《大美青海——青海省情教育讀本》選摘

第一節(jié)昆侖神話：天人溝通的華章

氣勢磅礴的昆侖山脈西起帕米爾高原，橫跨青海，蜿蜒2 500公里抵達(dá)四川省境內(nèi)，最高峰布喀達(dá)坂峰位于青海、新疆交界處，海拔6 860米，是青海省最高點(diǎn)。昆侖山以東經(jīng)81°為界，分為東昆侖和西昆侖，進(jìn)入青海省境內(nèi)的東昆侖山系龐大，主要山脈達(dá)11座之多，其中南支可可西里—巴顏喀拉山是長江、黃河兩大水系源頭的分水嶺。這里湖泊沼澤星羅棋布，豐富的地下水經(jīng)由地脈源源不斷地滋補(bǔ)著江河兩大水系，使之成為我們的母親河——黃河的發(fā)源地，同時也孕育了意蘊(yùn)博大的中華昆侖文化。

昆侖神話

中國古代流傳下來的神話有兩個重要系統(tǒng)，一個是發(fā)源于西部的昆侖神話，一個是受昆侖神話影響而形成于東部沿海地區(qū)的蓬萊神話。由此，我們認(rèn)為昆侖神話是中國古典神話的主體。昆侖神話體系包括了盤古開天辟地、女媧煉石補(bǔ)天、伏羲始作八卦、燧人氏鉆木取火、共工怒觸不周山、后羿射日、嫦娥奔月、王母瑤池等等許多神話故事。在眾多的神話人物中，核心人物是西王母。

古籍《山海經(jīng)·西山經(jīng)》中第一次出現(xiàn)了西王母的形象，是一個豹尾虎齒、蓬發(fā)戴勝、負(fù)責(zé)上天的災(zāi)厲和五刑殘殺的兇神，這說明她已成為昆侖山上的主要神祗之一。根據(jù)文化人類學(xué)和民俗學(xué)的解釋，這樣的形象不過是原始社會某些特殊人物，在特定的場合中進(jìn)行的儀式表演而已。據(jù)此，我們判斷神話西王母的原型很可能是古代西部某個原始部落的女酋長兼大巫師。

在關(guān)于西王母的神話傳說中，最膾炙人口的當(dāng)屬周穆王西巡與西王母相會于昆侖瑤池的內(nèi)容。在這個場景中，西王母舉止言語已經(jīng)接近于一位溫婉婀娜、儀態(tài)萬方的女王，甚或是一位能歌善舞的女子了。周穆王與西王母相會的傳說，后來又被演繹成為漢武帝與西王母相會的故事?！稘h武內(nèi)傳》中詳細(xì)描繪了漢武帝與西王母相會的情景，其中西王母的形象更是華貴艷麗、秀顏絕世。于是人們開始重新營構(gòu)她的身世了：葛洪在《枕中書》中說西王母是原始天王和太元玉女生的女兒；而在民間，西王母被認(rèn)為是玉皇大帝的原配夫人，叫“王母娘娘”。

青海與昆侖

千百年來人們總是以黃河源頭為基準(zhǔn)，千里迢迢來探求昆侖山。他們堅信，養(yǎng)育了華夏兒女的黃河是一條偉大之河，其源頭必定悠遠(yuǎn)、純潔而神圣。接近天的地方必然神秘、神奇而又神圣，那里是神仙們的樂土、是宇宙的中心，如此圣地仙境當(dāng)非昆侖莫屬，而浩淼美麗的青海湖也自然成為人們想象中瑤池的所在。漢代文獻(xiàn)中就已記載青海湖地區(qū)有“西王母石室”。如班固在《漢書？地理志》中就明確講到，金城郡臨羌縣西北塞外有“西王母石室，仙海、鹽池”。東漢王充在《論衡》里也講到，西漢末年，“金城塞外羌良愿等獻(xiàn)其魚鹽之地，愿內(nèi)屬漢，漢遂得西王母石室，因為西?？ぁ薄！稌x書》記載，十六國時期河西前涼政權(quán)的酒泉太守馬岌將酒泉南山即祁連山指為周穆王拜會西王母的昆侖山，并稱“此山有石室玉堂，珠璣鏤飾，煥若神宮”。50多年后，同在河西的北涼政權(quán)沮渠蒙遜曾率軍進(jìn)入青海，“遂循海而西，至鹽池，祀西王母寺”。直到隋唐時期，史籍中也一直有關(guān)于青海境內(nèi)西王母石室的記載。上世紀(jì)90年代，考古工作者在青海省天峻縣關(guān)角鄉(xiāng)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一個名為“二郎洞”的巖洞，一些研究者認(rèn)定此處即為史籍中西王母石室暨前涼所立西王母祠（寺）所在。

昆侖山為核心的昆侖神話，作為中國古典神話的主體，以其豐富厚重的文化積淀孕育了浩瀚博大的昆侖文化，傳承至今，追尋我們民族文化的源頭——驀然回首，那就是我們永遠(yuǎn)講述不完的昆侖神話，以及由此投射出的最早的中華文明之光。