的情怨也只能和著眼淚一同干涸了。又如在外國(guó)文學(xué)作品莫泊桑的《項(xiàng)鏈》中，作者這樣結(jié)尾：“唉！我可憐的瑪?shù)贍柕?！可是我那一掛是假的，至多值五百法郎！……”瑪?shù)贍柕乱允甑暮寥憧嗳ベr償一條借來(lái)的項(xiàng)鏈，到最后被指出是假的，此時(shí)此刻，可想而知，那位故事主人公該是一種何等的心情，不言而喻，讀者的想象瞬間被激發(fā)出來(lái)。

同樣，在這篇詩(shī)詞中，那人的美沒(méi)有言語(yǔ)，僅是一句“那人卻在，燈火闌珊處”，卻給讀者即審美主體以無(wú)限的想象空間，使不同的欣賞者得到各不相同的感受。在審美創(chuàng)造中，審美想象力的強(qiáng)弱直接決定了作品的價(jià)值。那人的形象，增強(qiáng)了主體想象的空間，如同一幅清奇冷艷的美人圖，前面的“寶馬雕車”“蛾兒雪柳黃金縷”可以直接畫(huà)出來(lái)，唯有“那人”卻不能直接畫(huà)出來(lái)，此所謂“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”之境界。正如古人張舜民在《畫(huà)埋集》中提出“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”都強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的意象鮮明突出的特點(diǎn)。詩(shī)歌中的景色描寫(xiě)、情景交融都構(gòu)成繪畫(huà)美。這種繪畫(huà)美的獲得靠的是意象的營(yíng)造，詩(shī)歌呈現(xiàn)給讀者視覺(jué)看得見(jiàn)的具體形象，并由此在讀者腦海里形成一個(gè)視覺(jué)形象，滿足人們的視覺(jué)感受。同時(shí)意象能引起聯(lián)想，而聯(lián)想具有誘發(fā)情感的巨大力量。一般來(lái)說(shuō)，最受人欣賞的詩(shī)就是那些大多數(shù)人都能在腦海里看到其意象的詩(shī)。[3]

三、“那人”美在時(shí)代性

詞人為何對(duì)“那人”這樣鐘情？這與作者的經(jīng)歷密切相關(guān)。這首詞作于宋淳熙元年或二年，即公元1174或1175年。當(dāng)時(shí)，南宋統(tǒng)治階級(jí)沉湎于歌舞升平，不勵(lì)精圖治。而此時(shí)強(qiáng)敵金國(guó)入境，國(guó)家衰弱。洞察情形的辛棄疾，雖希望精忠報(bào)國(guó)，但無(wú)處請(qǐng)纓，因此，他的這腔熱血與無(wú)奈，交織成了這幅元夕求索圖。

國(guó)難當(dāng)頭，人們卻都在笑語(yǔ)盈盈，作者希望能夠找到知音，找到“那人”。“那人”不在“蛾兒雪柳”之中，而在燈火闌珊處?！澳侨恕本褪鞘闱橹魅斯囊庵腥?，實(shí)際上就是作者的一種理想人格的化身——不同流俗、志存高遠(yuǎn)。

作者將“那人”形象拔高為志存高遠(yuǎn)的知音，不僅顯示了他期望報(bào)國(guó)的決心，也把作品本身上升到歷史和政治的高度，讓它的美具有一定崇高性。崇高是一個(gè)相對(duì)弱小卻代表正義與善的主體與強(qiáng)大的敵對(duì)勢(shì)力奮斗抗?fàn)幍倪^(guò)程，通過(guò)這種奮斗與抗?fàn)幷故救说木衽c力量。無(wú)獨(dú)有偶，辛棄疾在他的另外一篇詞作《蘭陵王·賦一丘一壑》也運(yùn)用美人表達(dá)了類似的想法：“悵日暮云合，佳人何處，紉蘭結(jié)佩帶杜若?！?暗寓對(duì)知音和友人的渴求和期盼。

綜上所述，《青玉案元夕》表面描寫(xiě)元宵節(jié)燈火輝煌、萬(wàn)人徹夜狂歡的場(chǎng)面，抒寫(xiě)了富貴子女們賞燈游玩的景象，但卻將所有的感情與思考付諸于“那人”身上，這樣一種強(qiáng)烈的對(duì)比寫(xiě)照更突出了“那人”的清冷、孤高，而后將“那人”隱射到強(qiáng)大的歷史洪流中去，讓“那人”這樣的審美意象塑造了理想的人格，在審美活動(dòng)中引發(fā)審美主體豐富的審美聯(lián)想，并逐步創(chuàng)造更多的審美超越，借此來(lái)諷刺南宋統(tǒng)治者只知沉醉于歌舞升平而不思復(fù)國(guó)，為后人創(chuàng)作、賞析詩(shī)歌提供了經(jīng)典的范本及思考的空間。

參考文獻(xiàn)

[1] 王國(guó)維.人間詞話[M].上海：上海古籍出版社，2009：45.

[2] 王旭曉.美學(xué)原理[M].上海：上海人民出版社，2000：223.

[3] 尹詠梅，秦群星.詩(shī)歌的美學(xué)特征及翻譯原則[J].文學(xué)教育，2006（8）.