當代大學的九大缺陷

韓德強

許多人在批判中國的大學。中國的大學也確實不爭氣，不但沒有培養(yǎng)出多少有創(chuàng)造力的人才，甚至沒有培養(yǎng)出多少有恒心、能積累的研究者。所以，一些有錢人就主張不要在中國讀大學，甚至讀完初中直接送到國外去留學。沒錢的人怎么辦？只好將就著混個文憑。

但是，外國的月亮真就圓嗎？中國大學的問題真的只是中國獨有的，不具有“普世性”嗎？以我之見，恐怕世界各國的大學都有問題，絕大部分是共同問題，是大學體制內在的缺陷。汝若不信，請試列之。

一、細分化，封閉化，貴族化

什么叫大學的細分化傾向呢？得從人們身邊的普通現象說起。

例如，麥當勞每天都在供應著大量的快餐食品，要有一個很大的廚房。在規(guī)定的時間、規(guī)定的油溫、標準化材料下，有些人專門炸土豆條，有些人專門炸雞腿。土豆條倒進去、撈出來，再倒進去、再撈出來。哪怕炸了一輩子土豆條，這個人也不是廚師，只是個廚房操作工。正因為麥當勞的廚房是高度細分化、標準化的，所以那里沒有廚師。

再比如一家西醫(yī)醫(yī)院，也是高度細分化的。別看醫(yī)生讀了四年甚至八年醫(yī)科大學，學了很多科目，但具體到了某一個科室，他們每天所需要的就是一些簡單的、重復性的知識。他可以是糖尿病科的，可以是腦外科的，可以是眼科的，而眼科還可以再細分為眼底的、角膜的或者晶狀體的……這樣分得特別細之后，就導致每天的工作都是不斷地簡單重復。因此，西醫(yī)醫(yī)院里也沒有醫(yī)生，只有“醫(yī)療操作工”。

類似地，可以去理解大學的細分化傾向。比如某大學，居然有28個學院，每個學院還要分成很多個系，系下再設教研室，教研室里每個老師只負責一門或兩門課，講授確定性、標準化、無爭議的知識模塊。所以，推理下去，大學里也只有教學操作工，而沒有老師。

有一次我在某航天研究院講課，聽課的是研究火箭的技術骨干和業(yè)務骨干。講到這個問題時，他們感嘆道，連研發(fā)工作都高度細分化、標準化了。雖然生活在大都市里，雖然研究的是高精尖，但他們其實被封鎖在一個狹小的領域里，不過是一群“航天農民”。

我接了一句：“不對，你們不是航天農民，是‘航天工人?！彼麄兏械胶芷婀?，難道工人和農民的工作有什么本質區(qū)別嗎？我就講，農民的工作是豐富的、復雜的、綜合性的、創(chuàng)造性的，而工人的工作是標準化、細分化、重復性、流水線的。所以，“航天農民”的說法其實是不對的，“航天工人”還差不多。

人們通常以為，學歷越高，一定是懂得越多。博士，一定什么都知道。其實，博士不“博”，而是“?！?。小學階段倒是天文地理啥都學，可到了博士階段就鉆入某一個研究領域里去了。

細分化當然有好處。比如手機，每一個零部件都可以是一個專業(yè)，都有數以百計、千計的人在研究它、改進它。所以，無論是內在的運算速度，還是外在的機型、款式，手機都在不斷地更新。壞處在哪里呢？那就是每一個人都被局限在越來越細小的領域了。消費品越來越豐富了，人卻在日益“傻瓜化”。

問題在于，即使工作日益傻瓜化了，生活本身畢竟還是很豐富很復雜的，甚至是越來越復雜了。因為，一個人要交往的人越來越多，每個人越來越生活在自己的思維方式中，越來越難以理解。于是，簡單化的生產和復雜化的生活不匹配，導致人們都不會生活了。焦慮、煩躁、郁悶、空虛，精神疾病越來越多，因不良情緒積累而導致的癌癥也越來越多。

細分化傾向造成了“隔行如隔山”，人與人之間越來越難于交流和溝通，因而封閉化。

在每個封閉的專業(yè)領域里，金字塔尖都是一個專業(yè)委員會。委員往往是院士、博導、教授。他們引領專業(yè)方向，把持論文評審，控制專業(yè)期刊，批準課題經費，決定著本專業(yè)內后起之秀的職稱晉升。他們不被罷免，不受質疑，不退休，是終身制。他們是現代社會真正的貴族。中國建國初期就已經發(fā)現了這個問題，這些人被批判為學閥、學霸。但是，時隔半個世紀，學閥、學霸不是消失了，而是泛濫成災了，變得理所當然了。人們往往以為，這是中國特色，其實，這是現代社會專業(yè)細分化導致的必然結果。

當然，現在也有人想打破這種局面，提倡交叉學科、邊緣學科。但是，現有的學術評價體系難以接受交叉學科。不專業(yè)，就是對一個人的根本否定。客觀上，交叉學科、邊緣學科、軟科學里確實聚集了一批似是而非、似懂非懂、非驢非馬的人。比如，某位姓何的院士，在社科院，他充物理學家；在中科院，他充社會學家；在公眾面前，他又似乎是政治人物。實際上，他啥都不懂。這樣的人多了，交叉學科的名聲也好不起來。

二、只研究，只旁觀，不反思

什么叫旁觀者態(tài)度呢？旁觀者態(tài)度就是研究、觀察、實證的態(tài)度，就是科學研究的態(tài)度。比如觀察螞蟻的生長規(guī)律，研究螞蟻的生老病死，就可以形成螞蟻學科。只要有一整套的研究規(guī)范、方法，有相應的儀器儀表，有客觀的評價標準，有一群人樂此不疲，就可以構成一個學科。至于討論研究對象是否重要，研究工作是否有價值、有意義，這就是主觀判斷了，就不科學了。

這種態(tài)度的確可以研究螞蟻，因為它的行為規(guī)律有其穩(wěn)定性和規(guī)律性。旁觀者的態(tài)度最適合研究大自然，研究木材的材質，或者研究鋼鐵、煤炭的性能等?？茖W技術如此發(fā)達，從根本上要感謝這種旁觀者的態(tài)度。

問題出在哪里呢？出在人。人最大的特點就是你無法旁觀他，無法觀察他?！爱孆埉嫽㈦y畫骨，知人知面不知心”、“路遙知馬力，日久見人心”、“蓋棺定論”，都是在說人難以從外部觀察研究。從大腦神經活動的特點看，因為人的行為就像一個高度復雜多變的黑箱。一個信號輸入進去，出來的不知道是什么東西。完全相同的輸入，卻可以有截然不同的輸出。比如剛才有人咳嗽了。正常來講，咳嗽就是咳嗽唄?？墒牵械娜寺犃?，就以為是信號，要趕緊離場。同一句話，張三聽了沒反應，李四聽了很反感，王五聽了卻豁然開朗。

我是學管理出身的，這個感受非常強烈。管理學就是老希望尋找人的確定性。給多少獎金，就干多少活；出多少錯，罰多少錢。這不就一一對應的確定性嗎？實際上，第一次拿到獎金，可能真刺激起比較大的勁頭，第二回、第三回就不靈了。新來的工人干得比較起勁，慢慢就學會了偷懶，成了老油條。所以，人的行為是極其不確定的，參數太復雜，變量太多，而且變量之間的關系又非常復雜。正因如此，人就是不好研究的。

要研究人的問題，還想要確定性，那該怎么辦？設法回避人的社會性，只研究人的動物性，研究神經心理學，這樣就容易得出規(guī)律。從小白鼠的神經心理學，去推論人的神經心理學。但是，抱歉，那是不對的！那樣研究出來的，是小白鼠，而不是人！許多所謂的心理學家，實際上只能理解人的動物性，而不理解人的社會性、歷史性、政治性、神性。他們越是拿實驗數據說話，就離小白鼠越近，離人越遠。

這種旁觀者的態(tài)度造成了一個巨大的問題。既然無法對人進行研究，那我們遇到的每一個人就都是陌生的，都是個黑箱，都沒法打交道。所以，社會科學讀得越多，就越不會與一個個具體的、生動的人打交道。

如果按照中國思想就不會這樣。中國思想強調以心換心，將心比心。你想知道別人是怎么回事嗎？“要想知道，打個顛倒”。只要你一進行換位思考，就可以了解別人了。哪些事情是你果真做不到的？哪些事情是你做不到，但是別人卻有可能做到的？你對別人好，別人也可能對你好。這些都是我們在日常社會當中可以悟到的道理。但是，從研究方法上來講叫“內省”，即通過反省自己的內心來體察別人。但是，內省的特點就是“主觀”?！爸饔^”，就是不“客觀”。不客觀就是不科學。如此一來，“科學的”不能解決問題，而能夠解決問題的又不“科學”。

一個重要的結論馬上就出來了。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都是建立在反省的基礎之上，通過“吾日三省吾身”得來。按照西方科學研究的旁觀者態(tài)度，就可以說，中國思想不科學。但是，按照中國思想，我就可以說，科學只能研究大自然，研究不了人，研究不了社會。所謂的社會科學通通經不起“可重復、可檢驗”標準的檢驗，因而都是偽科學。

旁觀者態(tài)度流行之后，社會變得越來越冷冰冰。旁觀嘛！無論天塌地陷，不動感情。地震來了，要研究縱波還是橫波，震級多少，房倒屋塌多少，死人多少。這叫客觀研究。一旦去關切地震中人的思想活動，對生死的思考，搶險救災中的動人故事，那你就投入了，就主觀了，就帶上感情了，也就不好了。過去講“華北之大，放不下一張平靜的書桌”。有了這個旁觀者的態(tài)度，那就隨便了。別說是“華北之大”了，“中國之大”、“世界之大”，哪怕家里人得病了，你也只會去研究疾病心理學！這樣，你就“科學”了，不主觀了，但也就不是人了！

三、模塊化，標準化，市場化

大學的市場化潮流是眾所周知的，也是神人共怒的。但是，為什么大學能夠市場化？如果是中國式的傳道、授業(yè)、解惑的大學能不能市場化？

所謂市場化，就是要可以交易。西方型大學傳授的是細分化、標準化、模塊化的知識，因此，可以市場化。中國思想要傳授的“道”，尋找的是萬事萬物背后的共同性，講究“經史合參”、“文史哲經”一體化，體驗的是“道可道，非常道”，故難以市場化。

因此，市場化是西方型大學的內生傾向，只是于今為烈而己。在大學市場化的潮流之下，校長不再抓教育，而是“跑部錢進”，拉關系，走門子。教授不再給本科生上課，而是忙于找課題，寫國際期刊上可以發(fā)表的論文。課堂上，學生成了上帝，老師得想辦法讓學生過關，用插科打諢取悅學生，用降低標準讓學生通過。專業(yè)設置上，經濟、貿易、金融、會計、律師一類的能賺錢、無學問、要豐富實踐經驗的偽專業(yè)走紅，而電子、機械、材料一類硬碰硬的真專業(yè)找不到好學生。照此推理，高校今后就差開妓女專業(yè)了。

四、尚自由，崇民主，少敬畏

大學真是自由的天堂。University，不就是“由你玩四年”嗎？

然而，自由，既可以自由地升華，也可以自由地墮落。 “生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”按理說，如此珍貴的自由，若成為自由地墮落，自由地作惡，自由地吸毒，自由地雜交，那也就不會有那么多人贊美了。然而，實際上，中外大學普遍流行的就是自由地墮落！

五四新文化運動傳播自由、民主、人權、平等等西方思想，曾經讓許多中國人深以為豪。但是，演化至今天，這場運動已經走過了頭，讓無數家庭破裂，導致今日“性解放運動”。一些地區(qū)的初中女生已經“很解放”了。她們會覺得，既然長大了就是這樣，那為什么不趁早開始呢？這樣還可能多賺一些錢呢。如此，就將自由的理念推向了錯誤的極致。

青年人的結婚、離婚、再結婚，漸成家常便飯。越來越多的人將婚姻視作牢籠。兩個人白頭偕老，不就是相互束縛到老嗎？這不是封建思想嗎？這么一想，他們就自由了，就“現代”了。結果，家長的自由就踐踏了孩子的自由！

再說平等。本來，平等也是一個非常好的理念。難道我們希望不平等嗎？肯定希望平等嘛?？墒且υ谟冢伺c人之間太不平等，無論是經濟收入、社會地位，還是個人智力，或是勤奮程度，都很不平等。在一個號稱人人平等的社會里，有人擁有三百套房子，而有人卻只有一張床，怎么解釋呢？于是，他們發(fā)明了一個概念，叫“機會平等”。我是李嘉誠，你是窮光蛋，但咱們兩個機會平等，法律地位平等，咱們競爭吧！如此平等競爭的結果，恰恰是弱肉強食！

機會平等導致了一系列騙局。比如，彩票，每個人不過付一兩塊錢，機會平等，沒準就能中五千萬呢！快來買吧。于是，五億人去買了兩塊錢的彩票，莊家卷走了幾億，成本可能不過幾千萬。起點的平等可以導致結果的巨大不平等！

三說民主。誰不想當家作主？民主，賦予每個人作主的權力，特別誘人。問題在于，關于吃飯、穿衣甚至做工的問題你是懂的，但是國家該怎么治理的問題你就不懂?？墒请m然不懂，你手里又有一票。于是，就產生了無數騙局。這個說：“我是最好的，投我一票吧！”另一個說：“我要如何如何，還是把票投給我吧。”實際上你聽無數陌生人講了一堆你可能根本不懂的道理，稀里糊涂地就把票投給了某個候選人。結果，當選的政客踐踏了你的意志，你還得去接受，還得贊美這個制度是民主的。

四說人權。人權聽上去也是非常好的，難道我們不要人權不成？問題在于，現行社會的游戲規(guī)則是“生存競爭、弱肉強食”，強者的人權踐踏了弱者的人權怎么辦？富人的貓權、狗權侵犯了窮人的人權怎么辦？

自由主義的核心理念就是認為人天然就是正確的，或者說人民群眾天然是正確的，所以就應該言論自由。但是，我現在就在思考，人民群眾也不見得天然正確。其實，文革就犯了這個錯誤，假設人民群眾是天然正確的?？墒?，真的把人民群眾的力量釋放出來之后，人民群眾可以擁有結社自由、結派自由之后，派與派之間就是協(xié)調不起來，彼此之間的派性斗爭極其激烈，打得不可開交，造成很多不該有的誤殺、誤傷，包括一些武斗。我認為這些都要檢討。

遺憾的是，文革結束了，但是，導致文革的自由主義思潮反而日益泛濫，逐漸成為大學生的標準思維。結果，大學生自由地墮落，民主地不負責任，平等地弱肉強食，將狹隘、固執(zhí)、自以為是美化成對人權的捍衛(wèi)，卻缺少對先賢、先烈的尊敬，缺少對大自然的敬畏，缺少對信仰、道德的敬畏。這樣的大學生，連同大學教授，別說是智慧了，就連知識也都很不扎實。

五、重外在，唯客觀，無主觀

接下來是對物質主義的反思。仔細體會，當代社會出了太多問題，道德淪喪、兩極分化、環(huán)境污染等等。可是，為什么大家還可以馬馬虎虎地接受呢？因為出現了高速公路、高速鐵路、機場、手機、超市，有了琳瑯滿目的商品。這些都是真的。即使物質上的豐富和繁榮可能意味著資源枯竭、生態(tài)危機，意味著食品有毒、有害，但是，這些問題需要比較長的時間才能顯現出來。

央視記者曾經隨機采訪，問大街上的每一個人，你是否幸福？回答林林總總。大體來說，有錢、有權的似乎就是幸福。無錢、無權的就感覺到不幸。但是，也有無數有錢人，在寶馬車里哭，在監(jiān)獄里懊悔，不過，有人說，那都是主觀感受，無法測量。客觀地說，技術在進步，你就不該“難受”。那真難受了怎么辦？那你就想一想我們的科學進步吧，想一想我們的機場、港口、碼頭，想一想你手里用的手機，那樣就該不難受了。如果你還是難受呢？那就是你心理有毛病，不正常，應該去治療。實際上，真正不正常的，恰恰是這套物質主義的衡量標準。

其實，他人的主觀感受，對我而言，就是客觀存在。父母痛苦，不以兒女的意志為轉移，甚至不以自身的意志為轉移。否則，就不需要安眠藥了。當無數人進心理診所，進精神病院，進癌癥病房時，當許多人考慮自殺、一部分人還真自殺成功時，這個社會的痛苦就是客觀存在。對于這些人來說，一切外在的物質成就，又有什么意義呢？

反過來說，那些家庭和睦、身體健康、人生意義感強烈的人，卻往往并不需要消耗多少物質資源。他們生活得有創(chuàng)造性、有幸福感，就不需要對外人炫耀，也自然就不需要那么多套房子，或有多少錢。

要實現良好的人生，其實很簡單，反省自身的真實需要，放下功名利祿攀比之心就可以了?？茖W技術則相反，千方百計滿足人的妄想、妄念。大學，則是傳播妄想、妄念之世俗教堂。

六、性惡論，懷疑一切，否定一切

自由主義的理念相信人民群眾天然是正確的，但是，對具體的個人，自由主義的思維又持高度懷疑態(tài)度。自由主義者認為，道德不可靠，覺悟不可靠，一旦有了權力一定導致腐敗，所以只能設計一套三權分立的機制來制衡?！叭藢θ耸抢恰薄ⅰ八思吹鬲z”，都是自由主義的理念。照此邏輯，這個社會是生存競爭的，每個人都追求自身利益最大化，所以就要提防身邊的每一個陌生人，這就叫性惡論思維。

一旦帶上性惡論的思維，去懷疑周圍所有人，從蛛絲馬跡中去發(fā)現他人的問題，那么再善良的人也居心不良。如此，懷疑加深懷疑，身邊就沒有一個人可以信任。如此，能不痛苦嗎？

這種性惡論思維運用到政治上，就會變成機構林立。中紀委、監(jiān)察部、反貪局、預防腐敗局……最后設置了一堆相互制衡的機構，彼此監(jiān)督，效率低下，相互扯皮，形成所謂“大企業(yè)病”、“大機構病”。

這套東西管用嗎？不管用。假設我是一個貪官，有人要來制衡，要來調查，那我就會想辦法銷毀證據，把事情做得隱蔽一點，不留痕跡。有本事你就來調查呀？我總可以想辦法鉆空子！反正，你們已經假設人性是自私的了。我這樣做，無非就是在做一個正常人嘛！所以，人性自私論實際上會讓我們放棄道德的自我約束，喪失罪惡感、羞恥感、負疚感。照性惡論邏輯，這世界人人都是流氓，多我一個不算多，少我一個也不算少。至于說我是被揭露出來的流氓，你是沒被揭露出來的流氓，那也沒什么區(qū)別，反正都是流氓。本來，還有一些人想干好事，后來發(fā)現無論自己干好干壞，在大家眼里都是流氓，那干脆不如就當真流氓了?？梢?，性惡論思維要對社會風氣敗壞負重大責任。

可是，這種性惡論思維滲透在我們大學的政治學、法學、經濟學、管理學、心理學當中。只要受過大學教育，都有強烈的性惡論思維。如果沒接受大學教育倒還好一點，好人還多一點，一接受大學教育，好人就不多了！這就是當代大學在價值觀方面重大的破壞性作用。

七、記筆記，背筆記，考筆記，忘筆記

大學，本來也是標榜要培養(yǎng)獨立思維能力的。但是，培養(yǎng)獨立思維能力，困難；將大學辦成教學流水線，容易。

當代大學服從于工業(yè)流水線的邏輯，于是大學課堂的真實教學過程就是記筆記、背筆記、考筆記、忘筆記。所以，大學畢業(yè)生都很郁悶，就感覺四年實際上是白過了，唯一的收獲就是一張文憑。問題在于，文憑現在也可以到街上去買了。而且。這些假文憑還可以查到，還是真的，是“真的假文憑”！

“假作真時真就是假”，這個世界就是這么搞笑。所以，現在的大學生臭了大街了，因為大家都知道從大學中出來的肯定是一群眼高手低的沒有真本事的人。大學生找不到好的工作，這是真的。

可是，大家得知道，如果站在老板的角度，他就會覺得這群人根本不能用，不可信，來了之后就想少干活，多拿錢，就知道挑剔老板的毛病，就知道挑撥離間。老板就不要這樣的人。最后形成的結果就是學生找不到工作，老板找不到員工。非常麻煩！所以，大學教育的過程真的是很失敗。

這是不是“中國特色”呢？不對，不是中國特色，而是全球普遍存在的問題！

日本的大學同樣如此。比如早稻田大學、東京大學，都是名牌大學，那里畢業(yè)之后出來的學生也基本上都去了松下、索尼、三菱這些大公司?？墒悄銈冎廊毡酒髽I(yè)為什么要用這些名牌大學的學生嗎？不是因為他們在大學里學到了什么，而是因為他們之所以能夠上這些大學，就說明他們有足夠的智商。

日本的名牌大學是不是也有我們中國大學的特點？他們的大學生活也是“由你玩四年”，就是University嘛，這不是全球性的名字嗎？所以全球的大學生活情形都是“由你玩四年”。為什么是“玩四年”？就是因為“記筆記、背筆記、考筆記、忘筆記”，這些東西根本就花不了你多少精力，也無法引起你的學習興趣。所以，我才說現在大學的培養(yǎng)過程是普遍性的失敗，而不僅是中國的失敗。

包括美國，也是失敗的。這是它的培養(yǎng)過程的特點決定的。如果說美國還有一些好學校，那也是少數貴族學校，不服從人才生產流水線的規(guī)律。流水線，可以標準化、低成本、大批量地培養(yǎng)“人才”??！

八、裝模作樣搞答辯，稀里糊涂發(fā)文憑

大學的答辯過程真的變成“大便”了。為什么會這樣呢？因為既然大學培養(yǎng)過程就是“記筆記、背筆記、考筆記、忘筆記”，但是，一到了答辯環(huán)節(jié)，還非要求你有動手研究的能力。這兩者是完全脫節(jié)的，也是完全不可能的事情。

既然不可能，那怎么辦？學生的確是在抄，老師也知道學生在抄，但是還得裝模作樣去“查重”。實際上沒辦法，“天下論文一大抄，就看你會抄不會抄”。于是，最后的答辯過程變成怎樣了呢？

按說，答辯這個概念還是挺好的，至少是有它的道理的。什么叫“答辯”？那就是defence of bachelor degree或者defence of master degree.意思就是你得保衛(wèi)你的論文，保衛(wèi)你的學位，你得說明論文中所談及的內容都是自己懂得的。嚴格來講，答辯的老師就仿佛是拿著劍，一劍一劍過來刺你，而你的盾牌就要擋過來。答辯其實就應該是這樣的過程。如果老師刺過來的劍都能被你的盾牌擋回去，那就說明你的研究是自己完成的，你是有水平的。嚴格來講，只要我其中的一劍過去把你刺破了，那你的答辯就通不過。

現在好嘛，那些答辯的老師拿的不是劍，而是木棍。即使學生每一個問題都回答不上來，只要態(tài)度謙虛，仍然可以通過。那還是答辯嗎？不過是玩一個游戲、走一個程序而已。這樣學生從大學里出來，不就是把學生給“拉”出來了嗎？那不就是“大便”嗎？還是拉??！這樣說，實在有點不好聽。這實際上是“商業(yè)機密”，不該說的。我作為大學老師，就不該如此赤裸裸地講這些問題。但是，大家得知道，每天都處在那種環(huán)境中，不說實在很難受。不過，說了也很難受！

九、知識基本用不著，智慧完全沒學過

學生在大學里所學的東西，大部分都是工作、生活中根本用不到的東西，而日后能在工作、生活中用到的東西，大學里根本就沒學。許多學校的校訓都推崇“德才兼?zhèn)?，知行合一”，說得挺好。但是，大學里學的是數理化，是微積分。而日常行動卻要面對上級、下級、同事、父母、孩子，這跟微積分有什么關系？

“知行”嚴重脫節(jié)，這個問題不僅社會感受到了，我們的學生其實也感受到了。所以，大學生普遍感覺空虛、郁悶、煩惱、無意義。實在受不了的，就跳樓自殺。從根本上說，這些悲劇的發(fā)生不就是因為學非所用嗎？

什么東西是用得上的？玩游戲，那是“知行合一”了。先知道游戲的規(guī)則，這是“知”；然后去打游戲，這是行。知行合一，打游戲過癮，可以徹夜玩。反過來說，如果人生的道理真能知行合一，那也會很愉快，甚至停不下來。所以，要理解學生們?yōu)槭裁聪矚g打游戲，因為游戲是唯一讓大家可以感覺到“知行合一”的事。

當代大學的九大缺陷，都是大學教育的思維方式、內容、體制所固有的，是西方教育思想的內在問題。只不過，有的國家、有的大學表現得更露骨，有的表現得不太露骨。要解決這些問題，從根本上來說，改變現代社會的大規(guī)模、流水線的生產體制，改變以利潤為中心以資本為主導的社會體制。但是，說到這里，就超出大學本身，而通向社會缺陷的反思了。

怎樣才能以人為本，真正將每個人的潛力開發(fā)出來，真正使每個人內在的人性之美善得以升華，使人類社會擺脫動物世界的游戲規(guī)則，還有待探索?，F在，我們只能先認識問題。