基于傳統(tǒng)文化的城市景觀設(shè)計(jì)

什么是傳統(tǒng)文化的城市景觀設(shè)計(jì)，成都易園文化景觀是如何體現(xiàn)的？

每一個(gè)街道都有一段故事，每個(gè)角落都有一段回憶。我們每天都穿梭在人流之間，每一分、每一秒都在演繹不同的城市故事，這就在不同程度上影響著一個(gè)城市的建設(shè)。所以每一座城市在構(gòu)建自己本土的文化環(huán)境時(shí)都要追溯該城市發(fā)展的歷史，把握城市發(fā)展的歷史脈絡(luò)，然后在原有城市文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)造，打造具有本土特色文化的城市面貌。所以說(shuō)城市文化景觀是傳統(tǒng)的、也是現(xiàn)代的。一個(gè)傳統(tǒng)的城市文化景觀建設(shè)對(duì)于一個(gè)城市建設(shè)乃至城市的每個(gè)公民是如此的重要。它是人類(lèi)精神對(duì)自然的處理和人類(lèi)社會(huì)組織體系，人們的價(jià)值觀，思維的載體。具有公眾的參與性，因此，一個(gè)具有傳統(tǒng)韻味的城市文化景觀不僅僅是城市建設(shè)內(nèi)在質(zhì)量體現(xiàn)，也是對(duì)外展示的窗口。

1.追溯歷史、立足當(dāng)今、與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度

由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，在物質(zhì)生活水平以及精神文化上人們有了更高的要求。一方面人們更多的是追求“居者優(yōu)有其屋”而不是滿足于“居者有其屋”。另一方面在住宅的戶型上要求舒適美觀的基礎(chǔ)上拓展了對(duì)住宅的外延周邊環(huán)境、城市景觀、人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等方面的權(quán)衡。這就要求了我們具有綜合的設(shè)計(jì)能力，既要知曉歷史、了解政治，又要從基本國(guó)情出發(fā)，合理利用資源和保護(hù)環(huán)境，打造屬于本土特色文化建設(shè)的城市環(huán)境，提高人們居住環(huán)境和質(zhì)量的舒適性、安全性以及可持續(xù)發(fā)展性。成都人好休閑、愛(ài)坐茶館、愛(ài)吃火鍋、擺龍門(mén)陣，每逢周末節(jié)日我們都能看到茶樓、農(nóng)家樂(lè)、景區(qū)里打牌、燒烤、喝茶的人們絡(luò)繹不絕。而易園的設(shè)計(jì)在一定程度上滿足了當(dāng)?shù)鼐用裎镔|(zhì)文化精神需求的同時(shí)也展示了具有成都特色休閑文化空間增強(qiáng)了人們歷史文化的認(rèn)同感。它的存在很好地避開(kāi)了城市規(guī)劃進(jìn)程中弊端，立足成都，展示具有西南特色巴蜀文化空間的開(kāi)放性、包容性及參與性。為了順應(yīng)潮流的發(fā)展其下屬的易園餐飲公司在成都開(kāi)創(chuàng)了園林食府茶道之先河，創(chuàng)造出具有易園特色的易園食譜，易園茶藝來(lái)滿足人們不同層次的文化交流。

2.把握民族的、地域性的文化設(shè)計(jì)理念

我們有優(yōu)秀的傳統(tǒng)造園理念“小中見(jiàn)大”、“意境之美”、“移步異景”，我們也有優(yōu)秀的園林作品拙政園、獅子園，所以，在現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)中，完全可以將這些中國(guó)地域文化和造園手法運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，打造具有中國(guó)特色的園林景觀。步入成都易園園林景觀中，你就會(huì)被主體建筑養(yǎng)正軒吸引。它的存在將園中的水面一分為二，在水體的周?chē)d建筑、筑亭、依疊石而見(jiàn)長(zhǎng)廊；白墻褐色木材的傳統(tǒng)建筑，山墻上鑲嵌著富有寓意的吉祥圖案作為裝飾，也吸取了四川民居特色；園內(nèi)景觀植物的栽植也是有一定的講究的，按照“因地制宜，適地適樹(shù)，經(jīng)濟(jì)美觀”的原則，采用了具有川派園林、川派盆景的地方特色布置在易園的入口處、轉(zhuǎn)角處以及重要的景觀節(jié)點(diǎn)處。讓人一步入園林就能感受到巴蜀文化特色的韻味。

3.傳統(tǒng)文化與城市建設(shè)的完美結(jié)合

傳統(tǒng)與時(shí)代是相對(duì)而言的，傳統(tǒng)的存在是因?yàn)闀r(shí)代作為參照物，而時(shí)代的發(fā)展是基于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上向前推進(jìn)的。傳統(tǒng)必須要適應(yīng)時(shí)代，而時(shí)代也必須要繼承傳統(tǒng)。談起西安，我們都能立即想到它的古城文化，大唐芙蓉園、秦始皇陵兵馬俑、大雁塔、鐘鼓樓；說(shuō)起成都都會(huì)想到少城文化寬窄巷子、青城山、春熙路等等，追其原因就是西安、成都的城市建設(shè)都是立足于本城市的傳統(tǒng)歷史文化，深入挖掘具有該城市的歷史文化元素運(yùn)用到城市文化建設(shè)上來(lái)，激發(fā)人們的文化認(rèn)同感。而成都作為一座具有2300多年歷史古城，是國(guó)務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城、國(guó)家園林城市之一，是中國(guó)西南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事重地，具有重要戰(zhàn)略地位。易園園林就位于成都市金牛區(qū)、金牛鄉(xiāng)、金牛村、金牛大道、金泉路八號(hào)的金牛壩，與金牛賓館一墻之隔，占地120余畝。與成都寬窄巷子少城文化景觀一起作為成都文化的縮影。具有悠久的歷史文化韻味、有涵養(yǎng)的同時(shí)具有包容性的城市文化建設(shè)才會(huì)讓人流連忘返。廣東、深圳經(jīng)濟(jì)發(fā)展可喜可賀，但他們畢竟是工業(yè)高速發(fā)展的產(chǎn)物，城市建設(shè)并沒(méi)有加入中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素。在某些方面而言，它是失敗的。就像西餐肯德基快餐一樣，沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)只能是充饑。真正有營(yíng)養(yǎng)的還是我們傳統(tǒng)中餐。我們的城市建設(shè)也一樣，在城市文化景觀建設(shè)方面，還是要立足于傳統(tǒng)文化，打造具有特色的區(qū)域性景觀，這樣的城市建設(shè)發(fā)展才是有意義的，有價(jià)值的。

4.傳統(tǒng)文化與群眾互動(dòng)、參與性

易園園林集觀光、娛樂(lè)、餐飲等為一體的文化空間，我很慶幸自己來(lái)到了這座“來(lái)了就不想走”的城市，在這里我感受到了歷史文化古城的魅力，和一份打造生態(tài)園林城市的堅(jiān)持。在這里我們可以看到現(xiàn)代的時(shí)尚大都市的繁榮，也可以領(lǐng)略到古香古色的傳統(tǒng)建筑。

總結(jié)

成都易園園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的運(yùn)用是成功的，它的建立帶我們感受到了西南巴蜀文化的特色，領(lǐng)略到傳統(tǒng)的地域文化魅力。那種休閑、靜逸感，那種時(shí)代性、包容性。當(dāng)然它也有不足之處，如果在易園園內(nèi)設(shè)置一些傳統(tǒng)歷史的真實(shí)載體就好了，比如，保留一些歷史痕跡，殘損的墻面、廢舊的景觀小品以及經(jīng)過(guò)風(fēng)吹日曬的歲月痕跡等諸如此類(lèi)的。當(dāng)然針對(duì)我們中國(guó)傳統(tǒng)的城市文化景觀設(shè)計(jì)要做的還有很多，說(shuō)到這里我就想起了俞孔堅(jiān)先生說(shuō)過(guò)的一句話，就是“你必須認(rèn)識(shí)到，你是中國(guó)這么多人口中少數(shù)能夠接受這么多年的教育，獲得這么高學(xué)術(shù)造詣的，如果連你也陶醉在小小的空間里，那么中國(guó)誰(shuí)去弄？”我們的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)。

（作者單位：西南交通大學(xué) 藝術(shù)與傳播學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：任艷敏（1991-）女，河南信陽(yáng)息縣人，西南交通大學(xué)在讀研究生，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方向。