大連媽祖信仰文化研究

彭程

摘 要：媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇。福建莆田的湄洲島是媽祖文化的發(fā)祥地。有著千年歷史的湄洲媽祖廟是世界上20多個(gè)國家和地區(qū)4000多座媽祖宮廟的祖廟。一年四季，前來媽祖祖廟進(jìn)香的國內(nèi)外香客人數(shù)達(dá)百萬之眾。每年的農(nóng)歷三月廿三媽祖誕辰日和九月初九媽祖升天日，島上民眾要舉行各種祭典媽祖的活動(dòng)，同時(shí)海內(nèi)外的媽祖信徒紛紛前來進(jìn)香朝拜，整個(gè)湄洲島人山人海、盛況空前，被譽(yù)為“東方麥加”。

關(guān)鍵詞：媽祖信仰；媽祖文化

一、大連的媽祖信仰

（一）產(chǎn)生因素

媽祖信仰起源于福建莆田，一直在南方以及港臺(tái)地區(qū)比較盛行，媽祖信仰在中國呈現(xiàn)出“南熱北冷”的狀態(tài)，但是隨著社會(huì)的發(fā)展媽祖信仰也逐漸北漸，在北方沿海地區(qū)盛行開來，大連作為北方較為發(fā)達(dá)的沿海城市，存在著許多因素促使媽祖信仰流行。地理位置上，旅順位于遼東半島的最南端，東臨黃海、西瀕渤海，南與山東半島隔海相望，所以便于信息的交流與溝通，使得山東的媽祖信仰可以順利的傳入旅順口區(qū)。政治上，由于甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)等的發(fā)生，旅順人口大量遷移；闖關(guān)東的發(fā)生，山東人口大量向下遷移，作為北方最早接觸媽祖信仰的地方，闖關(guān)東的發(fā)生將媽祖信仰帶來了旅順地區(qū)，使得其盛行開來。經(jīng)濟(jì)上，旅順作為沿海城市，一直以來發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，旅順港被稱為天然不凍港，并且還是連接遼東半島和山東半島的黃金要道，人們把大海作為他們生活的依靠，有海的地方就是旅順人的家，因此人們?yōu)榱似瞰@豐收，自然就會(huì)把海神媽祖作為信奉的對(duì)象。思想上，大連旅順作為沿海城市，與外界的溝通比內(nèi)陸地區(qū)強(qiáng)烈，各種思想交融，使得旅順人民對(duì)外界的刺激更加具有適應(yīng)性，對(duì)文化的多樣性更能很好的包容。就是這些各種各樣的因素，才使得旅順地區(qū)的媽祖習(xí)俗得以很好的發(fā)展，促進(jìn)旅順文化環(huán)境的改善，使得旅順人民多了一份歸屬，多了一份信仰……

（二）旅順放海燈

大連地區(qū)天后誕辰為農(nóng)歷三月二十三日，天后宮或娘娘廟都要舉辦廟會(huì)，人們紛紛去祭拜；天后忌日為農(nóng)歷九月初九，這些與我國其他地區(qū)一致。正月十五要給故去的親人送燈，大連人謂之“上山送燈”，燈的制作大都很簡(jiǎn)單，都是人民自己親手制作的，體現(xiàn)人們對(duì)媽祖的虔誠。每年的正月初十左右，大連地區(qū)各海島的漁民及沿海的百姓家家戶戶開始扎制海燈。傳統(tǒng)海燈用木板、荊條、秸稈扎制。用木板制作的海燈通常以刻出船形為主，刻出船體部分、船樓，安上船舵、桅桿即可，然后再放上蠟燭。使用秫秸扎法是將選好的秫秸、荊條取直，先打船體骨架，然后用五彩紙糊船體，描畫和剪刻圖案加以裝飾。到了正月十三，則給海神娘娘送海燈。傍晚六點(diǎn)左右，每家每戶帶著點(diǎn)亮的海燈、供品及鞭炮等來到碼頭自家漁船停泊處，朝向大海擺放供桌，并將蘋果、桔子、豆腐、粉條、雞、魚等諸多帶有吉祥寓意的供品擺放到供桌上。一家人于供桌前焚香、燒紙，燃放鞭炮，為海神娘娘慶祝生日。接著在供桌后方，一家人面朝大海按長幼順序依次祭拜，下跪、磕頭、默默禱告，感恩祈福。然后將點(diǎn)亮的海燈放入大海，再將供桌上部分供品拋向大海，以供海神娘娘享用。放海燈過程從傍晚六點(diǎn)開始至九點(diǎn)半左右結(jié)束，活動(dòng)高潮集中在6點(diǎn)半至7點(diǎn)半之間。放海燈活動(dòng)是神人共慶，因此活動(dòng)結(jié)束后人們將部分供品帶回并與家人繼續(xù)宴飲，直至徹夜歡慶。

二、旅順?gòu)屪嫘叛龅囊饬x

政治上，通過以放海燈形式的活動(dòng) 來祭祀媽祖，融合了了自己當(dāng)?shù)氐奶厣?，發(fā)展了適合自己的媽祖信仰活動(dòng)，有助于媽祖在北方地區(qū)的傳播，使得南北方都得到媽祖信仰的庇護(hù)，大陸和臺(tái)灣都以媽祖為支撐，有利于國家的統(tǒng)一，有利于促進(jìn)民族的凝聚力，促進(jìn)海峽兩岸的溝通，使得大陸兩岸人民有共同的信仰。對(duì)于旅順的政治意義，通過媽祖可以建立一整套的文化管理系統(tǒng)，通過共同的信仰，有利于旅順地區(qū)的政治結(jié)構(gòu)的完善與統(tǒng)一，促進(jìn)和諧社會(huì)的建立。經(jīng)濟(jì)上，以海洋產(chǎn)業(yè)為依托的旅大地區(qū)，媽祖信仰的逐步擴(kuò)展，使得以打魚為生的漁民有了更堅(jiān)強(qiáng)的心理寄托，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，通過媽祖還可以與更多的沿海城市或者港臺(tái)地區(qū)以及海外有更多的交流溝通的機(jī)會(huì)，是的產(chǎn)業(yè)走向國際化；旅游業(yè)的發(fā)展也會(huì)因?yàn)閶屪娴牧餍卸絹碓蕉鄻踊?，?huì)吸引更多的旅游資源或者是更多企業(yè)商業(yè)圈的建立，發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)。思想上，通過媽祖不斷傳播，會(huì)夾雜帶來許多南方以及海外的思想，使得旅順人民的思想更加的具有包容性、多樣化、更加的開闊，使得人們的思想更富有靈活性；除此之外更重要的一點(diǎn)就是，人們可以通過媽祖找到歸屬感，會(huì)有一種統(tǒng)一的感覺，有利于促進(jìn)大連旅順地區(qū)人們更加的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，共同建構(gòu)屬于自己的家園。文化上，有利于促進(jìn)旅順獨(dú)特的海洋文化的形成，可以是放海燈、送燈成為具有旅順特色的文化活動(dòng)，促進(jìn)文化氛圍提升；通過祭祀媽祖，可以將媽祖善良、樂善好施、樂于助人的良好品德傳播于社會(huì)，促進(jìn)人們思想道德的建設(shè)，提升旅順人的素質(zhì)，將旅順建設(shè)成一個(gè)文明的小城，使人們樹立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀，有利于社會(huì)治安的發(fā)展。外交上，旅順在全國看來是一個(gè)小城，人們安靜平和的生活在這里，通過媽祖信仰，可以將旅順更加的開放，將他推向世界。

總之，以上就是媽祖文化對(duì)旅順地區(qū)的影響，她不僅可以促進(jìn)小小的旅順有如此的進(jìn)步，媽祖文化也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的重要組成部分，在當(dāng)今的中國也有著其獨(dú)特的作用，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，在全球化不斷加劇的當(dāng)今世界，我們應(yīng)當(dāng)用媽祖文化弘揚(yáng)媽祖精神，用媽祖精神傳播媽祖文化，讓媽祖文化在凝聚人心、匯集人智、發(fā)揮人力等方面發(fā)揮更加積極的作用，讓小小的旅順崛起，讓大大的中國強(qiáng)大，為實(shí)現(xiàn)中華民族的大團(tuán)結(jié)和大融合，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興作出更大的貢獻(xiàn)。（作者單位：沈陽師范大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院）