探析徽派建筑元素在徽州旅游產(chǎn)品中的應(yīng)用

孫雨藍(lán)?張?jiān)?錢琳

在當(dāng)代人們提起徽州時，往往首先想到的就是徽州古村落中極富古風(fēng)的徽派建筑，這享譽(yù)全世界的徽派建筑早已成為徽州文化中最富盛名的一張名片?；张山ㄖ陌_萬象，博大精深，另中外建筑界嘆服。隨著近幾年安徽旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，如何將徽派建筑元素融入到徽州旅游產(chǎn)品中，同時推動旅游業(yè)的發(fā)展與徽州建筑的傳承是極有意義的課題。文章分析傳統(tǒng)徽派建筑的典型元素，以徽州旅游產(chǎn)品為載體，探討各元素在徽州旅游產(chǎn)品中的應(yīng)用。

中華民族的深厚底蘊(yùn)在中國特色建筑上體現(xiàn)的淋漓盡致。然而隨著社會的發(fā)展和改革開放的進(jìn)程，現(xiàn)代越來越多的建筑被嚴(yán)重西化，徽派建筑作為中國歷史建筑當(dāng)中極富特色的一個板塊，擁有太多值得學(xué)習(xí)和借鑒的東西。在徽州這塊地靈人杰的土地上，至今仍保留著許許多多的徽州古建筑。作為世界人類文化遺產(chǎn)，徽派建筑獨(dú)特的建筑形式和豐富的設(shè)計(jì)理念，都成為留給后人的一項(xiàng)偉大的財富，更為我們塑造了一個極具東方人文環(huán)境特色的精神世界，進(jìn)一步豐富了徽派建筑的審美內(nèi)涵。

徽派建筑元素分析

1.馬頭墻

徽派建筑中馬頭墻是一張極具代表性的標(biāo)簽，馬頭墻又是防火墻，最初它的出現(xiàn)是為滿足當(dāng)時徽州居民對防火的需要?；罩莨糯迓渲芯幼∶芏容^高，這種居住模式不利于防火，因此古代徽州人民就建起了高高的馬頭墻，起到在鄰居起火時隔斷火源的作用，從而防止火情的擴(kuò)散。

如此具有建筑功能性的馬頭墻，在徽州人民的智慧之下也極具審美價值，馬頭墻高低錯落，層層疊疊，讓本身沒有生氣的墻體昭顯出一種生機(jī)。同時，馬也是中國傳統(tǒng)的十二生肖中的一個，本身就是吉祥的象征?！榜R到成功；汗馬功勞”等等成語，都表現(xiàn)出中國人民對馬這種動物的喜愛。因此馬頭墻還寄托著徽州人民的希望，從高處看，這高低起伏的馬頭墻讓人視覺上產(chǎn)生了一種“萬馬奔騰”的感覺，它的出現(xiàn)也代表著徽州人民對宗族興旺發(fā)達(dá)的美好期望。

2. 三雕

徽州三雕是為木雕、磚雕和石雕，徽州的三雕其特色在于：在保留原材料本色的基礎(chǔ)上，雕刻出栩栩如生的圖案。不僅講究美觀性，也具有一定的故事情節(jié)，所以雕刻周期較長，工藝也及其復(fù)雜。

木雕、磚雕和石雕上的圖案往往表達(dá)了徽州人民對美好生活的向往和寄托。石雕磚雕因材料本身及其堅(jiān)硬，雕刻起來耗時且不易，所以相對而言木雕則更加細(xì)致且包羅萬象。常見木雕將不同的事物雕刻在一起，且主次分明，極具裝飾價值。

3. 粉墻黛瓦

粉墻黛瓦就是灰白色的墻和青黑的瓦。這也是徽州建筑的主題色調(diào)，經(jīng)典低調(diào)的灰色墻壁，體現(xiàn)了徽州人民低調(diào)典雅的性格，與青黑的瓦形成色彩的反差，簡單卻耐人尋味。一派小橋流水人家的氣韻。在建筑色彩上，真正形成質(zhì)樸淡雅的風(fēng)格。

4.窗

由于有天井可以采光，在徽州建筑中窗就少了實(shí)際意義而增加了裝飾性。家家戶戶圍墻上鏤空雕刻的花窗，由于徽商的興起，家里的男人常常在外經(jīng)商，徽州人的花窗上雕刻的圖案不是對家中妻兒的美好祝愿，就是對在外丈夫的殷切期盼。

窗雕圖案多采用諧音與暗喻方式，如雕佛手、壽桃暗指“福祿壽全”，如在雕的花瓶里再雕上月季花圖案則指“四季平安”，如瓶中插的是如意則是“四季如意”，還有很多抽象的龍圖案，龍象征王權(quán)，刻龍既是希望家族仕途通達(dá)，抽象的雕刻則是體現(xiàn)了皇家和百姓之間的區(qū)別。

當(dāng)代旅游產(chǎn)品概況

當(dāng)下旅游業(yè)已經(jīng)成為世界上最具產(chǎn)業(yè)規(guī)模、最具可持續(xù)性發(fā)展前景、最具發(fā)展速度優(yōu)勢的頭號產(chǎn)業(yè)。旅游業(yè)不僅自身發(fā)展速度快，還能帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，尤其重要的是，旅游業(yè)是人類社會的發(fā)展與自然生態(tài)的不受破壞甚至是同步發(fā)展共存的，于是越來越多的國家和地區(qū)都爭相發(fā)展旅游業(yè)，補(bǔ)償經(jīng)濟(jì)增長的同時，還原生態(tài)的環(huán)境，于此同時，旅游產(chǎn)品也相應(yīng)而生。

國內(nèi)旅游產(chǎn)品是伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展才出現(xiàn)的。當(dāng)前，在國家的關(guān)懷下，我們旅游業(yè)迅速發(fā)展，旅游產(chǎn)品市場發(fā)展活躍，旅游產(chǎn)品作為旅游的一部分勢必也得到一定的發(fā)展。目前我國的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)已漸漸融入創(chuàng)新觀念，相比較舊時的旅游產(chǎn)品有了很大的改善。與旅游業(yè)的迅猛發(fā)展相比，旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)略顯遜色，需要及時跟上旅游業(yè)發(fā)展的步伐，旅游產(chǎn)品在不同的地區(qū)，應(yīng)當(dāng)融入不同的地域氣息。

旅游產(chǎn)品給人最直觀感受的部分就是外包裝，各地旅游產(chǎn)品在外包裝設(shè)計(jì)上，有點(diǎn)大同小異、千篇一律的感覺，所以旅游產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上，需要充分考慮和展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵和地方特色，不僅豐富視覺上的美感，更要融入內(nèi)在的特色地域底蘊(yùn)。以此使得旅游產(chǎn)品體現(xiàn)出它所體現(xiàn)的紀(jì)念意義和深厚的文化內(nèi)涵。

簡言之，當(dāng)前我國的旅游產(chǎn)品市場地域性創(chuàng)新設(shè)計(jì)欠缺，風(fēng)格特色不太明顯。我國各個地區(qū)地方特色文化需要得到應(yīng)有的宣傳與發(fā)展，我國旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)迫在眉睫。如果以安徽省建筑元素為靈感設(shè)計(jì)出富有徽州文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品，對于我國旅游產(chǎn)品市場的發(fā)展起到推動作用，更為我國旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)打開一種新的模式。

徽派建筑元素在徽州旅游產(chǎn)品中的應(yīng)用價值

將建筑元素與旅游產(chǎn)品相結(jié)合這一理念打破了傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路，不再單一的以景區(qū)某一個特點(diǎn)圍繞進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是以景區(qū)實(shí)際特色以及歷史文化背景為依托，并且結(jié)合游客的審美需求，真正打造出具有安徽地域特色的旅游產(chǎn)品；將傳統(tǒng)單一的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路推翻，以建筑元素作為切入點(diǎn)，從而讓旅游產(chǎn)品更為多元，滿足游客的審美需求并兼具收藏價值。最終將設(shè)計(jì)出與景區(qū)歷史文化相吻合并蘊(yùn)含景區(qū)特色建筑元素的旅游產(chǎn)品。從而豐富我國地方旅游文化，興旺我國旅游產(chǎn)品市場。

通過旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，為安徽古鎮(zhèn)景區(qū)營造出一個具有文化感和歷史底蘊(yùn)的旅游氛圍，對安徽旅游起到推廣的作用，也為游客帶來更好的旅游體驗(yàn)。將安徽旅游產(chǎn)品與徽派建筑元素相互融合的設(shè)計(jì)，對徽派建筑和徽州文化的推廣傳承起到一定的作用，通過該設(shè)計(jì)作品可以呼吁人們關(guān)注徽州傳統(tǒng)文化和中國特色地方建筑，同時為安徽特色古鎮(zhèn)景區(qū)增添文化氛圍，將地方文化和旅游緊密結(jié)合。

在國外將建筑特色和服飾品相結(jié)合的成功案例屢見不鮮，這種將建筑元素與服飾嫁接的設(shè)計(jì)手法在我國旅游市場上仍是相對空白，享譽(yù)國內(nèi)外的徽派建筑就是一個最好的切入點(diǎn)，該旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)成功之后，將對全國各個景點(diǎn)的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供新的思路，使得我國的旅游文化得到進(jìn)一步發(fā)展。

總結(jié)

徽派建筑擁有深厚的文化內(nèi)涵以及鮮明的地方特色，是中國建筑史上遺留的瑰寶。以徽州建筑中的典型元素為靈感，將安徽旅游產(chǎn)品作為設(shè)計(jì)思想的載體，二者相互結(jié)合，從而豐富國內(nèi)旅游服飾產(chǎn)品市場，更好的推動徽州文化的傳播以及安徽旅游業(yè)的發(fā)展。

（第一、第二作者單位：西安工程大學(xué)

第三作者單位：安徽工程大學(xué)機(jī)電學(xué)院）

作者簡介：孫雨藍(lán)（1991-），女 ，漢族，安徽蕪湖人，西安工程大學(xué)服裝系碩士在讀，研究方向：服裝表演與形象策劃。