談瑪麗蘇劇賦予新生代大學(xué)生的女性觀

張歆若

摘 要：人氣女星趙麗穎儼然成為當(dāng)下八零后和新生代九零后、零零后的天使和女神。一部《金婚》里的小丫頭、《新還珠格格》的晴格格、《陸貞傳奇》的女宰相、《杉杉來(lái)了》的青春符號(hào)和正在熱議的《花千骨》，無(wú)一不是當(dāng)下影視團(tuán)隊(duì)對(duì)女性角色的重視與改造?！艾旣愄K劇”現(xiàn)象已經(jīng)在文學(xué)批評(píng)與影視批評(píng)中得到了過(guò)度的表達(dá)。本文試圖將該現(xiàn)象的文本啟示稍做簡(jiǎn)單議構(gòu)，談?wù)勗诋?dāng)下媒體社會(huì)中無(wú)所不在的女性文本和社交呈現(xiàn)，為我們新生代的大學(xué)生構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)立而自足的女性世界，它屬于女性也同時(shí)服務(wù)于女性，從而造就一個(gè)未來(lái)清爽自如、昂頭挺胸、面帶笑容、精彩萬(wàn)分的女性價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：瑪麗蘇??；趙麗穎；青春；女性主義

一、女性較量青春的拔河

在生命的賽場(chǎng)上，青春和夢(mèng)想是起跑線和終點(diǎn)站。有人在微博上提出“喂愛(ài)而生”，換句話說(shuō)“唯愛(ài)而生”。一個(gè)清純干凈的趙麗穎脫穎而出，又有多少個(gè)九零后和零零后會(huì)同樣在演藝這條賽道上成為趙麗穎的影子呢。曾在2013年“青春的選擇”年度盛典上獲得內(nèi)地最受歡迎的女演員獎(jiǎng)得主，“樂(lè)視影視盛典”、2104年福布斯中國(guó)名人榜以及同年在中國(guó)金鷹電視藝術(shù)節(jié)等等平臺(tái)上，人氣小主趙麗穎便成了八零后和新生代九零后、零零后的天使和女神。一部《金婚》里的小丫頭、《新還珠格格》的晴格格、《陸貞傳奇》的女宰相、《杉杉來(lái)了》的青春符號(hào)和正在熱議的《花千骨》，無(wú)一不是當(dāng)下影視團(tuán)隊(duì)對(duì)女性角色的重視與改造。

不難看出，在自我成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的道路上，趙麗穎憑借的就像《加油吧實(shí)習(xí)生》里面飾演的宋暖一般，永遠(yuǎn)意氣風(fēng)發(fā)且永遠(yuǎn)熱淚盈眶。拉康說(shuō)，每一個(gè)嬰兒都將從想象界進(jìn)入象征界，然后成為一位社會(huì)人。而這想象界完全是屬于女人的世界，在那里，并沒(méi)有所謂的規(guī)章來(lái)約束她們。宋暖這個(gè)女性角色的定位，給了她女性的話語(yǔ)權(quán)?；仡^想想，從20世紀(jì)60年代的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)興起和婦女意識(shí)的不斷覺(jué)醒開(kāi)始，女性同胞們就早已不再按照和遵從男性的價(jià)值觀念來(lái)看待自我，逐步認(rèn)識(shí)到而且開(kāi)始了重新審視自身不同于男性的特有的目標(biāo)、經(jīng)歷和生命，這也就是需要在生命的賽道上越出那幾條白線，跨出所謂的等級(jí)秩序、嚴(yán)肅又死板邏輯結(jié)構(gòu)的男性呼吁的圍裹，找出一類完全不用于原本規(guī)格的語(yǔ)言的“女性話語(yǔ)”來(lái)表達(dá)新生代女人們的世界。

再來(lái)看看《花千骨》當(dāng)中的小骨角色，一個(gè)活生生的金剛女戰(zhàn)士。她是世界上最后一位神，但卻因?yàn)榕龅交ú菥涂菸蛄惚徽J(rèn)為是天煞孤星十惡不赦的妖孽。連花花草草都經(jīng)不起她的恩惠，更何況她又是瑪麗蘇形象的代言人，這種過(guò)度理想化的、行為模式老道的小說(shuō)人物形象，通常是以女孩形象出現(xiàn)，在她們這類女生身上，沒(méi)有任何一絲絲的缺陷，她們身負(fù)著充當(dāng)劇作家或者讀者完美想象的理想化身的一大功能。大多認(rèn)為，這是一種淺顯單薄的人物形象，她們的性格被光芒完全覆蓋，而她們的劇情總是能夠以一種模特星秀的姿態(tài)登場(chǎng)，完全沒(méi)有半點(diǎn)瑕疵可言，盡善盡美、美輪美奐等這些個(gè)詞語(yǔ)就是為她們創(chuàng)作出來(lái)的。

《花千骨》劇中，不乏的瑪麗蘇劇的標(biāo)配劇作?，F(xiàn)今瑪麗蘇不但出現(xiàn)在同人界也同時(shí)出現(xiàn)在原創(chuàng)界。因此同人和原創(chuàng)都大有可能有“蘇”，比如該劇中主角和配角都“蘇”。經(jīng)過(guò)糖寶、東方彧卿等人的意外死亡，讓小骨幾乎崩潰，她突破了師傅的封印、成為妖神。劇中白子畫(huà)為引導(dǎo)她回歸正道，孤身來(lái)到妖神殿陪在她身邊。后來(lái)得知師傅為了她付出的真相和情感，決定以死讓天下恢復(fù)寧?kù)o，設(shè)局讓師傅殺死自己。這就是一主角的全然瑪麗蘇形象。另外一個(gè)美麗的殺姐姐，不允許世間所有人傷害花千骨一分一毫，為了讓主角逃出受難的蠻荒，自己毀容用盡最后力氣吻了她以后就長(zhǎng)眠不醒。相信由演員馬可扮演的殺阡陌，觀眾喜歡的不得了，甚至超越劇中所有男演員，躍居榜首。這一配角塑造的可觀可感、有情有意，還不得不承認(rèn)他的人物形象是瑪麗蘇創(chuàng)造的又一佳話。

再者有無(wú)所不知的東方彧卿、蜀國(guó)皇帝的孟玄朗、為救花千骨不惜自己魂飛魄散的竹染、憨厚衷情的落十一、天生修仙之故為主角化作玉石的朔風(fēng)等等，這些無(wú)所不在的男性角色作為恒久不變的參照點(diǎn)，花千骨所有的行為活動(dòng)的指向，是以合適的方式對(duì)這些男配角角色的反社會(huì)行為作出了相應(yīng)的回應(yīng)。

所有的男女人物形象，在人生的賽跑中，唯有白子畫(huà)跑出了馬拉松，其他無(wú)一幸免的遭受到了拔河比賽的失手一方?；蚨嗷蛏俣加伤麄兊膶?duì)“生命”不同的解讀，從而選擇了“脫韁”，尋找另一種生命的存在意義。

二、女性宣稱青春不散場(chǎng)

《還珠格格》打破了瓊瑤劇的巔峰，成為了90年代中國(guó)華人的茶余飯后的一段佳話。里面的小燕子、五阿哥、紫薇、爾康所闡釋的人文主義精神、友情至高無(wú)上、愛(ài)情無(wú)可取代的內(nèi)涵，讓我們無(wú)暇顧及晴格格這個(gè)可有或可無(wú)的角色。但正因?yàn)樵谇啻呵靶械穆飞希绺窀竦闹腔蹘鸵r了這幫紅塵做伴、策馬奔騰的集體，才更加彰顯了友誼的珍貴、情感的難能可貴之處便在于患難見(jiàn)真情。一個(gè)溫婉如水的女子，為了友情和愛(ài)情的奮不顧身或許在大多數(shù)人眼里只是一個(gè)路人甲過(guò)客乙罷了。于筆者而言，瓊瑤之所以設(shè)置這么一個(gè)人物，旨在宣揚(yáng)青春不散場(chǎng)，在觀眾們的心里，期待的是一個(gè)愛(ài)麗絲奇妙之旅的夢(mèng)幻王國(guó)，旅行的意義在于，視覺(jué)符號(hào)下的青春角色是永不褪色的，反倒因?yàn)椤扒啻骸钡木壒?，更加耀眼起?lái)。永遠(yuǎn)陽(yáng)光燦爛的都是女子的微笑，無(wú)需憑借誰(shuí)的光，便成為萬(wàn)眾矚目的太陽(yáng)。

女性影像文本所構(gòu)建的最為重要的角色還是機(jī)頭一定的“陰柔特質(zhì)”的形象。就像巴萊斯特等人所說(shuō)認(rèn)為的那樣，該種建構(gòu)的出現(xiàn)是緣于從歷史的角度上看，女性影像文本本身漸漸進(jìn)步成為一種“朋友+顧問(wèn)+敘事者”的模式。最重要的一點(diǎn)是，這類女性影像文本從它們自身的商業(yè)性來(lái)說(shuō)，都蘊(yùn)含著以下的意義：女性受眾還要繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展成長(zhǎng)為她們的角色，她們依然缺少那種“陰柔特質(zhì)”的優(yōu)點(diǎn)。然而，這類影像文本也在舉起標(biāo)語(yǔ)，告誡女人們，尤其特別是它們所推銷的衍生品，是可以補(bǔ)償這類缺失與不足的。因而，所謂的那種優(yōu)異的特質(zhì)，就已經(jīng)發(fā)展成為焦慮的來(lái)源，同時(shí)也成了興奮的來(lái)源。

女性影像文本可以和女性不斷變化的生活角色以及身份、認(rèn)同感。比如，從《甄環(huán)傳》當(dāng)中的少女甄環(huán)到出嫁宮中做小主，再到中年做上貴妃的她以及日后的太皇太后，緊緊地聯(lián)系在一起。因此，女性影像文本既反映了變化中的女性形象，又有效地塑造了這一形象。女性影像文本已然成了特殊生活方式的“必需品”，組成女性生活的一部分，也同時(shí)成了女性所處的現(xiàn)實(shí)世界的一部分。其中所承載的女性影像都成了某種培養(yǎng)那種優(yōu)秀特質(zhì)的“指南”。

三、女性仍需青春被紀(jì)念

女宰相陸貞的形象曾在一個(gè)暑期的追劇中讓我將她深深的刻在了心里。電視劇《陸貞傳奇》講述了由趙麗穎扮演的陸貞從官商世家的大小姐到躲避追殺入宮做官，從一個(gè)宮女到孝昭帝高演賞識(shí)，步步高升成為一名高級(jí)女官，并與武成帝高湛相戀。最后北齊在孝昭帝的文治和武成帝的武略之下，與當(dāng)朝女相陸貞的全力輔佐下，否極泰來(lái)、日見(jiàn)興盛，終成中土地第一強(qiáng)國(guó)。

看到陸貞出身皇商世家，為躲避繼母的追殺，她參加宮女考試，逃入宮廷。在宮廷中她刻苦勤奮、努力鉆研，依靠自己的聰明才智成為了一名優(yōu)秀的女官。而后她的感情之路也走得千辛萬(wàn)苦，最后不得善終。筆者默默地為這位強(qiáng)女子禱告，她的熒幕形象時(shí)刻幻化在筆者的夢(mèng)里、心里、手頭里……每一個(gè)人的青春都該有本留念冊(cè)，或真實(shí)或緬懷都是好的。在女性崛起的當(dāng)代，女性在公共空間中的表現(xiàn)試圖讓自己的經(jīng)歷光彩奪目。就如女性在公共領(lǐng)域中的表現(xiàn)以及所取得的成就，還有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。在物欲橫飛、現(xiàn)實(shí)殘酷的今天，無(wú)論是什么類型的勢(shì)力給女性創(chuàng)作出哪樣的特殊社會(huì)環(huán)境和媒介交往領(lǐng)域中，女性的影視傳播成品確實(shí)也是以一種務(wù)實(shí)的態(tài)度來(lái)對(duì)待這種境遇的。具體來(lái)說(shuō)，在觀影的過(guò)程中，大眾沒(méi)有任何壓力，只是簡(jiǎn)單的介入了一個(gè)耳熟能詳?shù)摹八齻兊念I(lǐng)域”，并且都是這個(gè)“領(lǐng)域”的一分子。

很多的批評(píng)家根據(jù)自己的理論發(fā)現(xiàn)，提出了以下的“問(wèn)題”——女性影視范本的受眾“罪惡”和“快感”交叉在一起的錯(cuò)綜復(fù)雜的心理。也就是說(shuō)，觀看女性傳媒文本給她們帶來(lái)快感。另外，受眾又會(huì)因?yàn)樽约航槿肓伺杂跋裎谋井?dāng)中那些意識(shí)形態(tài)化的——有時(shí)候甚至是零七八碎的——內(nèi)容而產(chǎn)生一種負(fù)罪感。有構(gòu)現(xiàn)代主義理論試圖憑借于“受眾權(quán)力”的定義來(lái)解決此類問(wèn)題。受眾在觀影的過(guò)程當(dāng)中，根據(jù)自己的意愿獲得自己想要的一些東西，所以，她們是在“消費(fèi)”文本，而不是被文本所“使用”。陸貞的形象也許是萬(wàn)千女性的楷模和榜樣，人們效忠于一個(gè)皇權(quán)的統(tǒng)治和至高無(wú)上的頭腦風(fēng)暴，陸貞的智慧艷壓群雄，做到了最完整的一本寫(xiě)真集子，留給萬(wàn)代春秋的是一卷有趣精致的青春紀(jì)念冊(cè)。她的女性形象時(shí)時(shí)在篆刻回憶、封存美好。

四、新生代女性意識(shí)建構(gòu)

“男女平等”其實(shí)早在中國(guó)的“五四”時(shí)期就已經(jīng)形成了一種觀念，然而這種觀念作為新文化運(yùn)動(dòng)反封建的一面新旗幟，并沒(méi)有起到真正意義上的延展性。它僅僅只是一句表面說(shuō)辭而言。雖說(shuō)男性主宰、女性服從和男性優(yōu)越、女性低劣的范式已經(jīng)作為一種過(guò)去式，但是這個(gè)特殊的結(jié)果導(dǎo)致的而非自然的一項(xiàng)默認(rèn)秩序，我們沒(méi)誰(shuí)能夠征服世界，告訴這個(gè)天下由男人說(shuō)了算或是女人能做主。想來(lái)，不論是宗教、經(jīng)濟(jì)、學(xué)界、藝術(shù)、政治、社會(huì)或是教育，無(wú)不隱約含有男性支配范式的特性。在理論界，許多女性主義者面對(duì)一個(gè)不證自清的女性身份認(rèn)同被深刻反思。在現(xiàn)代女性看來(lái)，任何受眾、觀眾和消費(fèi)的讀者和言說(shuō)家就帶著與生俱來(lái)的社會(huì)身份標(biāo)簽，大家都是從特有的經(jīng)濟(jì)、文化、政治、種族、階級(jí)、時(shí)代以及每個(gè)人的立場(chǎng)而言，從事各種各樣的影評(píng)活動(dòng)。這也就是所謂的意識(shí)感。而女性意識(shí)，特別是女性的價(jià)值體驗(yàn)和感悟?qū)τ诤憔貌蛔兊哪袡?quán)社會(huì)，作為新時(shí)代的女性是完全不接納男性社會(huì)對(duì)女性的原本定義，反而對(duì)男性權(quán)力的質(zhì)疑和重構(gòu)。并且，社會(huì)是尤為關(guān)注女性的生存境地，衡量女性的思想感情和展現(xiàn)女性的生存醒悟。

無(wú)論多部電視劇里塑造的趙麗穎有多完美，或是電影里《宮鎖沉香》飾演的反角色琉璃，都是一個(gè)劃時(shí)代的典型性范式。女性角色永遠(yuǎn)是影視劇視覺(jué)盛宴的一頓饕餮大餐，喂飽了新生代的孩子們，不僅趙麗穎，這樣的演員明星比比皆是?；ǖ顑?、粉白甜唐嫣，還有在暑期檔反超王珞丹的白百何，在她們身上溢出了光芒萬(wàn)丈的正能量，這正是瑪麗蘇的終極目標(biāo)所在。在陽(yáng)光下面朝著新生的孩子們、影迷們、受眾們投來(lái)了一顆綻放異彩、向陽(yáng)向尚的價(jià)值觀，停留在女性的心間。

五、結(jié)語(yǔ)

女權(quán)主義不僅要求女人們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、文化和教育方方面面的平等，在意識(shí)方面更是堆砌了一方獨(dú)占自己的領(lǐng)地。此時(shí)此刻，女性意識(shí)或是女性話語(yǔ)，都代表著這個(gè)時(shí)代有一股力量是女性意識(shí)的覺(jué)醒。誰(shuí)都無(wú)可厚非的需要承認(rèn)，即使沒(méi)有瑪麗蘇劇的文學(xué)范本、影像范式，女性的身份意識(shí)已經(jīng)在改變她們的身份認(rèn)同，這是真正值得理論界商榷的一個(gè)話題。因?yàn)樗癯跎痪玫珔s懸在半空的太陽(yáng)，小心翼翼的維護(hù)著屬于自己應(yīng)該行使普照大地、溫暖眾生的權(quán)利。這也正意味著電視劇、電影、小說(shuō)等等媒介正在賦予、也可以說(shuō)它們正在強(qiáng)行植入一劑無(wú)可商量的注射液，它的病理就是在治愈不夠努力、不夠自信以及不足以堅(jiān)強(qiáng)的新生代孩子們。他們或許才是真正需要正確、至上的女性觀念意識(shí)為他們帶路，為他們播灑光照。（作者單位：西安翻譯學(xué)院）

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