不要“萌”殺

胥執(zhí)清

曾幾何時，網(wǎng)絡(luò)、電視、報刊雜志，不斷涌現(xiàn)出人們對某種動物或者人友好而憨態(tài)可掬的贊嘆，或者艷羨式的贊賞。“萌”成為大殺四方的終極武器，比如好多人可以對著熊貓頻道直播的“滾滾”吃飯睡覺看上一整天，荒廢學(xué)習(xí)與工作。

但動物們的“萌”本身是自然天性的表露，而非人為制造。如果是人工造“萌”，那么這“萌”態(tài)，還有打動人心的力量嗎？

具有爭議的電視節(jié)目

自2015年1月24日始，湖南衛(wèi)視每周五晚間以6位明星和主持人與動物相處一個多月，承擔(dān)“動物飼養(yǎng)員”角色，連續(xù)播出了9集《奇妙的朋友》大型真人秀節(jié)目，獨創(chuàng)性地將視角對準(zhǔn)奇趣大自然和可愛的野生動物們，重點聚焦動物和人類之間的交流，到2015年3月30日，節(jié)目已經(jīng)有了1.47億次的播放次數(shù)，很受觀眾追捧。

該節(jié)目的熱播，使明星作為公眾人物，參與到關(guān)愛野生動物的行列，加入保護動物的公益活動中，明星效應(yīng)無疑將影響更多的人。在一定程度上，其宣傳的正面作用，無疑提高人們對世界動物的認識，這一點是毋庸置疑的。

不過，也有不同的聲音，他們從另外的角度分析了節(jié)目的不當(dāng)之處。正如湖南師范大學(xué)生命科學(xué)院鄧學(xué)建教授建議的那樣，節(jié)目應(yīng)該更多地根據(jù)動物的自然習(xí)性、生活規(guī)律設(shè)計內(nèi)容，以讓觀眾更完整的了解動物的生活。換句話說，動物不應(yīng)被人們“萌”殺。

例如：

某一集中親吻動物的設(shè)計，這有點欠妥。吻，是人類的親昵表現(xiàn)，是感情達到極高境界，自然流露出真情的表現(xiàn)。用人類的嘴去吻動物的嘴、鼻等部位（如果換成是和豬親嘴，貓哥敢賭5毛錢，這些大腕演員們是絕對不會這么做的）。動物是無法感覺到像人類之吻的境界的，它們能感覺到的是人類對它們的撫摸和友善。另外，親吻動物也會造成一定的安全問題，如可能互相傳染一些人獸（鳥）共患的疾?。ū热缲i流感就會傳染給人），也許有的疾病短時間不會表現(xiàn)出來和流行。還有，人們應(yīng)更多站在動物福利和天性的角度去了解動物，而不是站在擬人化的角度去看待和對待動物，比如猩猩露齒而笑并不美好，而是緊張、恐懼和威脅的表示……無論是在動物園還是在野外，我們面對野生動物都要考慮到這些問題。

動物園，那不僅僅是學(xué)校春游的地方……

動物園的起源

在數(shù)千年前，古中國、古埃及已經(jīng)出現(xiàn)把野生動物圈養(yǎng)起來供觀賞或狩獵的做法，雖然只是統(tǒng)治者的特權(quán)，但可以視作動物園最早的雛形。這些場地通常在四周設(shè)置壕塹、樊籬、林叢、網(wǎng)罟等障礙物，以防止動物走失。這種做法也有生態(tài)學(xué)上的考慮：一是防止野生動物在人類社會中闖蕩，咬死家畜什么的，破壞工農(nóng)生產(chǎn)，二是出于防止?jié)O獵過度，留一些動物不趕盡殺絕。

后來，真正意義上的動物園在16世紀的歐洲興起。這是野生世界與人類社會的強行相遇，為了滿足人們對博物學(xué)的需求，類似于收藏藝術(shù)品一般將動物羅列起來，突出娛樂功能。

動物園的意義

由于交通條件與地域的限制，一個地方的人想看另一個地方的動物，或者人們想看到自然界的動物，就只能通過動物園。動物園讓更多的人在短時間、小范圍就能認識了解原來居住于大自然中的眾多野生動物，培養(yǎng)人們愛護動物的意識和保護動物的自覺性。

而現(xiàn)在，動物園的設(shè)置朝著更加科學(xué)的方向進發(fā)。一個好的動物園要有保護、教育、研究、娛樂四大功能，并且以前三種功能為原則。動物園有利于人們對動物習(xí)性的探索和科研，加強動物保護和繁育的水平。是國際通用、公認的保護動物和開展科普知識的重要場所之一。

無論是地球本身的環(huán)境變化，還是人類造成的環(huán)境危機，都會影響到野生動物的生存。保護動物，首先要做到的就是保住它們的個體，盡量地保持物種多樣性和基因多樣性。對于許多珍稀保護動物，動物園成了它們的庇護所。在這里，人們可以用冷凍精液、超數(shù)排卵、胚胎移植、克隆等技術(shù)對動物進行繁育，并且通過控制館內(nèi)環(huán)境，把動物照顧得好好的，在這種狀態(tài)下進行一定的科學(xué)研究。當(dāng)然，動物們在動物園吃白飯也不行！每天都會有游客來看望這些動物，給動物園創(chuàng)收的同時，達到了呼吁環(huán)境保護、進行科學(xué)知識介紹的作用。

不過，對于某些自認為高動物一等的兩腳獸而言，動物不過就是籠子里的玩物。我們在新聞上經(jīng)常會看到，或者是在動物園親自體會到，一些無知的兩腳獸在參觀動物園時做出許多離譜的行動。比如隨意投喂動物、對動物進行恐嚇、辱罵甚至毆打或拍打籠子等（對于那些罵熊是蠢蛋，高聲嚇唬獅子老虎的人，你們和動物在一個籠子里還能做這事兒，我算你是純爺們）。有時候這類行為會有什么花樣，你真是想也想不到，比如說還有一些人不顧動物園是科普園地，往大海龜背上扔滿硬幣，對海龜造成感染，真是讓人哭笑不得。

有人自以為是地在動物園戲耍動物，是不是我們就應(yīng)該選擇讓所有的動物都離開動物園，悉數(shù)進入大自然野化呢？我們用國際知名的黑猩猩保護專家珍·古道爾的話說：“沒有認知就沒有關(guān)心，沒有關(guān)心就沒有愛心，沒有愛心就沒有行動，沒有行動就沒有希望！”

在上個世紀，以珍·古道爾為代表的一些動物學(xué)家深入?yún)擦峙c黑猩猩等珍稀野生動物親密接觸，觀察研究它們的生理和行為，這些學(xué)者們的事跡被人尊敬。但隨著人們對自然的認識不斷發(fā)展，即便動物學(xué)家研究黑猩猩，也逐漸本著不過多接觸的原則來觀察它們。換而言之，科學(xué)家們不愿意讓野生動物在野生自然狀態(tài)下“太適應(yīng)人類的存在”。

也正是因此，動物園這類封閉的模擬自然的環(huán)境，是人類能夠近距離接觸野生動物的最好方式了。

動物園里的福利

優(yōu)秀的動物園一直在想法設(shè)法地優(yōu)化園內(nèi)環(huán)境，讓動物活得更舒服。因為在園內(nèi)關(guān)著，會不可避免地帶來一些福利方面的問題。比如把動物關(guān)在狹小的籠子、圈舍里，很多動物會在生理和“心理”上感受到痛苦。我們常常聽到的“豐容”就是這么回事，增加園內(nèi)的環(huán)境復(fù)雜程度，并盡可能地貼近自然狀態(tài)，使動物能行使它們深深刻在基因里的行為。比如在虎山設(shè)置真實的樹木，讓這些大喵能夠磨磨爪子，這些看似不起眼的小細節(jié)往往能保留動物的天性。

園內(nèi)的環(huán)境需要持續(xù)改善，這不是一蹴而就的事情。我們更應(yīng)該注意的是動物表演帶來的危害。現(xiàn)在走進幾乎任何一家動物園，你都會在項目介紹里看到很多動物表演節(jié)目。經(jīng)常中槍的是大象、熊、猴子和水獸，這也是一些平日里看起來兇巴巴的動物發(fā)揮“萌點”的方式（懵懂時期的貓哥還摟抱過幼虎，現(xiàn)在想來真是覺得羞愧）。

但是，真實的現(xiàn)狀是這些動物表演大多不適合動物的天性，而人們產(chǎn)生移情心理把自己的心肝都融化了，卻鮮有人意識到——它們真的樂意這么做？

對于海洋館而言情況可能好一些，海獅、海豚等海獸由于具備高度的社會化，在人類的約束下能開心一點，但有資料顯示，在海洋館里的動物壽命會比在海洋里的短，圈養(yǎng)也會讓它們產(chǎn)生一些諸如種間交配、自慰等不太正常的行為。而對于虎鯨這類身軀巨大的動物就糟糕了，雖然它們很喜歡表演，但它們個頭龐大，呆在海洋館的池子里就跟人呆在監(jiān)獄里差不多。此外，頻繁的訓(xùn)練和表演還會讓一些虎鯨出現(xiàn)皮膚潰爛的癥狀。

更可怕的故事發(fā)生在專門用動物來做娛樂業(yè)的行業(yè)里，比如馬戲團。以猿類為例，有許多娛樂用的黑猩猩、紅猩猩來自偷獵，殺十取一的殘忍捕獵方式在這條黑暗產(chǎn)業(yè)鏈里很常見。一只幼年猩猩被捉到馬戲團后，等待它的就將是不科學(xué)的飲食、嚴酷的訓(xùn)練和異鄉(xiāng)異客的孤獨。在它們漸漸長大，變得不再萌了之后，職業(yè)生涯開始黯淡，等待它們的是遺棄和殺戮。而現(xiàn)在，某些動物園的動物表演“馬戲團化”卻愈演愈烈（知道熊為什么會擺動作求吃的么？那都是讓人給逼出來的）。

對于人類來講，野生動物扮演什么樣的角色會影響我們的判斷。優(yōu)秀的動物園會指出野生動物的生存困境，引導(dǎo)人們用客觀的眼光看待這些與我們生活在同一個地球的鄰居。而當(dāng)野生動物純粹被用做娛樂對象時，人們就不再能意識到它們是瀕危物種了。更有甚者，很多人會開始覺得它們很適合被當(dāng)做寵物，想象一下把一只萌猴子請到家里變身成大力怪是多么糟糕的場景（貓哥一大學(xué)同學(xué)來自大山腳下，據(jù)他所言，猴子造成的家庭財產(chǎn)損失之高遠勝于老鼠）。

在我國，住建部曾經(jīng)明確發(fā)文“杜絕各類動物表演”和與動物園動物合影，但實際上，只有城市里的動物園由住建部管轄，野生動物園是由林業(yè)局管轄，海洋館動物則由農(nóng)業(yè)部管轄，馬戲團可就跑到文化部了……只能說，杜絕動物表演，我們要做的還很多。

順帶一提，去年電影《猩球崛起》之所以在生態(tài)保護領(lǐng)域頗受好評，一個重要原因就是里面的猩猩全部是電腦制作+動態(tài)捕捉的“猩猩”，沒有用活猩猩表演。動物園的未來

從最深遠的角度看，如果人類充分尊重動物的生存權(quán)，約束自己的行為和活動，保護區(qū)和動物園消失的那一天，才是動物們從死胡同里解脫出來的春天。

但是如今，人類野心惡性膨脹，而地球上供人類和動物生存的資源卻是有限的，而且在惡化。有預(yù)測說在2050年前后，世界人口將達100億，比現(xiàn)在凈增40億。人口的增加預(yù)示著人類對生存資源掠奪的增加，動物的生存資源就只能大大減少了。在和人類的斗爭中，動物永遠不是人類的對手。只有當(dāng)人類發(fā)展到能夠自我約束，真正尊重動物們的生存權(quán)利，平等地對待動物們，甚至主動為動物們讓利、讓生存空間的時候，動物園和保護區(qū)就沒有存在的必要，自然地就會消失。但是在到達這一步之前，動物園、保護區(qū)，連同自然博物館都有存在的必要。

從目前的趨勢預(yù)測，動物園在未來不會消失，只是其模式會隨著人類社會的進步而改變。比如原來的純封閉方式，向半封閉式和開放式方向發(fā)展。

最早的封閉方式，就是把動物放在籠子里，不顧動物的基本生理需求，這種方式現(xiàn)在基本上已被動物園淘汰。上世紀80年代，動物園經(jīng)過發(fā)展，更注重動物福利，滿足動物的基本生理需求，比如養(yǎng)猴子的地方會有假山、有秋千供猴子玩耍等等。以后，動物的空間越來越大，達到了半封閉的狀態(tài)，比如新加坡動物園的模式就是代表。再比如一些野生動物園，采用的是人在車里，動物在外的方式。在非洲的動物園，動物放養(yǎng)在草原上，這是一種開放的方式，也是未來動物園的趨勢，這種方式讓動物感受不到約束，釋放天性，更接近自然。

什么才是動物的保護

動物保護的方式

動物保護的方式有三種：就地保護、遷地保護和離體保存。

就地保護，就是在動物所在處的原始地域建立保護區(qū)，把動物就在原地保護。

遷地保護，是動物在野外生存條件遭到破壞后遷徙到一個合適的環(huán)境下進行保護，動物園和繁育中心就是。我國華南虎的遷地保護具有代表性，目前全國的華南虎只有109只，它們都是50年代捕獲的6只華南虎的后代，而在野外現(xiàn)已多年未發(fā)現(xiàn)華南虎蹤跡了。也就是說，如果不是遷地保護，我們現(xiàn)在有可能已經(jīng)看不到華南虎了。全國多個動物園或者繁育中心的大熊貓，也是遷地保護的例子。

離體保存就是建立基因庫。由于就地保護的艱巨和遷地保護的近交系數(shù)的增高，利用超低溫技術(shù)建立細胞庫，如配子庫、胚胎庫、體細胞庫，也是保存物種的一種有效方法。常用的是建立精子庫，比如將健康成年虎的生殖細胞冷凍，到將來生境恢復(fù)后進行人工受精或轉(zhuǎn)基因技術(shù)培育健康個體再放歸大自然，讓其真正野生。1995年底，上海動物園籌建華南虎的基因庫已數(shù)次成功進行了精液采集和低溫冷凍保存。成都動物園也建立了基因庫。當(dāng)然，這只是保存了基因，要使其在野生環(huán)境中恢復(fù)個體甚至種群，還有很多艱巨的工作要做。

動物保護的原則

這要從動物園和保護區(qū)兩方面來說。動物園由于地域、面積、范圍、條件的限制，動物生存條件也跟其動物園環(huán)境息息相關(guān)，人們應(yīng)更多站在動物福利和天性的角度去了解動物和保護動物。比如對每種動物，遵循它們的生活習(xí)性和行為，模擬多種小環(huán)境，供其休息、運動、娛樂、繁殖；對于游客的建議是，不要有恐嚇、挑逗、擊打等行為。

自然保護區(qū)從某種意義上說，也是沒有辦法的辦法。因為人類沒有節(jié)制地擴張自己的地盤，無限制地壓縮了野生動物的生存空間，使得野生動物種類和種群數(shù)量越來越少，能夠幸存的動物們就被迫遷移至遠離人類的地方生存。這時候，保護區(qū)就應(yīng)運而生。在保護區(qū)內(nèi)，是嚴禁捕獵、盜獵、采集野生動物的。人們除了遵守相關(guān)法律法規(guī)外，也要自覺維護、尊重野生動物的生存空間，約束自己的行為，如燒荒、伐木等行為，盡量給它們創(chuàng)造一個沒有拘束的環(huán)境，這個環(huán)境最接近其原始生存環(huán)境。

人類對待動物的思維方式

環(huán)境因子

在生態(tài)學(xué)上，我們把組成環(huán)境的因素稱為環(huán)境因子，或生態(tài)因子（ecologlcal factors）。在生態(tài)因子中，凡是有機體生活和發(fā)育所不可缺少的外界環(huán)境因素（如食物、熱、氧對于動物，二氧化碳和水對于植物），有時被稱為生存條件。

生態(tài)因子通常可以分為非生物因子（abiotic factors）和生物因子（biotic factors）兩大類。非生物因子包括溫度、光、濕度、pH、氧等理化因子；而生物因子則包括同種生物的其他有機體和異種生物的有機體，前者構(gòu)成了種內(nèi)關(guān)系（intraspecific nelationship），后者構(gòu)成了種間關(guān)系（interspeciflc relationship）。種間關(guān)系包括競爭、捕食、寄生、互利共生等。

有的學(xué)者把生態(tài)因子分為四類，即氣候因子（climatic factors）、土壤因子（edaphic factors）、生物因子（biotic factors）和人為因子（anthropogenic factors）。其中氣候因子屬非生物性的。土壤因子比較復(fù)雜，因為土壤本身是母巖風(fēng)化后的物質(zhì)與生物共同作用而形成的。從生物因子中，把人為因子獨立分出來，這是強調(diào)人的作用與其他生物的作用有原則性的區(qū)別。

生物與大氣圈、巖石圈、水圈組成生物圈，是地球上最大的生態(tài)系統(tǒng)和生命系統(tǒng)。上述各種生態(tài)因子對生物圈進行作用，構(gòu)成生態(tài)圈。動物應(yīng)當(dāng)是無憂無慮、自由自在地生活在廣袤的大自然即生態(tài)圈中，跟人類一樣，在宇宙中的地位都是平等的。它們以大自然為家，吃住、娛樂、運動、繁殖都在大自然。人是社會性的，而在當(dāng)今世界上，人類對于生物圈（或生態(tài)圈）所起的作用，是任何其他生物所無法比擬的。

動物并非不可親近

師法自然，道法自然。有一種觀點認為，人和動物是不能接觸的。這未免有偏頗的地方。動物根據(jù)其習(xí)性，有溫順的，有兇猛的；有喜歡和人接觸的，也有不喜歡和人接觸的。它們都是本能的表現(xiàn)。人類的歷史就是與動物關(guān)系的歷史，動物和人類其實就是息息相關(guān)的。在跟動物的交流中，人類也會學(xué)到許多本領(lǐng)和技巧，例如仿生學(xué)就是這樣一門學(xué)科。

如果沒有許多耐得住寂寞、勇于獻身的科研工作者長期在野外對動物們進行近距離的觀察、研究，就沒有我們對動物們的認識，也許我們還處于對動物認識的無知世界中。從與我們現(xiàn)在密切相關(guān)的家禽家畜來說，它們都是從野生動物馴l化而來的，如果沒有我們的祖先和動物的接觸，了解它們的習(xí)性，從而根據(jù)其習(xí)性加以馴化，也就不可能有現(xiàn)在的家禽家畜，如豬牛羊、雞鴨鵝等。如果沒有家禽家畜，也許就沒有人類的現(xiàn)在。

當(dāng)然，人類在進化，動物也在進化，伴生的各種細菌、病毒也在進化，甚至細菌病毒因為世代周期短而進化得更快，所以人和野生動物接觸是要有一定距離的。

在古代，人類馴化動物是為人類提供食品，御寒保暖的衣物等?，F(xiàn)在，人類對待動物，更多從動物福利和天性的角度去了解對待動物，讓它們生活在更自由、更舒適的地方。那么什么是動物福利呢？以動物園為例，根據(jù)華南瀕危動物研究所動物生態(tài)與恢復(fù)研發(fā)中心主任胡慧建研究員的解釋，動物福利就是要考慮動物生命的權(quán)利和尊嚴，讓動物們享受到相對合理的待遇，如：給動物足夠的空間；給動物食物上的基本滿足；給動物娛樂等方面的精神滿足，如給大熊貓建設(shè)假山，提供樹枝、更大的玩耍空間和更多可以滿足其天性的玩具；在動物發(fā)情期，給予生理需求的滿足等。

人類的智力在動物中是最高的，動物在成長的過程中，和人一樣，也需要親情安撫，尤其是母愛。所有與人關(guān)系緊密的動物，包括麻雀、燕子、烏鴉、老鼠、蚊子、蟑螂，它們都在進化。因為和人類接觸緊密，所以一代比一代聰明。家里養(yǎng)的寵物，也更會適應(yīng)人類，更聰明。人類應(yīng)當(dāng)按照動物的習(xí)性觀察、研究、了解和保護動物，不要設(shè)計某些動作“萌”殺它們！