蒙古族傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的幾點(diǎn)探究

趙利娜?楊珍

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素是文字、圖形和色彩。傳達(dá)信息是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的

首要目標(biāo)。具有濃郁民族特色的蒙古族傳統(tǒng)圖形，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。蒙古族民間美術(shù)作品具有裝飾性強(qiáng)、粗壯有力的特征。內(nèi)蒙古的設(shè)計(jì)師要想使其作品內(nèi)涵得以提升、吸引大眾眼球、緊抓時(shí)代脈搏，就要在平面設(shè)計(jì)中學(xué)會(huì)運(yùn)用蒙古族傳統(tǒng)圖形元素。

蒙古族傳統(tǒng)圖形可以吸引大眾眼球

霍爾戈·馬蒂斯（Holger Matthies）教授曾經(jīng)說過，“一幅好的招貼，應(yīng)該是靠圖形語言說話而不是靠文字注解”，他是德國當(dāng)代國際著名視覺設(shè)計(jì)大師，創(chuàng)作出許多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的優(yōu)秀作品。作品能夠第一時(shí)間傳達(dá)所要傳達(dá)的信息，抓住受眾的視覺中心，才可以稱之為優(yōu)秀的作品。

平面設(shè)計(jì)語言的獨(dú)特性是使受眾產(chǎn)生吸引力的關(guān)鍵。圖形是一種視覺語言，是設(shè)計(jì)作品的視覺中心和表意形式。一幅成功的設(shè)計(jì)作品，其語言是獨(dú)具特色的。清晰、準(zhǔn)確的圖形語言能夠向受眾傳遞設(shè)計(jì)主題。蒙古族傳統(tǒng)圖形也不例外，它是傳統(tǒng)、歷史和時(shí)代的集合體，它具有代表性的把精神內(nèi)涵升華為一種形式美的藝術(shù)。例如在內(nèi)蒙古地區(qū)很多企業(yè)選擇將“蘇勒德”這個(gè)形象作為企業(yè)的標(biāo)志原型，標(biāo)志寓意企業(yè)發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，每一位團(tuán)隊(duì)成員齊心協(xié)力勇往直前，將企業(yè)做大、做強(qiáng)的精神鼓舞著每一位企業(yè)員工。企業(yè)標(biāo)志深深吸引著受眾的眼球，產(chǎn)品在銷量增長，企業(yè)蒸蒸日上，發(fā)展前景廣闊。

在平面設(shè)計(jì)作品運(yùn)用傳統(tǒng)色彩可以增強(qiáng)作品的視覺沖擊力。蒙古族在其傳統(tǒng)裝飾元素中表達(dá)的色彩是純粹的，蒙古族民間藝人在創(chuàng)作作品時(shí)，往往只選取白色、藍(lán)色、紅色和綠色等視覺沖擊力很強(qiáng)的純色。色彩運(yùn)用采用很高的純度、很大的反差，是蒙古族人民對(duì)鮮艷色彩熱愛的體現(xiàn)。

蒙古族傳統(tǒng)圖形可以提升文化內(nèi)涵

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是實(shí)用美術(shù)的范疇，是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。要設(shè)計(jì)出體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵的作品，文化語言的本土化需要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，本土化語言包含著深厚的歷史文化內(nèi)涵。

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，使用本土化語言，提升本土化內(nèi)涵的實(shí)例舉不勝舉。以中國工商銀行標(biāo)志為例，它是選用中國古代方孔圓幣為主體形象，以漢字“工”為整體造型。比如中國聯(lián)通的標(biāo)志，采用的造型是 “盤腸紋”，取其“生生不息，源遠(yuǎn)流長”之意。這種沿用吉祥寓意的手法，提升了本土企業(yè)的文化內(nèi)涵，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)多了一些文化氣息和親和力，少了一些商業(yè)味道。再如內(nèi)蒙古博物院的標(biāo)志設(shè)計(jì)造型別致，極具民族特色，就是將蒙古族傳統(tǒng)“勒勒車”車輪的形象延展與又似飄帶又似流水的的形象相融合，車輪的設(shè)計(jì)向人們?cè)V說著內(nèi)蒙古的歷史與文化，流水的設(shè)計(jì)象征著時(shí)光如流水。整體設(shè)計(jì)既蘊(yùn)含著現(xiàn)代靈動(dòng)的氣息有散發(fā)著古老民族的文化內(nèi)涵。這就是蒙古族傳統(tǒng)圖形運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中起到了提升本土品牌文化內(nèi)涵的作用。

蒙古族傳統(tǒng)圖形是時(shí)代發(fā)展需要

現(xiàn)代化的城市生活使我們的衣食住行逐漸趨同，物質(zhì)文化生活的舒適、快捷，讓我們看到趨同化已經(jīng)勢不可擋。隨之而來的精神需求，要用傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵去滿足。我們?cè)趯ふ覍儆谖覀兊牡赜蛭幕?，擁有燦爛、悠遠(yuǎn)歷史的蒙古族傳統(tǒng)圖形題材，具有強(qiáng)烈的民族特色，是民族集體智慧的結(jié)晶。要想賦予蒙古族傳統(tǒng)圖形新的生命力，還要發(fā)揚(yáng)和應(yīng)用蒙古民族的傳統(tǒng)文化和圖形，發(fā)揮其豐富的視覺藝術(shù)基礎(chǔ)資源的作用。這同樣是與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代要求，通過使用多種傳達(dá)訊息手段，表達(dá)元素中最具特征、最生動(dòng)的部分，利用虛與實(shí)結(jié)合、抽象與具象統(tǒng)一，提高設(shè)計(jì)傳遞信息的能力。

設(shè)計(jì)師研究民間美術(shù)需要持之以恒，他們把蒙古族民間美術(shù)廣泛的運(yùn)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)上，蒙古族民間美術(shù)的元素也滲透到許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，在當(dāng)今藝術(shù)回歸這一現(xiàn)象里，時(shí)代發(fā)展需要我們運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合把傳統(tǒng)圖形準(zhǔn)確的應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中。

蒙古族傳統(tǒng)圖形元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的原則

1.直觀性原則

由文字、圖形等進(jìn)行具象表現(xiàn)或抽象變形的平面設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了視覺符號(hào)的獨(dú)特韻味。在視覺傳達(dá)過程中，人眼接受的信息要符合準(zhǔn)確性、快速性、直觀性原則。造型簡潔而富有民族特色的圖形，在平面設(shè)計(jì)中容易被記憶。蒙古族熱愛大自然，喜歡用自然的圖形裝飾、美化生活；蒙古族崇拜英雄，追求陽剛的美，故蒙古族傳統(tǒng)圖形有一種飽滿、熱烈、剛強(qiáng)的美；蒙古族追求自由，對(duì)文化兼容并蓄，蒙古民族善于接受新事物?？梢郧逦?、準(zhǔn)確傳情達(dá)意的蒙古族圖案，屬于最直觀的視覺傳達(dá)方式。

2.象征性原則

“象征就是用視覺的形象來代表某種特定的意義，給人以深刻的啟示，發(fā)人深省，引人深思?！毕笳髟瓌t其一，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用具有象征性的蒙古族圖形，應(yīng)把握企業(yè)的特色，如享譽(yù)國內(nèi)外的鄂爾多斯羊絨品牌以其優(yōu)質(zhì)的羊絨產(chǎn)品贏得了廣大消費(fèi)者的青睞。設(shè)計(jì)師為其設(shè)計(jì)的品牌標(biāo)志是將用卷草與綿羊的尾巴造型相結(jié)合，象征企業(yè)的主要的經(jīng)營對(duì)象——羊絨，紅色象征著草原人民的熱情好客和企業(yè)的無限活力。標(biāo)志簡潔而又不乏內(nèi)涵，整體給人溫暖舒適和濃郁的地域特色。其二，要知曉蒙古族圖形深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，如成吉思汗酒業(yè)是以“蘇勒德”為原型設(shè)計(jì)的商標(biāo)，“蘇勒德”是蒙古族人民的神物，相傳是成吉思汗征戰(zhàn)時(shí)所用的長矛。以此為形象設(shè)計(jì)標(biāo)志象征企業(yè)積極進(jìn)取、勇攀高峰的精神。

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用蒙古族傳統(tǒng)圖形，既是內(nèi)蒙古本土設(shè)計(jì)師的責(zé)任和義務(wù)，也是他們的一種審美需求和民族愿望，他們更是肩負(fù)著對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承、弘揚(yáng)和保護(hù)的使命。蒙古族有著燦爛的草原文化和悠久的歷史，很多文化和藝術(shù)方面的資料值得我們不斷發(fā)掘和深入研究。對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和資源的整理，可以讓更多的人了解內(nèi)蒙古、認(rèn)識(shí)大草原、理解蒙古族傳統(tǒng)文化。

（作者單位：內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）