激發(fā)思維，提高素質(zhì)——論課堂教學(xué)中的三個(gè)關(guān)系

李勝熱

在課堂教學(xué)中，教師都非常重視對學(xué)生聽、說、讀、寫等多方面能力的訓(xùn)練，但往往會忽略各方面的內(nèi)在聯(lián)系，事實(shí)上，這些多方面的能力訓(xùn)練如果能有機(jī)結(jié)合起來，無疑會促進(jìn)學(xué)生形象思維和抽象思維的不斷發(fā)展。對涉及面較廣、滲透性較強(qiáng)的學(xué)科，在日常課堂教學(xué)中教師如何實(shí)施這種訓(xùn)練，從而達(dá)到教學(xué)目的，這就需要一定的技巧。因此教師要著力處理好如下關(guān)系。

一、民主與集中的關(guān)系

課堂教學(xué)有其多樣性，不同的學(xué)科內(nèi)容、不同的思維角度會產(chǎn)生不同的思維結(jié)果;即使是相同的思維結(jié)果又可用不同的思維方式來表達(dá)。“公說公有理，婆說理又長”，這就形成了課堂教學(xué)的生動、活潑、多樣的思維局面。

針對這種情況，教師就必須要處理好課堂教學(xué)中學(xué)生民主與教師集中相統(tǒng)一的關(guān)系。教師應(yīng)先要準(zhǔn)確處理好教材的要點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)好思維的程序，全面預(yù)計(jì)好將會產(chǎn)生的思維方式和思維結(jié)果，然后設(shè)疑讓學(xué)生做有針對性的放射性的思維，使學(xué)生能暢所欲言、大膽解難，通過討論、比較、辨析、概括，得到一個(gè)具體的思維結(jié)果。

在這種教學(xué)氛圍中，教師不應(yīng)完全搞一言堂，把教參或其他資料上的有關(guān)知識點(diǎn)作為絕對的標(biāo)準(zhǔn)答案灌輸給學(xué)生，以致束縛學(xué)生的思維，而應(yīng)有條件地、有針對性地、客觀地評判學(xué)生的思維方式或思維結(jié)果。在此基礎(chǔ)上，通過教師引導(dǎo)，使思維結(jié)果趨于統(tǒng)一而準(zhǔn)確，從而形成課堂教學(xué)“活而不亂”的局面。

筆者在聽一位同仁執(zhí)教《愚公移山》這一課時(shí)，就感覺這位教師在處理民主與集中的關(guān)系時(shí)做得很不錯(cuò)。首先是完成聽說讀的訓(xùn)練，然后學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行小組討論，不少的同學(xué)提出愚公很“愚”，并提出自己的看法：愚公移山心有余而力不足，愚;費(fèi)時(shí)多而工效低，愚;選擇移山而不選擇搬家，愚。針對這些看法，執(zhí)教老師并未馬上給出自己的答案，而是引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)討論這些看法，通過討論，大家都認(rèn)為這種思維方式有它一定的道理，但思維結(jié)果與編者意圖、教學(xué)意圖不符合。這時(shí)執(zhí)教老師抓住這一契機(jī)，與學(xué)生平時(shí)作文聯(lián)系起來，把學(xué)生對愚公移山的認(rèn)識思維引導(dǎo)到“只要堅(jiān)持不懈地奮斗，就能克服困難”這一深刻的主題思想上來，從積極向上的角度來理解課文內(nèi)容及人物塑造的積極意義。既保護(hù)了學(xué)生的多樣思維，又傳播了正能量，很好地體現(xiàn)了民主與集中的統(tǒng)一性。

當(dāng)然，在處理民主與集中的關(guān)系時(shí)，教師應(yīng)認(rèn)識到民主是思維的橋梁，集中才是思維的彼岸，放手思維不能像脫韁的野馬，教師要及時(shí)調(diào)整教學(xué)思路、教學(xué)方法，準(zhǔn)確理解課文編者意圖，讓民主的思維最后落在實(shí)實(shí)在在的知識點(diǎn)上。

二、文和道的關(guān)系

文道結(jié)合，是課堂教學(xué)中的常見手法。韓愈就曾說過“師者，傳道授業(yè)解惑也。”雖然韓愈的“道”是指儒家思想，但由此可見，道是與教學(xué)相隨的。

在當(dāng)今的課堂教學(xué)中，教師重視基本知識、基本技能的教學(xué)，而忽視思想道德的教育是普遍現(xiàn)象。有的教師甚至把教學(xué)內(nèi)容簡化為若干個(gè)知識點(diǎn)讓學(xué)生去強(qiáng)記。這種只追求知識點(diǎn)落實(shí)到位，而不重視人的品德培養(yǎng)，是很不利于學(xué)生身心健康發(fā)展的。教學(xué)大綱中明文規(guī)定“要培養(yǎng)學(xué)生有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義品德和社會主義精神”。綜觀近十幾年的高考、中考題目，很多都會涉及到“鴉片戰(zhàn)爭”“日本軍國主義死灰復(fù)燃”、“珍惜生命”等等思想性很強(qiáng)的題材，如果日常課堂教學(xué)中缺乏這方面的思想道德教育，學(xué)生在刻苦攻讀學(xué)科知識之時(shí)，就會忽略加強(qiáng)這方面的素養(yǎng)，使我們培養(yǎng)的人才在思想品德上很難達(dá)到一定的高度，達(dá)到一定的境界。

文道結(jié)合，有其重要性和必要性。同時(shí)，思想道德教育也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。這就要求教師在教學(xué)中，不僅僅要引導(dǎo)學(xué)生落實(shí)基礎(chǔ)知識，更要加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行國情教育、法紀(jì)道德教育及人生觀教育，使知識的傳授與道德思想的培養(yǎng)達(dá)到高度的統(tǒng)一。筆者在執(zhí)教《鴉片戰(zhàn)爭》、《抗日戰(zhàn)爭》等內(nèi)容時(shí)，非常注重對學(xué)生的愛國教育，通過自由討論，正確引導(dǎo)學(xué)生銘記歷史，理性愛國，收效甚好。

當(dāng)然，教師在教學(xué)時(shí)，不能盲目地說教，離題發(fā)揮，生搬硬套會適得其反，而應(yīng)切合社會實(shí)際、歷史實(shí)際、學(xué)生思想認(rèn)識水平的實(shí)際，有目的、有針對性地創(chuàng)造出一種自由氛圍，使學(xué)生自覺養(yǎng)成良好的道德情操。

三、讀與思的關(guān)系

讀是課堂教學(xué)的一種手段，也是一種教學(xué)方法，由此衍生了“讀寫教學(xué)法”、“講讀教學(xué)法”、“讀讀、講講、練練教學(xué)法”。但是，怎樣讀？哪些知識要學(xué)生讀，卻是一個(gè)值得探討的問題。有的教師在課堂教學(xué)中，采取各種形式的讀法而收效甚微，什么原因？讀無目的?！昂蜕心罱?jīng)，有口無心”，這種讀書方法只能使學(xué)生處于無意注意狀態(tài)。古人云：“書讀百遍，其義自見”，課堂教學(xué)45分鐘，讀十遍的時(shí)間也未必有，其義自然不能“現(xiàn)”，可見，讀重要，但要有目的，要有思維的范圍，要想方設(shè)法使學(xué)生從“無意注意”向“有意注意”轉(zhuǎn)變，從而提高學(xué)生讀的能力。

1.設(shè)疑導(dǎo)讀

教師在要求學(xué)生讀之前，可針對教學(xué)內(nèi)容及訓(xùn)練重點(diǎn)、考點(diǎn)，設(shè)計(jì)一系列難易適當(dāng)?shù)膯栴}，讓學(xué)生帶疑而讀，從而有效地駕馭課文，使“讀與思”、“思與得”達(dá)到有機(jī)地統(tǒng)一。這種設(shè)疑導(dǎo)讀不僅能使學(xué)生自覺全面地理解所讀內(nèi)容，還可使學(xué)生的思維納入教師設(shè)計(jì)的教學(xué)程序中來，做到有的放矢，提高課堂教學(xué)效率。

2.以練促讀

不同的教學(xué)內(nèi)容，其訓(xùn)練重點(diǎn)、難點(diǎn)、考點(diǎn)不同，需要有選擇地組織學(xué)生讀，有的課文或材料必須反復(fù)讀才能領(lǐng)會其中的含義。要達(dá)到此目的，以練促讀不失為一個(gè)較好的方法。

教師在完成教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)程序后，可精心設(shè)計(jì)一些練習(xí)，促使學(xué)生通過精讀或材料理解去尋找答案，從而消化課堂教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)和考點(diǎn)。當(dāng)然這種練習(xí)應(yīng)當(dāng)以基礎(chǔ)知識為主，要少而精，因?yàn)樵谡n堂教學(xué)的有限時(shí)間學(xué)生是很難完成“大手筆”的。同時(shí)，教師要加強(qiáng)課后輔導(dǎo)，加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解。

課堂教學(xué)并無定法，處理關(guān)系也要因人而異，但不管怎樣，落實(shí)基礎(chǔ)，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，調(diào)動一切積極因素以達(dá)到事半功倍的效果，是每一位教師的共同愿望。作為一名人民教師，應(yīng)努力提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，加強(qiáng)課堂教學(xué)改革力度，全面提高課堂教學(xué)效率，為社會主義培養(yǎng)出德、智、體等全面發(fā)展的建設(shè)人才。