關(guān)于博爾赫斯小說(shuō)《等待》中夢(mèng)的解讀

王秀云

摘 要：本論文主要探討了博爾赫斯的夢(mèng)這一主題，并以《等待》這篇作品為例針對(duì)博爾赫斯在《等待》中是如何通過(guò)三個(gè)夢(mèng)境來(lái)呈現(xiàn)主人公在等待死亡過(guò)程時(shí)的內(nèi)心恐懼的心理變化，以此來(lái)進(jìn)行闡釋博爾赫斯夢(mèng)的主題形式。

關(guān)鍵詞：夢(mèng)境;恐懼;死亡

博爾赫斯曾說(shuō)：“小說(shuō)無(wú)非是夢(mèng)的引導(dǎo).從而消解了現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的對(duì)立關(guān)系”。

博爾赫斯的作品大多都是在反映“世界的混沌性和文學(xué)的非現(xiàn)實(shí)感”。他最著名的短篇集有《虛構(gòu)集》和《阿萊夫》;而在這兩個(gè)短篇集中，就集中匯集了：夢(mèng)、迷宮、圖書(shū)館、虛構(gòu)等眾多主題。同時(shí)，他也常采用時(shí)間和空間的輪回與停頓、夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換、幻想和真實(shí)之間的界限連通、死亡和生命的共時(shí)存在、象征和符號(hào)的神秘暗示等寫(xiě)作手法;他總是把歷史、現(xiàn)實(shí)、文學(xué)和哲學(xué)聯(lián)系在一起，以此打破他們之間的的界限來(lái)模糊它們的邊界;把讀者帶進(jìn)一個(gè)神秘的、夢(mèng)幻的、虛構(gòu)的世界里，讓讀者在真實(shí)和虛幻之間來(lái)回穿梭并不斷地往返其中，以此感受他那具有哲理性意義的文章。

自古以來(lái)，夢(mèng)就被用來(lái)表現(xiàn)人生無(wú)常，象征世事莫測(cè)的;而夢(mèng)這一主題對(duì)于博爾赫斯來(lái)說(shuō)也是非常重要的;成為了他寫(xiě)作的一個(gè)強(qiáng)有力的工具，成為了他筆下神秘的象征物;他通過(guò)夢(mèng)境來(lái)實(shí)現(xiàn)虛幻與現(xiàn)實(shí)之間的穿梭功能。如《環(huán)形廢墟》中的夢(mèng)創(chuàng)造世界的模型，就是一種虛實(shí)的象征，一種幻影;以及在《等待》的夢(mèng)境中，主人公維拉里屢次夢(mèng)到被殺的情景，而后來(lái)當(dāng)現(xiàn)實(shí)真的來(lái)臨時(shí)他還以為那又是一個(gè)一如既往的夢(mèng)，就在他仿佛又要沉浸在自己的夢(mèng)里的時(shí)候卻被殺了。因此，可以看出，在博爾赫斯的作品中他習(xí)慣于把虛幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，給讀者呈現(xiàn)出眾多夢(mèng)的主題。

因此，在本論文中針對(duì)夢(mèng)這個(gè)主題，以《等待》這篇作品為例，來(lái)解讀一下博爾赫斯是如何通過(guò)夢(mèng)這一主題來(lái)表現(xiàn)主人公內(nèi)心活動(dòng)的。

《等待》這篇作品，就如題目一樣，主要是在講主人公在等待著一種死亡，等待著一種不知道什么時(shí)候會(huì)來(lái)臨的死亡，他每天活在恐懼中，不敢與人接觸，不敢與人說(shuō)話，每天都活的小心翼翼，他每天都在黑暗中活著，是一個(gè)活在黑暗中的，一個(gè)只能與狗交談的人;是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中不敢表露自己，需要在現(xiàn)實(shí)中掩飾自己的人。因此，博爾赫斯在這篇作品中從很多的細(xì)節(jié)描寫(xiě)了主人公的恐懼與矛盾心理，并通過(guò)夢(mèng)境來(lái)展示出了主人公在等待死亡時(shí)的真正想法，以及通過(guò)夢(mèng)境這一虛幻的情景來(lái)展示了主人公在等待死亡過(guò)程中那內(nèi)心真實(shí)的心理活動(dòng)，以此，來(lái)揭示主人公對(duì)死亡時(shí)的恐懼及不同程度的心理變化。

第一個(gè)夢(mèng)境是對(duì)環(huán)境的恐懼;第二個(gè)夢(mèng)境是對(duì)恐懼程度的加深，在內(nèi)心已產(chǎn)生了恐懼，產(chǎn)生了對(duì)死亡的恐懼;第三個(gè)夢(mèng)境是當(dāng)恐懼達(dá)到極點(diǎn)時(shí)心理上對(duì)死亡卻能淡然接受。由此，博爾赫斯在《等待》這篇作品中通過(guò)主人公的三個(gè)夢(mèng)境所表現(xiàn)出的不同程度的心理變化，也詮釋了自己的死亡觀。

一、第一個(gè)夢(mèng)境

主人公面對(duì)一個(gè)環(huán)境產(chǎn)生了似夢(mèng)非夢(mèng)的真實(shí)感受，博爾赫斯之所以想這樣通過(guò)夢(mèng)的形式來(lái)表達(dá)，這和他想用的寫(xiě)作手法有關(guān)，就是想通過(guò)夢(mèng)這種形式來(lái)表達(dá)主人公的真實(shí)想法和內(nèi)心活動(dòng)。這一夢(mèng)境體現(xiàn)在作品中的內(nèi)容是：“人行道對(duì)面的一家醫(yī)院的長(zhǎng)圍墻;遠(yuǎn)處一些暖房的玻璃閃閃反射著陽(yáng)光。那人心想，這些東西（仿佛在夢(mèng)中見(jiàn)到似的雜亂無(wú)章、毫無(wú)道理地湊在一起）”①這些描寫(xiě)，看似平淡無(wú)奇，其實(shí)暗含了主人公最初的一種恐懼，對(duì)環(huán)境的恐懼：“獨(dú)處的歲月使他知道，在記憶中的每天的日子大多是一模一樣的，但沒(méi)有哪一天，即使在監(jiān)獄或著醫(yī)院里，不發(fā)生一些意想不到的事情”。②因此，可以看出主人公是對(duì)相似環(huán)境的恐懼，他從一種環(huán)境中逃離出來(lái)，而又看到如此相似的環(huán)境，心里還是不免生發(fā)出恐懼，這也是博爾赫斯通過(guò)主人公像在夢(mèng)里見(jiàn)過(guò)一樣的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)主人公想要逃離死亡，卻被像夢(mèng)一樣的現(xiàn)實(shí)所羈絆。因此，通過(guò)夢(mèng)境來(lái)傳達(dá)出主人公內(nèi)心的恐懼。

二、第二個(gè)夢(mèng)境

關(guān)于第二個(gè)夢(mèng)境，主人公內(nèi)心產(chǎn)生的對(duì)死亡的恐懼程度進(jìn)一步加深，在生活的現(xiàn)實(shí)中他努力想讓自己表現(xiàn)的很淡定，很勇敢，面對(duì)死亡也想很坦然，但是，他的內(nèi)心卻還是很恐懼，“他認(rèn)為地獄里的苦難不是不可能或過(guò)分的，他沒(méi)想到但丁已把他打進(jìn)最后一層地獄……他總是做一個(gè)背景相同，但細(xì)節(jié)各異的夢(mèng)，維拉里和另外兩個(gè)人握著手槍闖進(jìn)他的房間，或者在他從電影院里出來(lái)時(shí)襲擊他，或者在陰暗的天井里等他，或者是那些人重新襲擊他，他不得不把他們打死。在夢(mèng)快結(jié)束時(shí)，他從床頭柜的抽屜里掏出手槍?zhuān)ㄋ_實(shí)在抽屜里放了一把手槍?zhuān)┏切┤税l(fā)射?！雹圻@是博爾赫斯再一次通過(guò)夢(mèng)境來(lái)傳遞主人公內(nèi)心的恐懼和真正激烈的內(nèi)心活動(dòng)，對(duì)死亡的恐懼，同時(shí)，在這里博爾赫斯也進(jìn)行了注釋說(shuō)明，這同樣也說(shuō)明了，主人公并不是真的心甘情愿的在等待死亡，他也恐懼死亡，他也想要反抗。他想到了，種種可能性，想到了與仇人相見(jiàn)的種種場(chǎng)景，這也是博爾赫斯設(shè)置的主人公的第二個(gè)夢(mèng)境所要呈現(xiàn)出的心理的恐懼與主人公內(nèi)心的真實(shí)想法面對(duì)死亡時(shí)想要掙扎與反抗。

三、第三個(gè)夢(mèng)境

第三個(gè)夢(mèng)境也是作品的最后結(jié)尾，給讀者呈現(xiàn)出了《等待》的結(jié)局和主人公的命運(yùn)，一種死亡的來(lái)臨，一種真正死亡的來(lái)臨。此時(shí)，主人公的心理恐懼已達(dá)到極點(diǎn)，面對(duì)死亡反而失去了恐懼，以至于主人公已分不清是夢(mèng)境還是現(xiàn)實(shí)，“陌生人的在場(chǎng)（不是開(kāi)門(mén)的聲響）驚醒了他，在幽暗的房間里，他們顯得很高大，面目在幽暗中卻模糊得出奇（在噩夢(mèng)中一直比現(xiàn)在清晰）……他做了個(gè)手勢(shì)，讓他們稍候，然后朝墻壁翻過(guò)身，仿佛想重新入睡。他這樣做，是為了引起殺他人的憐憫，還是因?yàn)槌惺芤患膳碌氖乱葲](méi)玩沒(méi)了地想象它，等候它輕松一些，或者——這個(gè)可能性也許更大——設(shè)想那些殺手只是夢(mèng)中的景象，正如他在同一時(shí)間，同一地點(diǎn)多次見(jiàn)到過(guò)的那樣？”④作品中博爾赫斯通過(guò)夢(mèng)境想要給讀者呈現(xiàn)出來(lái)的是一種悲傷，一種極致的死亡恐懼，但此時(shí)，博爾赫斯則通過(guò)主人公的這一夢(mèng)境把死亡描述的很輕松，就如題目一樣好像做足了準(zhǔn)備等待接受一樣，就如作品里所描述的對(duì)于死亡主人公在夢(mèng)里無(wú)數(shù)次的在想像它來(lái)臨時(shí)的場(chǎng)面，而當(dāng)真正來(lái)臨時(shí)主人公的表現(xiàn)確是淡然的接受死亡，即使他已經(jīng)分不清哪是夢(mèng)哪是現(xiàn)實(shí)。最后博爾赫斯寫(xiě)到：“他正這樣恍恍惚惚時(shí)，槍聲抹掉了他”。所以通過(guò)博爾赫斯的描寫(xiě)，就連主人公一直等待的死亡也是在主人公分不清是夢(mèng)還是現(xiàn)實(shí)的情況下到來(lái)的。因此，最后主人公也是在夢(mèng)的恍惚中被結(jié)束了生命。

總之，博爾赫斯在整篇文章中都是在用夢(mèng)境向讀者呈現(xiàn)一種從等待到死亡真正來(lái)臨的過(guò)程，通過(guò)三個(gè)夢(mèng)境不同程度的表現(xiàn)，傳達(dá)了主人公內(nèi)心對(duì)死亡恐懼的心理變化;通過(guò)夢(mèng)境的虛幻向讀者展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，看似是那么的離奇與虛幻，但卻與現(xiàn)實(shí)緊緊相連;在虛幻中呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的存在，讓讀者真正在虛幻與現(xiàn)實(shí)中穿梭。

在《等待》這部作品中，對(duì)死亡的思索，也是構(gòu)成博爾赫斯文學(xué)思想的一個(gè)重要組成部分。在他看來(lái)，死亡是人類(lèi)無(wú)法逃避的命運(yùn)，世界是紛亂復(fù)雜的，每個(gè)人都需要淡然接受死亡。因此，博爾赫斯筆下的迷宮、夢(mèng)境等眾多主題意象都設(shè)置為人類(lèi)生存處境的寓言。其實(shí)，死亡是人類(lèi)生存的前提，人類(lèi)生存的過(guò)程實(shí)質(zhì)就是一次次的死亡和恐懼的體驗(yàn)過(guò)程，面對(duì)死亡和恐懼之時(shí)，就需有尊嚴(yán)的在精神上戰(zhàn)勝，以此淡然接受。

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①②③④博爾赫斯：《阿萊夫》，（王永年譯），杭州：浙江文藝出版社，2008，121，123，124-125，125.

參考文獻(xiàn)：

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