堅持傳統(tǒng)閱讀和經典閱讀

王貴如

隨著科學技術的發(fā)展，以手機為代表的新興閱讀已成為越來越多的人的鐘愛和選擇。很多年輕人幾乎是每10分鐘就刷一次微博和微信。他們早晨睜開眼睛的第一件事就是先摸摸手機在哪里，晚上睡覺以前最后一件事還是玩手機，仿佛離開了手機就沒著沒落似的。一天到晚都在擺弄手機，哪里還有時間讀書呢？按說，電子時代，電子閱讀興起是好事。問題只是，紙質的書籍現在還有存在的價值嗎？電子閱讀和傳統(tǒng)閱讀的關系究竟應該如何處理？是二者一齊發(fā)力，互相促進呢，還是以電子閱讀侵蝕以至取代傳統(tǒng)閱讀？答案是不言自明的。

與紙質書相比，手機等移動終端不受時間、空間限制，可以24小時為用戶服務。這種隨時隨地可以閱讀、可以檢索的方便、快捷，無疑有利于加快全民閱讀的普及，有利于用科技手段縮小閱讀的“貧富鴻溝”，也有利于人與人之間的溝通和交流。這大概就是手機閱讀最吸引年輕人的地方吧。另外，使用微博、微信朋友圈，使得每個人都可以成為信息的發(fā)布者，信息的傳遞因此而變得多元、多效，不僅可以發(fā)布信息，而且可以發(fā)布態(tài)度。較之被動地接受信息，這種傳播方式自然更受一些人歡迎。更不要說，以手機為代表的數字閱讀還能有效地降低閱讀成本。這樣一來，微博、微信便日漸走紅。通過微信朋友圈，交流日常生活，共享心靈雞湯，轉發(fā)新聞信息的“信息控”，已經形成一個頗為龐大的陣容。

同時還應該看到的是，手機閱讀也有它的弊端，其弊端可以概括為以下幾點：一是碎片化。盡管，微閱讀中也有一些不錯的內容，但就其總體而言，它是片斷式的、碎片化的。而碎片化的閱讀，不利于深入的學習和研究，不利于知識的積累。著名作家韓少功認為“數字化的碎片化閱讀，大大降低了讀者的有效閱讀量，而且目前網絡出版物的總體質量不高，這樣的閱讀不能讓讀者的知識得到真正提高”；二是淺表化。微博、微信既然以“微”為特點（一條微博最多可以發(fā)140字，一條長微信也不過萬把字），那么，它們就會天生地欣賞“微言大義”，而排斥大部頭的著作和主題嚴肅的文本，排斥經典。當人們習慣于簡單的口述和拼接后，就很難去主動地理解和閱讀。這就很容易造成思維的惰性，形成用檢索代替閱讀和思考的慣性。久而久之，人的視野就會變得狹窄，看問題不夠深入，以至于逐漸失去獨立思考的能力。我還注意到，微信上常常有比較多的圖片和視頻，“讀圖時代”的說法在此又一次得到印證。圖像比較直觀，讀的時候比較省事。但正因為這樣，它也會造成人思想和感情的平面化。閱讀求知若是一味地追求省事，怎么能“偷懶”怎么來，人的大腦溝回是會變淺的。圖像當然有它的優(yōu)勢，但是，我總覺得文字的表現空間大于任何一種傳播媒介。有些博大精深的思想內容，舍文字而難以盡善盡美地表達。世道人心的復雜性與多層次性，只能見之于以文字為載體的文學表達，最成功的影視改編和文學原著相比，都不免遜色。對于“塑造心靈與想象”，文學有不可替代之功。那種認為網絡資信的精彩度遠超文學，因而無須再讀文學作品的說法有失于偏頗；三是隨意性。微閱讀帶來海量信息的背后，是它的隨意和不可考。其中有些信息要么是不完整，要么是不準確。加之一些人又喜歡弄一些未經查證、核實的“速食資訊”，在朋友圈中“捷足先登”，因而就不可避免地會誤導他人。

今年的全國兩會，“全民閱讀”再次被寫進了《政府工作報告》。倡導全民閱讀，建設書香社會，需要做的工作很多，其中很重要的一條，就是要堅持傳統(tǒng)閱讀，堅持經典閱讀。中華民族是一個熱愛學習、勤奮讀書的民族，歷來就有“讀萬卷書，行萬里路”的優(yōu)良傳統(tǒng)。繼承和發(fā)揚這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)，在網絡時代的今天意義尤其重大。正如李克強總理回答記者時所說的，書籍和閱讀是人類文明傳承的主要載體，用閑暇時間來閱讀是一種享受，把它與工作方式相結合，不僅會增加發(fā)展的創(chuàng)新力量，而且會增強社會的道德力量。雖然，每個人構筑自己精神家園的方式都有所不同，但最好的方式莫過于深度閱讀。唯有靜下心來，沉浸于白紙黑字之間，我們的精神家園才能枝繁葉茂，我們的國家才能蒸蒸日上。

（作者系省廣電廳原廳長）