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      焦慮情緒影響下的艾米麗

      2015-05-30 10:48:04張碩
      北方文學(xué)·中旬 2015年6期
      關(guān)鍵詞:艾米麗焦慮

      張碩

      摘 要:艾米麗在父親以及家族的影響下,“自我”、“本我”以及“超我”三股勢力產(chǎn)生混亂,從而形成現(xiàn)實性焦慮、神經(jīng)性焦慮和道德性焦慮。在焦慮的影響下她對愛的追求是近乎變態(tài)的,但卻給自己帶來了精神的歡愉。

      關(guān)鍵詞:艾米麗;焦慮;畸形追求

      焦慮是人們不可避免的一種情緒,是人們處于內(nèi)在不安的一種狀態(tài)。弗洛伊德將焦慮分為現(xiàn)實性焦慮、神經(jīng)性焦慮和道德性焦慮,這三種焦慮與“自我”、“本我”以及“超我”相對應(yīng)。作為“本我”外表的“自我”,受到外部世界、自我的力比多和超我的嚴(yán)厲性三方面的威脅,是焦慮的源泉,與現(xiàn)實性的焦慮相聯(lián)系。未知的、潛意識的“本我”產(chǎn)生神經(jīng)性焦慮。道德性焦慮與在道德、宗教領(lǐng)域的具有自我理想的“超我”密不可分。如果三股勢力均衡發(fā)展,互相制約,就不會有焦慮的出現(xiàn),如有一方占據(jù)主導(dǎo)地位,人格就會失衡,進(jìn)而產(chǎn)生焦慮。并不是所有的焦慮都具有破壞性的,“正常焦慮的共同形式之一,就是人類與生俱來的有限性,也就是人類面對自然力量、疾痛、脆弱以及終極死亡的脆弱?!雹僦挥信c客觀威脅不成比例的神經(jīng)性焦慮才有可能帶來心靈的沖突和壓抑?!东I(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中的艾米麗因受到自身傳統(tǒng)的禁錮和鎮(zhèn)上環(huán)境的變化,使得她在神經(jīng)性焦慮的影響下產(chǎn)生病態(tài)的愛。

      一、艾米麗焦慮的表現(xiàn)

      現(xiàn)實性焦慮是由真實客觀的威脅而引起的恐懼感。艾米麗一直生活在父親的陰影下,她的父親用馬鞭趕走了前來求婚的年輕人,甚至可以說父親用馬鞭圈住了艾米麗的一切,不管是物質(zhì)還是精神。艾米麗的青春期是她的父親共同渡過的,艾米麗一切對于男性的渴望與幻想在父親的干預(yù)下都無處發(fā)泄。她只好把她的這種感情投射于她父親的身上,父親是少女時代艾米麗唯一與之交往的人,是其全部的精神支柱,容易產(chǎn)生依戀父親的心理。在父親死后,“她告訴他們,她的父親并沒死。一連三天她都是這樣”,這是是源自對父親深深地依戀。,“她現(xiàn)在已經(jīng)一無所有,只好像人們新行長所做的一樣,死死拖住搶走了她一切的那個人”。雖然艾米麗的一無所有可以說是她父親一手造成的,但是父親已然成為了她的支柱。父親的死讓她對現(xiàn)實產(chǎn)生了焦慮,對于未來產(chǎn)生了迷茫。

      神經(jīng)性焦慮是一種對可能發(fā)生的后果產(chǎn)生恐懼的情緒,它是自我的反宣泄不能控制本能的對象性宣泄,而任其通過某種沖動性行為爆發(fā)時產(chǎn)生的。在父親的“呵護(hù)”下,艾米麗的精神是被長期壓抑的,父親死后,在一定程度上的得到了解脫。荷默的出現(xiàn)填補(bǔ)了她內(nèi)心的空白,找到了寄托,訂購了寫著“荷默”的銀質(zhì)盥洗器具。但是后來艾米麗失望的發(fā)現(xiàn)“他喜歡和男人來往……他是無意于成家的人”。潛意識中使艾米麗擔(dān)心荷默像他父親一樣離她而去,這種恐懼使她導(dǎo)致了這一焦慮。最終將荷默毒死,而就像不愿意放開她父親尸體一樣,直到她過世。

      二、艾米麗對愛的畸形追求

      人們一般通過四種追求對抗焦慮,得到愛或得到承認(rèn)、傾向于服從、希望獲得成功和在他人之外獲得獨立。艾米麗選擇得到愛和把自己與他人封閉起來這兩種方式對抗焦慮,她對待愛的態(tài)度是變態(tài)的、畸形的。

      天真的艾米麗以為她的情人會像她的父親一樣直至死亡才會離開她,可是現(xiàn)實是如此的殘忍,伯隆的所作所為與艾米麗心中所想是那么的不相符合。艾米麗是在父親用一種霸道專橫的方式的愛護(hù)下長大的,對于一個已經(jīng)成年了的女性來說,她不諳世事,不懂得社會的基本常識,不懂得怎樣與人交往,不懂得什么是愛,更不要提如何去愛別人,她所理解的愛就是專橫的占有,就像她的父親對她那樣,這樣的愛無疑是自私的。 在這樣的心理作用下,艾米麗也用霸道的手段去占有她的愛人伯隆,她認(rèn)為這是對伯隆的愛。正是因為對荷默可能離開這個事實,她選擇用砒霜毒死了自己的愛人,并一輩子和和荷默的死尸同床共枕,“那尸體躺在那里,顯出一度是擁抱的姿勢”。

      三、艾米麗選擇對愛畸形追求的意義

      艾米麗在焦慮情緒的影響下認(rèn)為荷默是受到現(xiàn)實的阻撓而放棄了和她之間的愛情,所以將荷默毒死。在這里她選擇用這種對愛的畸形追求這一形式,即“投射”的一種防御機(jī)制緩解自己的神經(jīng)性焦慮和道德性焦慮。具有神經(jīng)性焦慮的艾米麗將這種“投射”畸形化、極端化,最終導(dǎo)致自己和荷默的悲劇命運。雖然艾米麗的投射是消極的、極端的,但是確使她感到安寧和歡愉。

      焦慮,不只是當(dāng)代和西方的問題,在每個角落都會碰到焦慮問題。由于信仰的缺失、技術(shù)的異化等方面,人們的心理和精神問題日漸增多 ,一些人的心理發(fā)生失衡甚至扭曲,焦慮也由“隱性焦慮”轉(zhuǎn)為“顯性焦慮”?,F(xiàn)代社會中每個人都可能成為艾米麗,或者是潛在的艾米麗,為了避免悲劇的命運,我們要正視焦慮,不能把焦慮用其它的形式去掩蓋。焦慮不僅僅到來的羞恥、負(fù)疚感,還有勇氣與希望。克爾凱郭爾用焦慮去呼喚無限,“讓人想起自己是精神生物”,海德格爾提出焦慮的心境,認(rèn)為“不在家”的狀態(tài)下的此在能夠找到自己的本原。所以要看到焦慮毀滅性的一面,及時的去預(yù)防,也要看到其建設(shè)性的一面,積極利用。“它就像游泳對于乘船在岸外一英里翻覆的人一樣的重要”。

      注釋:

      ①羅洛·梅著,朱侃如譯.焦慮的意義[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2010,192.

      參考文獻(xiàn):

      [1][美]卡倫·霍妮著,馮川譯.我們時代的神經(jīng)癥人格[M].貴陽:貴州人民出版社,1988.

      [2][美]羅洛·梅著,朱侃如譯.焦慮的意義[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2010.

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