藝術(shù)的史詩 時(shí)代的詠嘆

程雨英

此刻，窗外下著一場(chǎng)秋雨，萬物似乎被雨水包裹起來，而沉入寂靜之中。距離采訪程云教授，已經(jīng)幾天過去了，那場(chǎng)為時(shí)三個(gè)小時(shí)的傾聽，簡(jiǎn)直是他個(gè)人藝術(shù)之路史詩般地呈現(xiàn)。而我必定需要同樣的沉靜復(fù)歸于那場(chǎng)傾聽中，而對(duì)他及其藝術(shù)的認(rèn)識(shí)才又重新浮現(xiàn)出一種澄澈的狀態(tài)。

程云教授自幼受家庭環(huán)境的熏陶而對(duì)繪畫產(chǎn)生由衷地?zé)釔郏淖娓敢蜷_創(chuàng)了人物刷花藝術(shù)而聞名，在當(dāng)時(shí)（民國時(shí)期）還創(chuàng)建了景德鎮(zhèn)本地最早的美術(shù)館，收藏了大量的美術(shù)圖書。在祖父的影響下，父親也十分癡迷于繪畫，正是在這樣的家庭氛圍中，程云自幼就開始了繪畫的臨摹、學(xué)習(xí)。后來，先后考入陶瓷職工大學(xué)與江西師范大學(xué)，接受專業(yè)的藝術(shù)教育。

在采訪中，程云回顧了他的陶瓷藝術(shù)探索歷程，可以看出，他的藝術(shù)創(chuàng)作是伴隨著時(shí)代的嬗變和藝術(shù)思潮的沖擊以及個(gè)人生命邁向成熟時(shí)不斷作出的對(duì)于人文、歷史、社會(huì)及當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的審視與思考。他對(duì)于這漫長(zhǎng)歷程的梳理，所顯示出的脈絡(luò)之清晰，滲透了深刻思想的浸入。顯然，這是一個(gè)有著高度自覺與修養(yǎng)之人才有的對(duì)藝術(shù)的探索與思考，而這使得他本身成為一種精神的媒介，嫁接于藝術(shù)、生活與時(shí)代之間。從思想的混沌不清，到澄明之境，從超拔的理想情懷復(fù)歸于關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的溫情，他個(gè)人藝術(shù)之路的演變，無疑是他與生命及時(shí)代對(duì)話的過程。

在八十到九十年代間，程云主要探索景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的粉彩工藝，同時(shí)畫大型壁畫，這一階段他的作品注重裝飾性與工藝性，他當(dāng)時(shí)的代表作品《仕女游春》即采用純正的粉彩技法來表現(xiàn)，從設(shè)計(jì)理念出發(fā)，追求唯美的藝術(shù)效果，這反映了他從理論上剛剛進(jìn)入陶瓷探索實(shí)踐中的一種基礎(chǔ)嘗試，工藝性與裝飾性應(yīng)該說是千百年來陶瓷發(fā)展的一個(gè)主脈絡(luò)，而實(shí)現(xiàn)在工藝上的穩(wěn)打穩(wěn)扎才有可能在陶瓷載體上以工藝服務(wù)于陶瓷繪畫性。

以工藝的拓展為基礎(chǔ)，程云逐漸開始了陶瓷的繪畫性探索，在作品中更多地滲透進(jìn)個(gè)體的思想與情懷。至此，程云在往后一系列的陶瓷繪畫創(chuàng)作中對(duì)本土文化、時(shí)代環(huán)境及東西方藝術(shù)的交流與碰撞作出了內(nèi)在的省思。在九十年代后期，以“老屋”和“生命之韻”系列作品為代表，一方面表達(dá)了作者對(duì)歷史充滿人文情懷的觀照與對(duì)傳統(tǒng)文化的眷戀；另一方面，在時(shí)代環(huán)境的變革中，在西方藝術(shù)思潮的影響之下，用西方強(qiáng)烈的形式語言結(jié)合陶瓷材料來表達(dá)對(duì)人在特殊歷史時(shí)期存在的普遍社會(huì)焦慮感的關(guān)注。應(yīng)該說，這些作品的誕生，源自于程云作為一個(gè)藝術(shù)家對(duì)于歷史文脈與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏銳切入，而在這其中，可以看到，人對(duì)歷史的顧盼和對(duì)當(dāng)下的觀照實(shí)際本身就是一種鏈條。時(shí)間是一條無形的甬道，在這里，浸透了藝術(shù)與人文交匯所誕生的哲思。

而越是隨著視野的開闊和心性地逐漸透徹，就越驅(qū)動(dòng)程云在陶瓷繪畫的探索中，逐漸接近藝術(shù)本身。何為藝術(shù)本身？從一種深遠(yuǎn)的歷史觀出發(fā)，回歸到觀照人作為本體的現(xiàn)實(shí)存在價(jià)值，這要求藝術(shù)最終走向終極的人文關(guān)懷。在二十一世紀(jì)初始，程云的作品開始最大可能地彰顯了對(duì)于生活本身和人之真善美性情的深度關(guān)注。

可以說，程云的任一階段的創(chuàng)作都是緊隨時(shí)代和自身的變化所作出的自覺與自然的反饋，正是這種自覺，使得他始終處于對(duì)藝術(shù)走向的不斷思考中，今天，他也開始了對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的思考。他認(rèn)為，作為陶瓷，我們?nèi)缃窀嗟貜?qiáng)調(diào)”陶瓷繪畫”這個(gè)概念，當(dāng)代陶瓷繪畫對(duì)”繪畫性”這個(gè)理念要有思考，而這種思考要在繪畫領(lǐng)域進(jìn)行，他說，繪畫沒有物象的參考，是獨(dú)立的存在，即寫胸中的塊壘與抒發(fā)個(gè)體的真實(shí)情懷，它不是源自精密的思考，也非刻意地設(shè)計(jì)。因而，當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)陶瓷繪畫藝術(shù)家提出了更高的要求，要有更多的人文情懷與思想滲透其中。

“人要有真知灼見，藝術(shù)是一個(gè)藝術(shù)家人格的綜合表現(xiàn)，而后者決定了他的藝術(shù)是否彰顯大氣象，當(dāng)然標(biāo)準(zhǔn)是多樣的”他如是說。從他當(dāng)下創(chuàng)作的系列作品來看，作品已呈現(xiàn)出融形式的多樣性，陶瓷材料語言的豐富性以及思想的開闊性于一體，他筆下的大山大水，氣象磅礴，于筆墨酣暢中，顯露豁然胸臆。若非內(nèi)蘊(yùn)大格局者，而不能發(fā)諸筆端。

“這個(gè)世界留給一代代人無限的奧秘，因而讓人在不斷探索的過程中充實(shí)起來，我的藝術(shù)即是我對(duì)人生、生活的理解”，是的，無疑，程云教授一路走來，在藝術(shù)中的探索中都打上了清晰的時(shí)代與個(gè)人的烙印，而這必定使得其藝術(shù)散發(fā)著個(gè)體真實(shí)的生命氣息，也同時(shí)留下一個(gè)時(shí)代中共性的東西，而這兩者則又必定構(gòu)成一種充滿活力的審美，同時(shí)，這種審美并非浮于視覺層面，更多，來自精神內(nèi)部對(duì)于藝術(shù)的注解。我想，顯然，程云教授用他幾十年如一日的堅(jiān)持探索、思考印證了這一切。