民間年畫(huà)元素在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民間年畫(huà)是承載發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。民間年畫(huà)在一定程度上可以說(shuō)是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)形成的基礎(chǔ)。其實(shí)，平面設(shè)計(jì)不單純的只是一種文化形式，其創(chuàng)作過(guò)程對(duì)它的生命力起到了決定性的作用，這個(gè)具有創(chuàng)造性的價(jià)值有著其非常重要的一面，主要是在它和傳統(tǒng)文化藝術(shù)的對(duì)比上所體現(xiàn)出來(lái)。本文是把中國(guó)傳統(tǒng)年畫(huà)的視覺(jué)語(yǔ)言作為理論基礎(chǔ)，從而總結(jié)出傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的作用。

民間年畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化中的比較重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并且深受大眾喜愛(ài)，但是隨著西方文化的沖擊和年畫(huà)自身功能性的缺失，使得這種藝術(shù)形式的發(fā)展和利用出現(xiàn)了很大的困境。例如現(xiàn)在的年畫(huà)設(shè)計(jì)，藝術(shù)家們一般都是是在研究本土文化、保護(hù)傳統(tǒng)民間文化的基礎(chǔ)上對(duì)已經(jīng)存在的年畫(huà)元素進(jìn)行重新的排列和組合，并沒(méi)有找到一種更好的藝術(shù)載體將民間年畫(huà)藝術(shù)形式的價(jià)值完美的展示出來(lái)。所以，找到一種傳承并開(kāi)展當(dāng)代年畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新之路是非常迫切的。

中國(guó)年畫(huà)的源頭可以追溯到原始社會(huì)的宗教祭祀活動(dòng)，在秦漢時(shí)期的年節(jié)有著祭祀的習(xí)俗，門(mén)神、灶神在此時(shí)已經(jīng)初具雛形。而北宋時(shí)期出現(xiàn)的“紙畫(huà)兒”，主要是以鐘馗、灶君、門(mén)神、紙馬等為主要題材，其歸根到底都是年畫(huà)的形式之一。民間年畫(huà)在歷經(jīng)了各朝各代的發(fā)展之后，逐漸發(fā)展的愈加豐富、完善。民間年畫(huà)所選取的題材及其展現(xiàn)的內(nèi)容是在繼承了古人“明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”（南齊·謝赫《古畫(huà)品錄》）的優(yōu)良傳統(tǒng)上，與市井的生活緊緊聯(lián)系在一起的。

民間年畫(huà)繼承了古代“指鑒賢愚、發(fā)明治亂”繪畫(huà)的要旨，下傳六法和線描人物畫(huà)之技藝，在此基礎(chǔ)上又形成了適合自身生存的獨(dú)特的藝術(shù)特色，目的是力求與大眾的趣味和審美所融合?！倍耖g年畫(huà)恰恰融合了兩者的特點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)出了一種獨(dú)有的藝術(shù)特征，分別從構(gòu)圖、造型和設(shè)色三方面就能體現(xiàn)。

其一在于構(gòu)圖，透視、構(gòu)成和布局這三個(gè)方面是民間年畫(huà)構(gòu)圖特征的體現(xiàn)。透視方面運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中特有的透視方法——散點(diǎn)透視法，也就是“咫尺之圖，繪千里之景”的畫(huà)面場(chǎng)景表現(xiàn)，恰恰符合中國(guó)人傳統(tǒng)的大場(chǎng)景式觀賞習(xí)慣——注重全、多、遠(yuǎn)，戲曲故事類題材的年畫(huà)是最有代表性的一種。運(yùn)用最多的構(gòu)圖法是對(duì)稱式、中心式和散落式構(gòu)圖，神像類題材民間年畫(huà)最常用對(duì)稱式構(gòu)圖，這樣有利于突出主體形象。

其二在于造型，意象造型法是民間年畫(huà)最常見(jiàn)的造型方式，既不憑空創(chuàng)作，也不對(duì)客觀物體純粹描摹，而是將自身的審美情趣與表現(xiàn)物象相結(jié)合，融合藝術(shù)情感的神情，達(dá)成了形神兼?zhèn)涞男Ч?。線條的繪制摒棄了細(xì)枝末節(jié)而是將自然物象概括，在夸張之后保留最具特性的東西。

其三在于設(shè)色，民間年畫(huà)的用色特征是在對(duì)比中講究和諧，情感在色彩的強(qiáng)烈對(duì)比中所體現(xiàn)。常見(jiàn)的對(duì)比方式有明度對(duì)比、同類色對(duì)比、純度對(duì)比等幾種。通過(guò)色彩來(lái)表達(dá)民間年畫(huà)中不同題材各自的情感。

平面設(shè)計(jì)當(dāng)今的發(fā)展趨勢(shì)

經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，使得視覺(jué)言語(yǔ)也逐漸形成一種國(guó)際化設(shè)計(jì)潮流，設(shè)計(jì)上日益趨同可以說(shuō)已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

在我國(guó)，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是在改革開(kāi)放以后才產(chǎn)生的。中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的前期主要是受?chē)?guó)外藝術(shù)的影響，以為國(guó)外的就是好的，所以主要是盲目的仿照抄襲，但是隨著我國(guó)設(shè)計(jì)思維的不斷開(kāi)闊，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師意識(shí)到必需要發(fā)掘我們民族文化中的精華，只要保留本民族的文化根基，才能不被洶涌的世界文化浪潮所淹沒(méi)。設(shè)計(jì)師們發(fā)現(xiàn)，只有立足于本民族思想，才能使受眾領(lǐng)悟到我國(guó)傳統(tǒng)文化精彩之處，才可以創(chuàng)作出優(yōu)異的設(shè)計(jì)作品。

年畫(huà)元素與當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)

在平面設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言的運(yùn)用中，表現(xiàn)思想雖然有所不同，但是在強(qiáng)調(diào)受眾的視點(diǎn)效果這一點(diǎn)上是一致的，那就是“形”和“意”。

“形”是指依靠圖形所表現(xiàn)的事物的外形和布局?！靶巍笔峭ㄟ^(guò)可以看到的視覺(jué)形象——情感、理念、信息傳達(dá)的載體，具有超越時(shí)空、地域、民族和文化層次的優(yōu)勢(shì)，利用直觀的符號(hào)來(lái)吸引人們的目光。

“意”是 “形”所賦予的引申內(nèi)涵。外在形態(tài)是內(nèi)在含義的表現(xiàn)方法，其內(nèi)在寓意是外化了的和物化了的。在年華的世界里，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演變，大家對(duì)渾然天成和宗教崇拜衍所生出的傳統(tǒng)圖形延伸出了企盼“生命繁衍興盛，日子富貴安康”等許多含義。

傳統(tǒng)吉祥圖案經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的加工和再造被賦予了新的藝術(shù)與生命。因?yàn)樗鼈兣c生俱來(lái)的豐富的內(nèi)容、深刻的含義、及經(jīng)久不衰的文化底蘊(yùn)，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的吉祥圖案深受大眾喜愛(ài)。象征著“吉利”的主題不但是傳統(tǒng)民間年畫(huà)所要表現(xiàn)的內(nèi)容，同時(shí)它的現(xiàn)實(shí)意義在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的使用也同樣重要。

民間年畫(huà)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

不同地域的民間年畫(huà)的造型有著極大的差異，即使題材類似或相同的人物其造型都有著不同的特點(diǎn)，如各地的門(mén)神類年畫(huà)中常見(jiàn)的秦瓊、尉遲敬德等，不同地區(qū)的形態(tài)和色彩就相差很大。在民間年畫(huà)的平面設(shè)計(jì)中，在包裝上出現(xiàn)年畫(huà)元素的例子也有很多，通過(guò)包裝上年畫(huà)的不同地域特性來(lái)鎖定產(chǎn)品的特點(diǎn)是民間年畫(huà)包裝常用的表現(xiàn)手法。將這種地域性差異體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)的圖形構(gòu)成中，可以很容易區(qū)別同類包裝，識(shí)別性更強(qiáng)。將喜慶富貴的美好祝愿融入到商品中并運(yùn)用年畫(huà)中的形象作為創(chuàng)意元素來(lái)達(dá)到“禮”的功能，會(huì)在無(wú)形中提升該產(chǎn)品的文化品位，使其在同類產(chǎn)品設(shè)計(jì)中既醒目又具地方特色。

民間年畫(huà)的色彩具有特殊的象征意義和情感。各地的民間年畫(huà)整個(gè)色彩效果是熱烈、明快、鮮艷、輕松內(nèi)涵的，沉悶、灰暗的色彩很少出現(xiàn)。其包裝色彩也是遵循這種感情特點(diǎn)，以體現(xiàn)求生、趨利、避害等功利性色彩寓意，這在功能上與民間年畫(huà)所表達(dá)吉利祥瑞的觀念更加吻合。

我國(guó)傳統(tǒng)的“五色觀”在民間年畫(huà)中的色彩運(yùn)用中得到了很好的體現(xiàn)。以黑、白、赤、青、黃為正色，既具有極強(qiáng)的裝飾性，又充滿了鮮明的民族特色。而紫色、金色、桃紅、藍(lán)色等等獨(dú)特的用色也出現(xiàn)在部分地方民間年畫(huà)中。在設(shè)計(jì)中要通過(guò)改變面積、純度、明度、增加同類色等方式，巧妙地運(yùn)用“五色”和地域風(fēng)格的顏色，利用黑、白、金等中性色進(jìn)行調(diào)和，明確平面設(shè)計(jì)視覺(jué)上的主次、虛實(shí)。在強(qiáng)調(diào)固有色運(yùn)用的同時(shí)，為了包裝需要搭配其他顏色進(jìn)行調(diào)和，使整體統(tǒng)一和諧，達(dá)到包裝色彩突出主題、渲染氣氛、易識(shí)別的目的。如陜西金日文化有限公司出品的一套名為《瑞畫(huà)三秦》的年畫(huà)禮品包裝，冊(cè)頁(yè)式裝裱的年畫(huà)是陜西鳳翔年畫(huà)，冊(cè)頁(yè)外有封套和手提袋，無(wú)論是明黃色的手提袋還是朱紅色的封套，亦或者是充滿藍(lán)色、綠色的冊(cè)頁(yè)內(nèi)頁(yè)，其色彩的運(yùn)用鮮艷、富有視覺(jué)沖擊力，配合低純度的黃色和面積不等的白色、黑色，使得各種濃烈的顏色得到調(diào)和趨于和諧，將鳳翔年畫(huà)的色彩特征體現(xiàn)的恰到好處。

因?yàn)槊耖g年畫(huà)是根植于民間“土生土長(zhǎng)”的藝術(shù)，所以其造型風(fēng)格大多粗獷、古樸又夸張，這些圖形在運(yùn)用時(shí)要注重其形與質(zhì)之間的呼應(yīng)、穿插關(guān)系、完整性與裝飾性，從而根據(jù)設(shè)計(jì)需要進(jìn)行關(guān)注，轉(zhuǎn)化以及重構(gòu)，而且在構(gòu)成方式上也要遵循民間年畫(huà)對(duì)稱、均齊的骨式結(jié)構(gòu)，更可以運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成法則將圖形打散、切割、錯(cuò)位、夸張等手法。如此一來(lái)既可以保留傳統(tǒng)圖形的神韻，又符合當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的特征。在其他種類產(chǎn)品的平面設(shè)計(jì)中采用這種表現(xiàn)方式的例子有很多，比如滬州酒出品的“歲歲團(tuán)圓”酒的包裝設(shè)計(jì)，該設(shè)計(jì)圍繞“團(tuán)圓”的主題所展開(kāi)，在設(shè)計(jì)中使用“代代壽仙”、“富貴因緣”、“歲歲平安”、“和合萬(wàn)歲”和“天官賜福”的五福年畫(huà)，并且以緩帶鳥(niǎo)、壽石、水仙花寓意“代代長(zhǎng)壽”，以花瓶、爆竹寓意“歲歲平安”，以萬(wàn)年青、百合寓意“百年好合”，以牡丹寓意“富貴圓滿”，產(chǎn)品在平面設(shè)計(jì)上巧妙的運(yùn)用這些傳統(tǒng)元素所體現(xiàn)出的寓意內(nèi)涵，傳遞了團(tuán)圓、美滿的文化韻味。所以民間年畫(huà)的平面設(shè)計(jì)中同樣可以運(yùn)用這種表達(dá)方式。

結(jié)語(yǔ)

在多年的學(xué)術(shù)探索中，傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)及運(yùn)用漸漸受到了學(xué)界的關(guān)注，雖然對(duì)民間年畫(huà)藝術(shù)的探索大部分只是停留在表面——將其藝術(shù)語(yǔ)言運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中，但是對(duì)于“平面設(shè)計(jì)中民間年畫(huà)的應(yīng)用”這項(xiàng)研究是具有一定現(xiàn)實(shí)意義的，特別是在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)超速發(fā)展而使得民間年畫(huà)遭遇各種不穩(wěn)定因素的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，提高民間年畫(huà)的經(jīng)濟(jì)效用與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，不但對(duì)民間年畫(huà)藝術(shù)的傳承與保護(hù)有幫助，而且更有利于民間年畫(huà)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合與可持續(xù)發(fā)展。

（作者單位：山東藝術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：有維娜，山東濰坊，山東藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院研究生，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素研究，