張愛玲小說中的服飾功能論

摘 要： 文章提出了張愛玲小說人物服飾具有身份符號、人物刻畫、情節(jié)發(fā)展、社會變遷等四個方面的主要功能。這些功能加深我們對張愛玲小說內(nèi)涵的理解。

關(guān)鍵詞：張愛玲;服飾;功能

服飾是張愛玲小說人物特征的重要標(biāo)識，也是張愛玲用以敘述故事、結(jié)構(gòu)情結(jié)的載體之一。在張愛玲系列小說中，人物服飾文化涵義豐富，功能眾多。這些功能有助于我們加深對張愛玲小說的理解，同時也加深對張愛玲本人的理解。

一、身份符號功能

服飾往往是一個人身份的外在表征，張愛玲在其小說中，就是通過精心設(shè)計人物的服飾，展示人物的職業(yè)、國別、地位等。

首先是以服飾表明職業(yè)身份。在張愛玲小說中，不同的職業(yè)有著不同的服飾打扮。如《封鎖》中的男角呂宗楨是一位銀行會計師，張愛玲形容他是“一個齊齊整整穿著西裝戴著玳瑁邊眼鏡提著公事皮包的人”。這里，筆直挺立、簡潔大方的時尚西服為當(dāng)時上班族們共同認(rèn)可的服飾，玳瑁邊眼鏡和公事皮包表現(xiàn)出了作為會計師的溫文爾雅。在同一篇小說中，對大學(xué)英文助教吳翠遠(yuǎn)的描寫也頗與其職業(yè)相吻合，“穿著一件白洋紗旗袍，滾一道窄窄的藍(lán)邊”，藍(lán)與白都是素凈的色彩，顯得純潔和樸素，書生氣十濃。同樣是老師，《茉莉香片》中的國文教師言子夜穿著又不一樣，寬大的灰色綢袍與松垂的衣褶烙印著中國式長袍的古色古香，展示出飽讀國學(xué)的讀書人的儒雅氣質(zhì)，也突出了其秀拔的身材。而學(xué)生的著裝又不同于老師，有自己的特點(diǎn)。在《第一爐香》中，葛薇龍第一次出現(xiàn)時的身份是學(xué)生，她在玻璃門里留下影子是：“她穿著南英中學(xué)的別致的制服，翠藍(lán)竹布衫，長齊膝蓋，下面是窄窄的褲腳管，還是滿清末年的款式”， 無論是藍(lán)愛國布的布料，還是穩(wěn)重大方的校服樣式，與其女學(xué)生的身份都是吻合的。因此，在張愛玲小說中，不同職業(yè)的人，在著裝上特點(diǎn)鮮明，有明顯的差異性。

其次，以服飾彰顯人物的身份地位或社會階層。人物身份地位差異在服飾上最明顯的就是體現(xiàn)在服飾的材質(zhì)上。一般而言，有錢人和位高權(quán)重的人服飾華美，樣式時髦，布料往往是動物皮毛和絲綢。如《琉璃瓦》中靜靜穿的是“青狐大衣”、“泥金緞短袖旗袍”，因?yàn)樗藿o了印刷所大股東的獨(dú)生子，是“富太太”;《金鎖記》中的七巧因?yàn)槭墙^的二奶奶，所以能穿上色彩明艷的銀紅衫子，質(zhì)地上乘的雪青洋縐手帕，流行的雪青閃藍(lán)如意小腳袴或青灰團(tuán)龍宮織緞袍;還有白流蘇的“月白蟬翼紗旗袍”，葛薇龍后來的“磁青薄綢旗袍”，霓喜平金、織金相互變化的滿洲式的高底緞鞋，梁太太夜藍(lán)縐紗包頭和鉆石墜子等，都顯示了富貴人物多樣的、高貴的服飾。相比而言，農(nóng)民、小商販等社會底層則用棉布等作為服裝材料。如《封鎖》中的董培芝，穿的是有僧尼氣息的灰布長衫，與他吃苦耐勞、守身如玉階層地位符合;古玩攤上的伙計穿著“緊身對襟柳條布棉襖”;《花凋》中的小姐們“穿不起絲質(zhì)的新式襯衫，布褂子又嫌累贅，索性穿一件空心的棉袍夾袍”;《第一爐香》中薇龍家里的傭人陳媽，常身穿無論在視覺還是觸覺上都十分僵硬的藍(lán)竹布罩褂;《連環(huán)套》中的廣東窮人總是穿著抑郁的黑土布等?？傊?，在張愛玲小說中，窮人以藍(lán)、灰、黑為主的竹布衫、黑土布衣服，與富人的綾羅綢緞、動物皮料形成了鮮明對比。

此外，在張愛玲小說中，人物服飾的國別特點(diǎn)也比較突出，外籍人物所穿的服飾明顯不同于中國式的服裝。如《第二爐香》中的一個印度女人，“玫瑰紫的披風(fēng)”、“蓮蓬式褲腳管”十分具有印度服飾的樣式;《傾城之戀》薩黑荑妮公主的著裝，“玄色輕紗底下穿著金魚黃的緊身長衣，蓋住了手，只露出晶亮的指甲”、““她換上了印度裝，兜著鵝黃披肩，長垂及地，披肩上是二寸來闊的銀絲堆花鑲滾，指甲上涂著銀色蔻丹?！卑延《扰訉π⒔痿~黃、鵝黃、銀色等炫麗色彩的偏好表現(xiàn)得十分突出。當(dāng)然，由于生活在中國，難免中外混裝，如《連環(huán)套》中印度人雅赫雅，身上穿的是挺括的西裝，而頭上卻纏著白紗包頭，差異性十分明顯。

二、人物刻畫功能

張愛玲是個通過服飾刻畫人物性格的高手，她善于通過不同方式的服飾描寫來表現(xiàn)不同女性的性格或命運(yùn)。

張愛玲在許多小說中運(yùn)用了人物對比的方法，通過不同的服飾式樣、色彩展現(xiàn)了人物的內(nèi)在品性。其中，以《紅玫瑰與白玫瑰》中的王嬌蕊與孟煙鸝最為典型。

張愛玲筆下的王嬌蕊是個熱情似火的女子，其服飾自然時尚開放，色彩大膽張揚(yáng)。她首先留給讀者的印象是與一般女子不同的熱情魅力。佟振保首次到王嬌蕊家，就見她：寬松的浴衣修飾出她嬌好的身材，頭發(fā)上堆滿的肥皂沫就仿佛一種隱藏的暗號，配合著浴衣，不經(jīng)意間就能讓人嗅到與眾不同的味道。而且是不曾系帶的浴衣，還一邊洗頭一邊見客，神情自若，與其他女子穿戴整齊、以禮相待完全不同。甚至在吃飯時，也沒換裝，還是穿著洗頭時的浴衣，頭發(fā)也不曾打理，只是用毛巾隨便裹著，以至于頭發(fā)上的水珠時不時地往下滴，缺乏對客人最基本的尊重，而她自己卻一點(diǎn)兒也不覺得失禮。再次見到王嬌蕊，佟振保又驚訝其服飾的式樣和色彩。她里面穿著深粉紅的襯裙，外穿一件“最鮮辣”、“潮濕”的曳地長袍，將人們所回避的紅和綠搭配一起，顯露出了王嬌蕊著衣的艷麗和熱情、開放和大膽追求的個性。再一次見面，王嬌蕊穿著印花朦朧、色彩疊加的睡衣出現(xiàn)在佟振保面前，毫不回避。究王嬌蕊這樣服飾著裝的原因，不外有二：一是其熱情、大膽、叛逆的性格，讓人覺得其穿著違背常理，出人意料。她無論第一次與客人見面還是共進(jìn)晚餐，都以浴袍、睡衣示人。當(dāng)在家應(yīng)穿以自由、輕松的服飾時，她又穿著大紅大綠的曳地長袍，不按常理著裝，隨心所欲。二是愛情使然。王嬌蕊之所以多次在佟振保面前衣冠不整，是因?yàn)樗龑≌癖３錆M好感，并逐漸產(chǎn)生愛情。浴衣、睡袍和衣服艷麗的色彩上既讓讀者感受到她內(nèi)心的熱情和沖動，也都深知這是一種在愛的人面前的服飾誘惑。事實(shí)上，王嬌蕊也通過其服飾，誘惑到了佟振保，讓他終日心神不寧，也因此舍不得將王嬌蕊洗頭發(fā)時不小心濺在他皮膚上的肥皂沫擦掉，還把肥皂沫風(fēng)干的過程當(dāng)成一種享受，似乎肥皂沫是連接他兩肌膚之親的中介;還把王嬌蕊洗頭時掉在地上的那些頭發(fā)悄悄搜集起來，放在褲袋里，表達(dá)出他對她的愛慕?？梢哉f，王嬌蕊的性格及在服飾中體現(xiàn)出來的誘惑達(dá)到了一定的目的。

與熱情的王嬌蕊大相徑庭的是孟煙鸝的沉默，體現(xiàn)在著裝上就是中規(guī)中矩，低調(diào)含蓄，色彩淡淺。孟煙鸝長得白凈秀麗，性格嫻靜溫良，張愛玲將“白”緊緊與她聯(lián)系在一起，首先體現(xiàn)在服飾上，佟振保無意在浴室見她，“提著褲子，彎著腰，正要站起來，頭發(fā)從臉上直披下來，已經(jīng)換了白地小花的睡衣，短衫樓的高高的，一半壓在頜下，睡褲臃腫的堆在腳面上，中間露出長長一截白蠶似得身軀。”這種“白”成了孟煙鸝的寫照。正統(tǒng)素雅的少女服裝使其缺少年輕女子身上應(yīng)有的青春活力，舉止得當(dāng)?shù)摹鞍住弊兂闪藡D女的呆板、堅硬與無味，在白中，包含了她的軟弱、乏味、缺乏趣味的性格，也是其缺乏自我意識和獨(dú)立精神的體現(xiàn)。她的守舊與本分，讓她贏得了婚姻與家庭，但因?yàn)闆]有愛情，所以至始至終都是一個空殼的家庭和死亡的婚姻，使她總是努力去扮演一個好妻子的角色，卻蒼白地獨(dú)守寂寞，盡管也有石破天驚的私通裁縫行為。而王嬌蕊熱情似火，是熱情的紅玫瑰，敢追求真愛、面對挫折堅強(qiáng)。雖然衣衫不整、大膽叛逆讓佟振保不敢、也無法給予她婚姻的承諾，可以說是輸了婚姻，卻贏了愛情。白玫瑰的孟煙鸝和紅玫瑰的王嬌蕊，其命運(yùn)在其服飾上已有了定論，但都是當(dāng)時社會的悲劇。

張愛玲小說中還有不少是直接通過服飾描寫來表現(xiàn)人物性格與命運(yùn)的。如《第一爐香》 中的貴夫人梁太太，“一身黑， 黑草帽檐下垂下綠色的面網(wǎng)， 面網(wǎng)上扣著一個指甲大小的綠寶石蜘蛛在日光中閃閃爍爍”。“閃閃爍爍”的蜘蛛網(wǎng)將其為滿足情欲，用丫頭侄女做誘餌，到處交際求愛的陰險狠毒一面表現(xiàn)的淋漓盡致?！兜诙t香》中蜜的秋兒太太，“一向穿慣了黑， 她的個性里大量吸入了一般守禮謹(jǐn)嚴(yán)的寡婦們的黑沉沉的氣氛， 隨便她穿什么顏色的衣服， 總似乎是一身黑”，很好的體現(xiàn)了其作為一個寡婦禁欲主義的品性?！兜取分械耐帮@得膿包， 全仗腦后的‘一點(diǎn)紅紅寶簪子， 兩耳綠豆大的翡翠耳墜， 與嘴里的兩顆金牙， 把她的一個人四面支柱起來， 有了著落。”這一“膿包”的服飾飽含了其三十年為家庭操勞的艱辛，也是其俗不可耐的性格體現(xiàn)。

三、情節(jié)發(fā)展功能

不同的人物，服飾不盡相同;同一個人，在不同的時期或不同的命運(yùn)下，服飾也不斷變化著。反過來說，服飾的變化推動了人物命運(yùn)的變化，進(jìn)而推動小說整個故事情節(jié)發(fā)展?！兜谝粻t香》的主人公葛薇龍和《金鎖記》中的七巧就是其中的典型。

《第一爐香》是張愛玲的一部重要作品，它講述了女主人公葛薇龍從大陸到香港求學(xué)，為完成學(xué)業(yè)，不得不向姑媽家求助。而其姑媽梁太太為了自己的利益與情欲，將薇龍拉入香港上流社會，不斷出入各個交際圈，并讓其嫁給喬琪喬，成為這些上流階層榨取利益的工具。在葛薇龍由正統(tǒng)人家的樸素女子走向淪落得過程中，服飾起了重要作用，它既是葛薇龍墮落過程的重要欲望物，也見證了她走向墮落的過程，由此推斷故事的發(fā)展。

葛薇龍剛到香港到姑媽家時，一身學(xué)生裝扮，穿著款式已過時的長款女學(xué)生校服，在衫子外面加了一件絨線背心，本想增加點(diǎn)時尚卻顯得更缺乏美感。這時的薇龍內(nèi)心純凈，打扮十分樸素，也缺乏裝著打扮的審美心理，直到姑媽讓她試穿鴿灰短袴的網(wǎng)球服時，服飾美才開始在她心里萌芽。當(dāng)她在陳媽的陪伴下搬進(jìn)姑媽家時，陳媽穿的質(zhì)地僵硬的竹布衣服與姑媽穿的柔軟的綾羅綢緞形成鮮明對比，甚至陳媽的辮子都不如姑媽家傭人的辮子，從這時，薇龍就徹底否認(rèn)了陳媽，和陳媽這一階層的人劃開了界限，心里已和姑媽站在了一起，告別了過去樸實(shí)的生活，服飾的誘惑在她的心中播下了種子，也開始了走向奢華墮落的迷途。

薇龍的心理變化姑媽自然看在眼里，正迎合她自身的利益，為了滿足自己的情欲，姑媽利用服飾等，為薇龍設(shè)計的一個又一個溫柔的陷阱，并使她在陷進(jìn)中沉淪，忘記了完成學(xué)業(yè)的夢想。梁太太替孫女薇龍精心準(zhǔn)備了一個讓少女們著迷的衣櫥：“家常的織錦袍子，紗的，綢的，軟緞的，短外套，長外套，沙灘上用的披風(fēng)，睡衣，浴衣，夜禮服，喝雞尾酒的下午服，在家見客穿的半正式的晚餐服，色色俱全?！边@衣柜讓薇龍整夜無眠，反復(fù)想象著自己穿上每件衣服的樣子。衣柜成了薇龍全新生活的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，成了故事情節(jié)發(fā)展和薇龍命運(yùn)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從此，薇龍內(nèi)心中質(zhì)欲被源源不斷地激發(fā)出來，她開始學(xué)會在不同的場合穿不同的服飾出現(xiàn)，或“穿著一件磁青薄綢旗袍”陪姑媽請客;或“穿著白袴子，赤銅色的襯衫，灑著銹綠圓點(diǎn)子，一色的包頭，被風(fēng)吹得褪到了腦后，露出長長的微卷的前劉海來”。參加姑媽的山頂野宴。精美的服飾就這樣改變了薇龍的思想，不斷腐蝕著她的內(nèi)心，一步步走向深淵。

《金鎖記》在張愛玲小說中具有重要的意義。它成功塑造了曹七巧的性格變態(tài)和扭曲的女性形象。張愛玲通過主人公三個不同時期服飾的變化，刻畫了其性格的發(fā)展變化過程。

七巧是一位出身寒微的麻油店的女兒，她十八九歲時，“高高挽起大鑲大滾的夏藍(lán)布衫袖，露出一雙雪白的手腕……”。大鑲大滾的服裝款式、簡潔的色調(diào)、樸質(zhì)的面料，使整個服而大方整潔，洋溢著花季少女的青春氣息與活力，高高挽起的衣袖下的白手腕使曹七巧顯得特有風(fēng)韻。然而，由于兄嫂貪圖錢財，七巧被賣入了姜公館，嫁入豪門，同患有骨癆的姜家二少爺成親，七巧也告別了普通少女的清純，開始了貴婦的生活。首先體現(xiàn)在服飾上：“窄窄的袖口里垂下一條雪青洋縐手帕， 身上穿著銀紅衫子， 蔥白線滾，雪青閃藍(lán)如意小腳褲子 ”。無論是款式、質(zhì)料，還是色彩，曹七巧的服飾都有原來的簡樸大方變得繁華絢麗。“銀紅衫子， 蔥白線滾，雪青閃藍(lán)如意小腳褲子”意味著其服飾的花團(tuán)錦簇、鮮艷耀眼，告別了往日的單純，試圖掩蓋自己內(nèi)心的蒼白和空洞及對軟骨丈夫的不滿，寄希望引起姜家花花公子季澤的注意?！罢男淇凇薄ⅰ靶∧_褲子”暗示了曹七巧受束縛的天性和被壓抑的命運(yùn)，不用說婆婆的威嚴(yán)，連丫頭仆婦都蔑視她。服飾展示的鮮活的色彩與陰暗荒涼的心理的對比也就揭示出了七巧的命運(yùn)的逆轉(zhuǎn)。因此，當(dāng)她失去丈夫獨(dú)自寡居時，“只見門口背著光立著一個小身材的老太太，臉看不清楚，穿一件青灰團(tuán)龍織緞袍，雙手捧著大紅熱水袋，身旁夾峙著兩個高大的女仆。門外日色昏黃， 樓梯上鋪著湖綠花格布漆布地衣，一級級上去，通入沒有光的所在?！睈叟c青春的離去，卻使她心理變態(tài)，她把自己變態(tài)的情欲發(fā)泄到了兒女的身上，親手扼殺了兒女的幸福，這時的七巧已變得老態(tài)龍鐘， 如鬼魅般的黑影讓人毛骨悚然。透過其外在的服飾的變化，讀者不難看出曹七巧人性和希望的全部沉淪與淪喪。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：張玉華（1971–），女，湖南懷化人，廣西師范學(xué)院美術(shù)設(shè)計學(xué)院副教授，藝術(shù)碩士，主要研究方向：民族文化與服裝設(shè)計。