傳統(tǒng)風(fēng)水文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

陳旭林

風(fēng)水學(xué)是中國(guó)古代人們?cè)诮ㄖ课輹r(shí)的依據(jù)準(zhǔn)則，將“人與環(huán)境”的整體觀得到了體現(xiàn)，而這種觀念同現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)“以人為本”以及“人與自然和諧相處”這些設(shè)計(jì)原則的遵循有著不謀而合的相同之處。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的選址與規(guī)劃、擇向與營(yíng)造等一些同辯證唯物辯證主義想符合的觀點(diǎn)融入進(jìn)來(lái)，將其中精華的東西留下來(lái)，將粗糙的東西去除掉，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)能夠得到傳統(tǒng)風(fēng)水理論的服務(wù)，令室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)“天人合一”的藝術(shù)效果。

傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論概述

古時(shí)稱風(fēng)水學(xué)為堪輿術(shù)，也稱作地相之術(shù)，尋求“天人合一”的境界是風(fēng)水學(xué)的核心，而風(fēng)水學(xué)的宗旨就是在了解自然環(huán)境并進(jìn)行審慎踏勘的前提下，有目的的對(duì)自然進(jìn)行改造，實(shí)現(xiàn)“天時(shí)地利人和”，使構(gòu)建出的環(huán)境能夠促使人與自然之間進(jìn)行和諧共處。中國(guó)古代人民在對(duì)村落、住宅、宮殿或者是墓地進(jìn)行選址、擇向以及建設(shè)時(shí)都會(huì)應(yīng)用到風(fēng)水學(xué)的理論，所以在此基礎(chǔ)上，中國(guó)也就在環(huán)境營(yíng)造上有了獨(dú)居特色的體系。

在時(shí)代的不斷發(fā)展中，現(xiàn)代風(fēng)水理論中已經(jīng)增添了地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、星相學(xué)以及生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)、景觀學(xué)以及人體生命信息學(xué)等種類繁多的學(xué)科知識(shí)。在建筑設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)中，風(fēng)水學(xué)“經(jīng)驗(yàn)性”法則具有十分重要的指導(dǎo)意義。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)概述

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)又叫室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，在建筑設(shè)計(jì)中屬于十分重要的一個(gè)組成部分?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中涉及到了極為廣泛的學(xué)科內(nèi)容，不僅涉及到了建筑學(xué)、建筑物理學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)，還涉及到了機(jī)構(gòu)工程學(xué)、人體工程學(xué)，以及光學(xué)、建筑材料學(xué)等多種學(xué)科，同時(shí)還于裝飾裝潢、家居設(shè)計(jì)、園藝綠化、工藝美術(shù)之間有著密切的關(guān)聯(lián)。當(dāng)前，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的就是應(yīng)當(dāng)將多個(gè)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行綜合的應(yīng)用，用現(xiàn)代技術(shù)手段將物質(zhì)條件進(jìn)行改造與應(yīng)用，為預(yù)想的室內(nèi)生活與工作營(yíng)造出一個(gè)適宜的環(huán)境。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)同風(fēng)水學(xué)之間的聯(lián)系

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)得以開(kāi)展的目的就是使室內(nèi)實(shí)現(xiàn)風(fēng)格化、功能化以及人性化，在使用功能得到滿足的前提下對(duì)物質(zhì)的精神化加以追求。也就是說(shuō)首先使用要求得到滿足，將室內(nèi)環(huán)境的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行合理的提升，在此基礎(chǔ)上對(duì)物質(zhì)進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)和建造，使空間的心理環(huán)境與身故環(huán)境質(zhì)量得以提升；使物質(zhì)提供能夠向精神層面上的給予；令使用者與設(shè)計(jì)者的精神價(jià)值能夠得到切實(shí)的體現(xiàn)；使更多的精神需求得到滿足，也就是使人性化與風(fēng)格化得以實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)也極為重視人居環(huán)境，在中國(guó)風(fēng)水學(xué)中涵蓋了十分顯著的美學(xué)成分以及諸多科學(xué)由深刻的哲理，在中國(guó)古代傳統(tǒng)住宅不僅十分具有美感，其環(huán)境與自然環(huán)境之間的結(jié)合還能表現(xiàn)得和諧而又完美，這些均能通過(guò)查證得知。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)“風(fēng)水”原則與“風(fēng)水”思想進(jìn)行把握與借鑒，能夠使現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)更加的人性化。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)風(fēng)水學(xué)理論的應(yīng)用

在住宅中只要有人居住，那么這個(gè)住宅就是一個(gè)富有生命的活體，而室內(nèi)的每個(gè)部分都通人體的器官一樣，能夠自行的進(jìn)行新陳代謝。其中有“氣”在四處流動(dòng)，使其中居住的人們能夠獲得“氣”的滋養(yǎng)。在風(fēng)水學(xué)理論中“氣”是一個(gè)核心的問(wèn)題，所有的風(fēng)水的改善都離不開(kāi)“氣”，而想要使室內(nèi)更加吉利，那么室內(nèi)的“氣”就需要強(qiáng)弱得當(dāng)。

從古至今，我國(guó)的建筑風(fēng)格發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)代的建筑造型通過(guò)傳統(tǒng)建筑相比，有著千姿百態(tài)的建筑造型，甚至的有的造型已經(jīng)超乎了人們的相象。雖然建筑的造型在不斷地變化，但是居所中人體氣場(chǎng)的和諧原理是不會(huì)發(fā)生變化的。

1大門的設(shè)計(jì)

居所的進(jìn)出之地就是門，門具有十分重要的作用，是用來(lái)納氣的地方，“千金大門四兩屋”正是對(duì)此的闡釋。我國(guó)古代會(huì)對(duì)大門的位置、尺寸以及顏色和形狀有著十分嚴(yán)格的要求，但是到了現(xiàn)代，大多數(shù)城市居民都居住在高樓中，在購(gòu)置房屋時(shí)，大門是已經(jīng)確定了的，但是在購(gòu)置房屋與室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，仍然需要注意一些風(fēng)水問(wèn)題。例如，在選擇住宅時(shí)，不要選擇大門正對(duì)電梯或樓梯的住宅，大門不能高低歪斜；進(jìn)門就見(jiàn)到灶臺(tái)或者是門路直沖也是不合宜的，此外正對(duì)著廁所或者是由橫梁壓頂都是十分忌諱的。

在風(fēng)水中偏好“回旋”，而忌諱“直沖”，因此，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)在大門和客廳之間設(shè)置玄關(guān)，為內(nèi)外之氣提供緩沖的空間，在回旋理順之后就能便于氣息更好的集中與客廳中；同時(shí)因?yàn)橛行P(guān)的存在，也可以使住宅的內(nèi)部隱蔽起來(lái)，免于對(duì)外部的窺視。在風(fēng)水學(xué)中，隱蔽的住宅內(nèi)部象征著福氣不斷。

光線方面，風(fēng)水學(xué)中將太陽(yáng)光、月光等這些自然光視為吉光，而是凡是通過(guò)折射、反射和散射得到的光都不吉利。我們可以試想，如果大門入口處經(jīng)常射入一些玻璃折射的光或者是霓虹燈光，屋內(nèi)的光線會(huì)變得十分強(qiáng)烈與刺眼，人們會(huì)產(chǎn)生不愉悅的感覺(jué)，久而久之，人們的身心健康便會(huì)因此受到直接的影響，這種情況在風(fēng)水學(xué)中稱之為“光煞”?？梢杂梅垂膺^(guò)濾紙貼在這種房屋的大門上，以此來(lái)閉門室內(nèi)進(jìn)入強(qiáng)光。

易在大門上張貼吉祥字畫，吉祥話和紅色的門聯(lián)等都可以趨吉避兇。不僅能夠迎喜，還能夠鎮(zhèn)宅。在現(xiàn)代高樓住宅中張貼吉祥字畫和門聯(lián)都是比較簡(jiǎn)單與實(shí)用的。

現(xiàn)代公寓住宅中，遇到大門同大門相對(duì)的情況，經(jīng)常會(huì)有A家用懸掛八卦或者是鏡子來(lái)辟邪，而B(niǎo)家懸掛符篆或者是獸首來(lái)?yè)跎返那闆r，這種“斗風(fēng)水”的情況會(huì)造成鄰家彼此不和，進(jìn)而影響住戶的身心健康。最好的解決辦法應(yīng)當(dāng)是在門內(nèi)設(shè)置屏風(fēng)或者是玄關(guān)，在門外貼吉祥字畫或者是門聯(lián)，這樣不僅能夠擋煞，還能維護(hù)鄰里之間的和氣。

在大門的顏色上，也有很多說(shuō)法，通常顏色的選擇應(yīng)當(dāng)匹配住戶的五行，不僅注意到了風(fēng)水問(wèn)題，還展現(xiàn)了美感。

2玄關(guān)的設(shè)計(jì)

在設(shè)置玄關(guān)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重整潔和敞亮，如果玄關(guān)陰暗、狹小、雜亂，那么按照風(fēng)水學(xué)的理論來(lái)講，就會(huì)給住戶帶來(lái)不利的運(yùn)勢(shì)。

在相關(guān)設(shè)計(jì)規(guī)范中曾明確規(guī)定房?jī)?nèi)入口的過(guò)道最好不要小于1.2米，通常在玄關(guān)的設(shè)計(jì)中，認(rèn)為1.2米時(shí)最下限數(shù)值，如果太過(guò)狹小，不僅不方便通過(guò)，對(duì)“氣”的理論也十分不利。

在設(shè)置玄關(guān)時(shí)，應(yīng)當(dāng)保證充足的光線，如果太過(guò)陰暗，那么就會(huì)使得“陰氣過(guò)重”，可以利用照明裝置來(lái)增強(qiáng)“陽(yáng)氣”，這樣一來(lái)，住戶進(jìn)出家門時(shí)都會(huì)保持愉悅的心情。

玄關(guān)的設(shè)置不能同大門連成一道直線，也就上文中所說(shuō)的忌諱“直沖”，在風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為這是不吉利的；實(shí)際上，玄關(guān)與大門處于同一直線能夠降低室內(nèi)的隱私性，對(duì)安全產(chǎn)生威脅。

不易將鏡子直對(duì)玄關(guān)，并且玄關(guān)的頂部出現(xiàn)橫梁也是不合宜的，從心理學(xué)的角度考慮，人們都會(huì)因此產(chǎn)生一種緊迫感與壓抑感。應(yīng)當(dāng)在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，盡可能的做出調(diào)整，對(duì)于鏡子來(lái)說(shuō)，可以對(duì)其方位進(jìn)行更改，而橫梁可以用吊頂將其隱藏。

3客廳的設(shè)計(jì)

住宅中，活動(dòng)的中心就是客廳，客廳在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)秉承“和”與“?！钡闹行乃枷?，在其整體的布局上，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出清雅平穩(wěn)、充分活力的狀態(tài)。

通常住宅中的客廳都是聯(lián)結(jié)者大門后的玄關(guān)，在坐向的前方?？蛷d應(yīng)當(dāng)入門就到，如果穿越了臥室或者是廚房才能到的客廳，這種設(shè)計(jì)是不可取的，不便于內(nèi)外的分別。風(fēng)水中對(duì)此認(rèn)為會(huì)降低家里的運(yùn)勢(shì)，容易出差錯(cuò)，而實(shí)際上，減弱了家居隱秘功能，確實(shí)會(huì)使居住者產(chǎn)生不舒適的感覺(jué)。

想要使客廳能夠聚財(cái)旺氣，依據(jù)分水學(xué)理論，就應(yīng)當(dāng)令客廳具有更加的“穩(wěn)定”，也就是說(shuō)，不適宜將客廳劃分成多個(gè)小塊；客廳也不能設(shè)置在通道的中間，這樣在人們的頻繁走動(dòng)下，就會(huì)使“穩(wěn)定”受到干擾。

人們?cè)谕H友相聚或者是會(huì)客時(shí)，通常都會(huì)安排在客廳中進(jìn)行，所以客廳的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)使人感受到融洽、幸福、和諧的氛圍，在裝飾物的使用上，適宜的選擇應(yīng)當(dāng)是一些圓形的裝飾物，因?yàn)轱L(fēng)水學(xué)認(rèn)為圓形、弧形是陽(yáng)性的，能夠象征動(dòng)態(tài)，因此便于營(yíng)造出溫暖而又充滿活力的氛圍。

客廳中引入明亮的光線也是十分重要的 ，能夠使家運(yùn)興旺、高朋滿座。在設(shè)計(jì)客廳時(shí)，應(yīng)當(dāng)選擇溫暖、淡雅的色調(diào)，而避免使用一些過(guò)于暗淡的色調(diào)，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)避免色彩過(guò)多、過(guò)于炫目。

在客廳的擺設(shè)上，應(yīng)當(dāng)選擇流線型的擺設(shè)，對(duì)組合柜以及沙發(fā)的擺設(shè)都存在很多的講究，如果能夠適宜的擺設(shè)，就能是風(fēng)水得以調(diào)整，便于住戶的居住。比如在擺放沙發(fā)時(shí)，其后需要有墻壁，但是不能有鏡子，方向不能同大門相對(duì)，上面不能有橫梁。這些擺放要求不僅在風(fēng)水學(xué)中有很多講究，同時(shí)從心理學(xué)的角度也同人的一般心理感受相迎合，同美學(xué)的要求相迎合，并且合理的擺設(shè)也會(huì)促進(jìn)住戶身心的健康發(fā)展。

4臥室的設(shè)計(jì)

家庭的“中樞”就是臥室，寧?kù)o與平和應(yīng)當(dāng)是臥室設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，設(shè)計(jì)的結(jié)果應(yīng)當(dāng)使住戶的日常休息得到保障，免受打擾，對(duì)身心的安寧與健康創(chuàng)造條件。

在形狀上，臥室應(yīng)當(dāng)是方形的，不適宜用有斜邊的、多角的房間作為臥室，斜邊能夠使人們產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，而多角會(huì)給人們帶來(lái)壓迫的感覺(jué)，長(zhǎng)久居住在這樣的臥室中，會(huì)導(dǎo)致住戶的精神產(chǎn)生負(fù)擔(dān)。

在臥室的選擇上，不適宜選用較大面積的空間作為臥室，因?yàn)榭臻g過(guò)大不利于“納氣”，最為典型的例子就是位于北京故宮中的養(yǎng)心殿，眾所周知，養(yǎng)心殿是歷代皇帝的臥室，但是其空間的整體面積也僅僅只有十余平方米，由此可見(jiàn)，臥室的最為主要的目的就是“養(yǎng)氣”。不僅在風(fēng)水學(xué)中對(duì)大客廳、小臥室有印證，以現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)為出發(fā)點(diǎn)加以思考，也是十分科學(xué)的。

床是臥室中的主要物品，在床的擺位上，其上方應(yīng)當(dāng)盡量避免存在吊等和吊扇，不但威脅住戶的安全，還會(huì)給人一種壓迫的感覺(jué)，使心理產(chǎn)生不安的情緒。此外，還需要還有很多講究，比如樓梯下不安床、不背們安置臥床、床后不靠神位、床后不留縫隙的等。仔細(xì)思索，這些要求同心理學(xué)、人體工程學(xué)、建筑環(huán)境學(xué)的知識(shí)都有著緊密聯(lián)系。此外，臥室的天花板不易采用奇特的造型以及斑斕的色彩，這樣對(duì)住戶的心緒安定會(huì)產(chǎn)生不利的影響，而是應(yīng)當(dāng)采用簡(jiǎn)單的造型與柔和溫暖的色調(diào)。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)古代人們?cè)诮ㄖ课菀约笆覂?nèi)物件的擺設(shè)上都需要依據(jù)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的理論進(jìn)行設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)上，可以在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論中獲得很多參考的價(jià)值，在大門、玄關(guān)、客廳以及臥室的設(shè)計(jì)上，采用風(fēng)水學(xué)的理論，不僅能夠促進(jìn)住戶的身心健康，還會(huì)使設(shè)計(jì)更加合理與美觀。此外，這些理論在心理學(xué)、建筑學(xué)、人體工程學(xué)、人體生命信息學(xué)方面都有著很高的契合度，因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用進(jìn)行更加深入的研究，以此來(lái)為住戶創(chuàng)造出更加舒適、美觀、科學(xué)的居住環(huán)境與氛圍。

（作者單位：福建水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院）