數(shù)字化時(shí)代影像史料芻議

孫瑜

[中圖分類號(hào)]K0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1000-3541（2015）05-0070-03

[收稿日期]2015-07-16

傳統(tǒng)紙質(zhì)文本史料是歷史學(xué)研究的核心資料，歷來受到歷史學(xué)家的重視。然而，歷史的記錄和傳播方式始終呈現(xiàn)多元化趨勢，這也是歷史學(xué)研究的特點(diǎn)之一。20世紀(jì)八九十年代以來，伴隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與普及，影像史料作為傳播歷史信息的載體，以一種全新的樣態(tài)出現(xiàn)，并表現(xiàn)出旺盛的生命力和廣闊前景，備受歷史學(xué)研究的關(guān)注。當(dāng)大數(shù)據(jù)時(shí)代來臨之際，數(shù)字化、信息化技術(shù)催生的、新的外在表現(xiàn)形式與存在樣態(tài)的影像史料，將帶給歷史學(xué)研究新的便捷，但也有許多問題值得進(jìn)一步思考。

“影像”有狹義和廣義之分。前者主要指通過光學(xué)裝置、電子裝置或感光材料等，將由對(duì)光的發(fā)射造成的被攝物，通過光的投影、電子脈沖等途徑獲得圖像，并記錄下來，大致可分為攝影影像、電影影像和電視影像等。顯然，人們印象中的影像，是建立在近代光影技術(shù) 基礎(chǔ)上的，并主要表現(xiàn)為照片、電影、電視等。后者指凡是以圖形、圖像作為傳播信息的載體都屬于影像史料，包括造型、繪畫、碑刻、遺跡、地圖等。據(jù)此，影像史料是一個(gè)大概念，“遠(yuǎn)自上古時(shí)期的巖畫，歷代以來的靜態(tài)歷史圖像，以及近代的攝影、電影、電視和數(shù)字化多媒體”[1]，都可以納入影像史料的范疇。可見，影像史料甚至可以追溯到洞穴壁畫的史前時(shí)代。此后，伴隨著文字的出現(xiàn)，影像史料往往成為其補(bǔ)充。中國古代，比較突出的有河圖、洛書，以及后來的《山海經(jīng)》等，均可視為影像史料。其中，河圖、洛書及其以前的八卦八角圖式、含山玉龜玉版圖等各種宇宙圖式，通過圖解和數(shù)學(xué)數(shù)理的象數(shù)形式，表達(dá)了中國古代的天文歷法成就、數(shù)學(xué)水平、宇宙觀念，是中華民族的文化起源之一?！渡胶＝?jīng)》則以圖配文，形象生動(dòng)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。此后，司馬遷的《史記》廢圖而采取本紀(jì)、世家、書、表、列傳的方式治史。由于其為史家之表率，故后世多效法之，圖漸為多數(shù)史家所拋棄。盡管如此，在中國古代也有史家重視圖的作用，其中代表的有宋代鄭樵的《通志》，其中列《圖譜略》，以及有清代萬斯同編撰的《明史·歷志》，都以圖解文，一目了然。但這已不是中國史學(xué)家的主流。

近代以降，伴隨光影技術(shù)的進(jìn)步，照相機(jī)、攝像機(jī)、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等的應(yīng)用和普及，影像史料呈幾何式增長。西方，早期的寫實(shí)主義繪畫和照相機(jī)的視覺效果，使人感受到了光影造就的情景真實(shí)感。其后，無聲電影和有聲電影的發(fā)明，更擴(kuò)大了人們對(duì)歷史圖像保存的廣度，更加形象地表達(dá)了影像史料的史料價(jià)值。電視的普及使影像視頻走進(jìn)千家萬戶。尤其是計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的提高，對(duì)影像史料的發(fā)展具有劃時(shí)代意義，使影像史料從制作、復(fù)制到保存，再到傳播等變得簡便易行、高效，且日益大眾化?？梢哉J(rèn)為，正是借助計(jì)算機(jī)及其多媒體技術(shù)，影像史料以前所未有的速度得以發(fā)展、豐富起來。不唯如此，伴隨著信息技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)的進(jìn)步，越來越多的人開始利用包括手機(jī)在內(nèi)的信息技術(shù)產(chǎn)品，記錄身邊的發(fā)生的一切，成為史學(xué)家研究歷史的豐富的現(xiàn)實(shí)材料?？梢灶A(yù)言，依賴數(shù)字化技術(shù)生成的各種影像史料，必將成為人們研究歷史的重要史料，標(biāo)志著史學(xué)界正在經(jīng)歷一場“資料革命”。

回顧人們對(duì)影像史料價(jià)值的認(rèn)識(shí)，以及簡單梳理影像史料生成歷程的大致脈絡(luò)，不難發(fā)現(xiàn)，信息技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)并未顛覆影像史料的自身價(jià)值，只是改變了影視史料的存在方式或外在形態(tài)，也表現(xiàn)出前所未有的各種優(yōu)勢：

（一）形象直觀。影像史料是以圖形、圖像為基礎(chǔ)的。圖形、圖像具有形象直觀、便于理解等特點(diǎn)，易于為觀察者所接受和理解。文本史料雖然能夠敘述復(fù)雜、抽象的事物，但在描述實(shí)物過程中，往往不及圖像直接、形象。因此，對(duì)于《山海經(jīng)》中的珍奇異獸人們知其面貌，但對(duì)于《史記》所載阿房宮的具體形象，恐怕多依靠于想象。而且繪畫在照相、攝影技術(shù)發(fā)明之前，部分地承擔(dān)了記錄重大歷史事件、描述社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等任務(wù)，具有在一定程度上還原歷史的功能，被稱為“歷史的片斷和敘述歷史的工具”[2]（p195）。因此，張擇端的《清明上河圖》不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，也是史學(xué)家研究宋朝風(fēng)俗習(xí)慣和市井文化的重要素材。油畫《跨越阿爾卑斯山圣伯納隘口的拿破侖》不僅反映了拿破侖個(gè)人的英姿，更重要的是形象地記錄了拿破侖率軍越過圣伯納隘道，進(jìn)入意大利的歷史事實(shí)。借助光影技術(shù)問世的照相機(jī)、攝像機(jī)，使復(fù)制和還原實(shí)體形象成為可能。照相機(jī)、攝像機(jī)將拍攝對(duì)象收錄在內(nèi)，其影像所含有的客觀特性、敘事功能和直觀性特點(diǎn)往往讓紙質(zhì)文本望塵莫及，因此，其更接近于“真實(shí)性”表述，記錄的內(nèi)容顯得更為真實(shí)可信。其中，影像史料中的紀(jì)錄片堪稱典型。紀(jì)錄片往往收錄大量珍貴的歷史鏡頭，以敘事的方式將事實(shí)連接起來，因其真實(shí)直觀，頗受好評(píng)。時(shí)至今日，大量記錄一戰(zhàn)和二戰(zhàn)歷史的紀(jì)錄片，以各種光碟數(shù)字化產(chǎn)品等形式，在公眾中廣為流傳，大有經(jīng)久不衰勢頭。歷史學(xué)專業(yè)工作者，或?qū)⑵溆糜趯W(xué)術(shù)研究，或用于歷史教學(xué)。此外，各種題材的新聞片、專題片、紀(jì)實(shí)攝影、新聞攝影等，也因其客觀、真實(shí)、形象，一直為歷史學(xué)學(xué)術(shù)研究所重視。需要強(qiáng)調(diào)的是，盡管“前數(shù)字化時(shí)代”的影像史料也未被人束之高閣，但受技術(shù)手段、硬件設(shè)施等限制，利用率相對(duì)不高，普及率更低。借助數(shù)字化、信息化技術(shù)，影像史料不僅普及率提高，也會(huì)歷史學(xué)研究提供更系統(tǒng)全面的資料。

（二）方便快捷。影像史料的方便快捷應(yīng)用于歷史學(xué)研究，應(yīng)歸功于信息技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)的長足進(jìn)步。數(shù)字化技術(shù)使歷史學(xué)研究的史料儲(chǔ)存、閱讀等，更加便捷。這一點(diǎn)，首先表現(xiàn)在紙質(zhì)文本史料存在樣態(tài)的改變上。中國古人常用汗牛充棟或汗牛塞屋，形容藏書很多，也昭示了各種書籍所占據(jù)的空間很大。影像史料也曾有過類似的經(jīng)歷。以電影膠片、各種相機(jī)交卷為代表的傳統(tǒng)影像史料，無論是使用，抑或是儲(chǔ)存，技術(shù)要求高，占據(jù)空間大，使用與保管費(fèi)用高，不可能走進(jìn)千家萬戶，歷史學(xué)工作者亦無法信手拈來。進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，在諸多傳統(tǒng)紙質(zhì)文本逐步實(shí)現(xiàn)數(shù)字化的同時(shí)，影視史料也實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化。各種儲(chǔ)存數(shù)據(jù)信息的軟盤、光碟、優(yōu)盤、硬盤、NTFS等，乃至云儲(chǔ)存等，不僅適用于紙質(zhì)文本的數(shù)字化，而且也適用于影像史料。各種經(jīng)過數(shù)字化技術(shù)處理的影視史料，在實(shí)現(xiàn)了普及化、大眾化的同時(shí)，也克服從前體積龐大、使用局限多等不足。當(dāng)下，借助計(jì)算機(jī)，無論是專業(yè)的歷史學(xué)工作者，還是普通受眾，瀏覽、閱讀、儲(chǔ)存自己喜歡或需要的一些影像資料，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了簡單快捷——既是閱讀、瀏覽的快捷與便利，也是傳播的快捷與便利。搜集使用數(shù)字化時(shí)代影像史料的便利快捷，表現(xiàn)在方方面面，且集中表現(xiàn)為對(duì)時(shí)間與空間的超越。與傳統(tǒng)的影像史料相比，信息時(shí)代的影像史料主要依靠計(jì)算機(jī)技術(shù)完成，也主要依賴計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播、輸送。許多時(shí)候，傳播、輸送、閱讀不受時(shí)間與空間的限定，需要往往是決定性因素。這一點(diǎn)，與傳統(tǒng)的影視史料的閱讀時(shí)間、地點(diǎn)等要求，大相徑庭。如今，史學(xué)工作者閱讀、使用影像史料，大多數(shù)情況下不會(huì)像從前那樣，受到一系列客觀條件的限制。比如，從前如若觀看歷史記錄片，非進(jìn)電影院不可；還比如，傳統(tǒng)的史料，無論是影像史料，還是紙質(zhì)文本，不僅需要特定環(huán)境空間，而且會(huì)占據(jù)較大的現(xiàn)實(shí)空間。當(dāng)然，數(shù)字化的影像史料也不可避免地占據(jù)相應(yīng)的空間，但主要是虛擬空間。今天歷史學(xué)研究者可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得相關(guān)信息，也可通過光碟等數(shù)字化產(chǎn)品，隨時(shí)隨地查閱影像史料。歷代史家期待的查閱史料“自由度”的提升，在數(shù)字化時(shí)代變成了現(xiàn)實(shí)。因此，有理由認(rèn)為，信息化、數(shù)字化、計(jì)算機(jī)技術(shù)不僅改變了影像史料的外在形態(tài)，而且也使影像史料發(fā)揮了從前無法比擬的優(yōu)勢。

（三）簡單高效。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，信息時(shí)代、大數(shù)據(jù)時(shí)代使人類社會(huì)的簡單化原則變成了現(xiàn)實(shí)。這一認(rèn)識(shí)同樣揭示了現(xiàn)時(shí)代影像史料的存在樣態(tài)，以及歷史學(xué)研習(xí)者利用、儲(chǔ)存影視史料效率的提升。簡單高效一直是人類社會(huì)追求的重要目標(biāo)之一，也為如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)不斷探索。對(duì)歷史學(xué)研習(xí)而言，簡單高效同樣是工作目標(biāo)之一。依據(jù)個(gè)人理解，歷史學(xué)家心目中的簡單，并非史料或理論抽象的簡單，而是搜集、整理史料過程與技術(shù)手段的簡單。和數(shù)字化時(shí)代紙質(zhì)文本史料一樣，影像史料也經(jīng)歷了一個(gè)從傳統(tǒng)存在樣態(tài)，到數(shù)字化外在樣態(tài)的改變。今天，歷史學(xué)工作者面對(duì)的影像史料，總體呈現(xiàn)出不可逆轉(zhuǎn)的數(shù)字化趨勢。史學(xué)研究效率的提高，依賴于搜集整理史料效率的提高。經(jīng)過數(shù)字化加工的影像史料，不僅儲(chǔ)存、傳播實(shí)現(xiàn)了快捷與簡單，搜集整理更加簡單——主要通過計(jì)算機(jī)完成。計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)，使先前的復(fù)雜勞動(dòng)簡單化，多數(shù)時(shí)候足不出戶，即可獲得相應(yīng)的文字文本和影像史料。正是搜集資料勞動(dòng)過程的簡化，使歷史學(xué)工作者有更多的精力從事思考與研究，效率隨之提高為題中應(yīng)有之義。尤其是傳統(tǒng)影像史料實(shí)現(xiàn)數(shù)字化“變形”之后，搜集影像史料輕而易舉，歷史研究與書寫效率的提高，勢必會(huì)得到更多人的認(rèn)同。

總之，對(duì)史料的發(fā)掘和利用是歷史學(xué)研究永恒的課題，數(shù)字化影像史料的出現(xiàn)拓寬了歷史學(xué)研究的空間，提供了歷史學(xué)研究新的載體，也提供新的研習(xí)動(dòng)力。數(shù)字化時(shí)代的影像史料，雖然不能完全顛覆和代替?zhèn)鹘y(tǒng)的文本紙質(zhì)史料，但由于具有形象直觀、方便快捷和簡單高效等優(yōu)勢，亦為傳統(tǒng)文本史料所不及。當(dāng)下，無法回避的現(xiàn)實(shí)是，在人們差不多一致認(rèn)為影像史料不可或缺的時(shí)候，如何確立一個(gè)公認(rèn)的、確實(shí)可行的援引、引征標(biāo)準(zhǔn)，已成為必須盡快回答的問題。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]周梁楷影視史學(xué)：理論基礎(chǔ)及課程主旨的反思[J]臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)系學(xué)報(bào)，1999（6）

[2][美]埃里克·巴爾諾世界紀(jì)錄電影史[M]張德魁，冷鐵錚譯北京：中國電影出版社，1992

（作者系哈爾濱師范大學(xué)副教授，中國社會(huì)科學(xué)院近代史所博士后，歷史學(xué)博士）

[責(zé)任編輯 張曉校]